从宋明理学看鲁迅的立人思想

鲁迅把“立人”思想的基点放在“立心”上,强调“本心”的主观能动作用,强调非物质的道德、思想、观念等对人的塑造的巨大功用性。这些思想的文化资源出自宋明理学特别是陆王心学。厘清鲁迅的“心”学观对我们理解鲁迅大有裨益。     

“中国梦”思想：从毛泽东到习近平

石仲泉在《毛泽东邓小平理论研究》2013年第10期撰文认为，中国共产党九十多年的历史，实际上就是努力探索中华民族复兴之路、追逐“中国梦”的“艰难困苦，玉汝于成”的历史。从毛泽东到习近平都企盼实现中华民族伟大复兴的理想、梦想。这是近百年来一代代中国共产党人的共同追求。尽管他们对“中国梦”的定位标准、实现目标略有差异，强调重点有所不同，但要使国家富强、民族振兴、人民幸福，实现社会主义现代化，     

“满足人民美好生活需要”：马克思主义幸福观的时代表达

“满足人民美好生活需要”是马克思主义幸福观在新时代富有创见的表达，它内在地包含着对“谁的幸福”“何为幸福”和“如何幸福”三个问题的自洽回答。对于“谁的幸福”的问题，它不仅强调追求人民幸福的价值立场，而且强调了人民的个体性和整体性的统一，使“幸福”的主体在新时代得到更为明晰和现实的显现。对于“何为幸福”的问题，它呈现了幸福的理想之维、实践之维和关系之维三个维度的有机统一，在新时代语境中创新性地彰显了马克思主义幸福观的全部内涵。相应地，对于“如何幸福”的问题，它的思路是从幸福的实践之维和关系之维着手，构建通达幸福理想之维的现实途径。具体来说，就是在社会层面通过深化改革破除阻滞人民幸福的社会关系，从而为人们在个人层面通过实践和奋斗去追求美好生活开辟道路。     

努力实现儒家"德治"思想和现代"法治"的结合

一、儒家的“德治”思想 我国古代儒家创始人，孔子最早提出“德治”思想，它是针对所谓“政”治、“刑”治思想而发的。孔子说“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”孔子强调了道德、礼义的思想教育对治理国家的极端重要性和优越性，在他看来，这样治理国家、管理人民比之单纯用行政、法律手段要优越，它能使人民更好地自觉遵守政府的法令，并提高了人民的思想素质。要实行“德治”，在上的统治者、管理者必须首先“自身正”；自身首先能遵守道德、律令，对人民起率先垂范作用。孔子说，“政者，正也，子帅…     

试论孙中山的代表性

孙中山的一生为革命，一心为人民。他“为贫民谋幸福，为国家图富强”，使中华民族立于世界民族之林，“与欧美诸国并架齐驱”，这是他的一生宏愿。列宁称他的思想“是个真正伟大的人民的真正伟大的思想”。但在我们的史书中称他是一位资产阶级的代表，他的奋斗目     

不要忘记孙中山的社会建设思想

孙中山先生早在《建国大纲》以及其它文章中，‘就曾提出社会建设。他说：“统一以后，则重心又移在社会问题。”他不仅把社会建设视为“重心”，还对社会建设做了系统论述，完整阐发。他的社会建设思想虽然没有在他手中变为现实，但是，他的先进理念启迪了后人。孙中山先生在社会建设方面有哪些见解呢？孙中山把“人本”、“民本”作为社会建设的指导思想。孙中山脑子里充满着自由平等。他认为人人共处于世界大家庭；他认为，“中国者中国人之中国”，一国之内，实行“民有”、“民享”、“民治”。“天下是人民公有的天下，国家是人民公有的国家”，人人平等，“无尊卑贵贱之见”，“无贵族、平民之阶级”；他认为人人“各尽其事，各执其业，各得其所”，“国家的利益大家可以均沾”，“全国男女，无论老少，都可以享乐”，“全国之人无一贫者，共享安乐之幸福”；他认为人人具有极高的道德境界，“人人当以服务为目的”，“为国家，为人民，为社会，为世界来服务”，具备“为四万万人谋幸福”的博爱精神。     

国民幸福及其实现条件

温家宝总理在2011年的“两会”上说，“我们所做的一切都是要让人民生活更加幸福，更有尊严”。温总理说的“我们”是指中国共产党及其执政的政府，所说的“所做的一切”，是指包括经济建设、政治建设、文化建设、社会建设以及生态文明建设等“五大建设”在内的一切工作都毫无例外，所说的“幸福”，当然不仅是指吃饱肚子，而且能让全国人民过上安居乐业的幸福的好日子。幸福离我们每个人并不遥远，只要我们认真领会幸福的真谛和意义，寻找幸福的价值和标准，创造幸福的环境和条件，幸福就会来到我们每个人身边。     

“爱台湾”乎“祸台湾”乎？

自李登辉以来，台湾社会有一种非常奇怪的现象，这就是凡主张“台独”或倾向“台独”的人，都说他们是“爱台湾”的。最近一年来愈演愈烈。 　　李登辉是自称“爱台湾”的人，主张“台湾优先”、“台湾第一”、“台湾生命共同体”，并且自比摩西，希望率领台湾人“穿越红海”，去自建“台湾人的国家”。 　　吕秀莲是自称“爱台湾”的人，张口闭口“台湾人民的利益”、“台湾人民的意愿”、“台湾人民的幸福”，说什么“台湾是属于台湾人民的”，“台湾人民利益高于一切”。 　　金美龄是自称“爱台湾”的人，给笔者印象最深的是，在最近台…     

以治理现代化提升美好生活获得感

<正>城市治理是推进国家治理体系和治理能力现代化的重要内容，既关乎城市形象，也寄托着人民对美好生活的向往。习近平总书记强调：“城市是人民的，城市建设要贯彻以人民为中心的发展思想，让人民群众生活更幸福。”近年来，宿迁市认真贯彻落实习近平总书记关于城市治理的系列重要指示精神，始终坚持以人民为中心的发展思想，以推动城市治理体系和治理能力现代化为指向，通过深化完善城市治理“1+5+X”标准体系，扎实推动城市治理科学化、精细化、智能化，探索实践“富有时代特征、独具宿迁特色、成为江苏典范、领先全国水平”的中等城市治理现代化“宿迁模式”，持续提升城市治理现代化水平，不断增强群众的获得感、幸福感、安全感。     

推进马克思主义中国化时代化（五）

<正>一、“以人民为中心”是习近平新时代中国特色社会主义思想的根本立场党的二十大报告指出：“坚持以人民为中心的发展思想。维护人民根本利益，增进民生福祉，不断实现发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，让现代化建设成果更多更公平惠及全体人民。”新时代以来，以习近平同志为主要代表的中国共产党人坚持“以人民为中心”的发展思想，始终把人民放在心中最高的位置，始终全心全意为人民服务，始终为人民利益和幸福而努力奋斗，把增进人民福祉、实现共同富裕、促进人的全面发展作为一切工作的出发点和落脚点。这也深刻揭示了习近平新时代中国特色社会主义思想的根本立场，深刻彰显了中国共产党人的初心和使命。     

向许寿裳先生致以台湾人的敬礼

许寿裳先生是鲁迅先生的挚友，也是研究鲁迅思想、作品。生平的第一人O先生是一位集文学、历史、教育于一身的学者，又是早年参加中山先生同盟会的一位中国民主主义革命的先驱者。当“七·七”事变发生后，先生在国难当头之际，与国家共患难，由西安、武汉而人I；D，在抗日战线     

幸福及幸福教育

周升普在《改革与开放》2013年第24期撰文认为,“中国梦”的实现会使中国人民的“幸福感”增强。“幸福”具有广泛的意义,是各个领域都在研究的重要主题。应从心理学的角度探讨幸福的概念,强调幸福的主观体验性,从幸福产生的生理和心理需要,幸福的分类,追求幸福的过程以及幸福的价值等方面进行分析,从而提出关于“幸福”教育的问题。     

人民幸福与中国梦的核心价值

人民幸福是社会主义的本质要求，是中国共产党人的价值取向，是中国人民矢志不渝的追求。国家富强、民族振兴的最终目的都是要为人民幸福创造条件、奠定基础。一部中国近代以来的发展史，就是中国共产党领导人民为实现国家富强、民族振兴，最终实现人民幸福的历史，也是中国梦的催生、构筑和实现的发展史。     

人民至上的历史变奏、理论逻辑与时代交响

“人民至上”是中国共产党百年辉煌的核心密码，其发展理念凸显为以人民为中心。从传统民本思想到现代民主观念的历史变奏，成为“江山就是人民、人民就是江山”的理论先声。人民至上最基本的理论逻辑是马克思主义认识论和历史唯物主义的群众史观，以及历代中国共产党领导人对这一思想的丰富和发展。新时代的“人民至上”弹奏出“主人、主体、主考”三重交响：“主人”强调人民当家作主，是人民至上的政治表征；“主体”强调人民是力量之源，是人民至上的实践表征；“主考”强调人民是最终评判者，是人民至上的权利表征。     

马克思恩格斯“真实共同体”思想的民主价值

马克思恩格斯“共同体”思想的直接批判对象是资本主义国家。对“虚幻共同体”理论与现实的否定和扬弃而建立“真实共同体”并实现人的自由全面发展,是马克思恩格斯“真实共同体”思想的价值诉求。“真实共同体”思想具有重大的民主价值,它为广大人民群众参与和管理国家事务奠定了坚实的理论基础。     

习近平奋斗幸福观的时代价值

习近平总书记在党的二十大报告中28次提到“奋斗”,强调“团结奋斗是中国人民创造历史伟业的必由之路”“鼓励共同奋斗创造美好生活”,形成了与马克思主义幸福观既一脉相承又具有时代价值的奋斗幸福观。习近平奋斗幸福观的时代价值，从生成逻辑看，它是习近平对马克思主义幸福观的赓续发展和创新阐述、对中国共产党人奋斗精神的接续弘扬和时代转换、对自身独特经历的高度总结和理论概括；从理论意蕴看，它科学回答了“为何奋斗能幸福”“为谁奋斗才幸福”“如何奋斗得幸福”等一系列时代之问、历史之问、人民之问、世界之问；从实践特质看，它体现了马克思主义幸福观中国化时代化新的飞跃，为推进中华民族伟大复兴提供了实践方略，为创造人类文明新形态贡献了中国智慧和力量。     

马克思主义人民性的逻辑理路阐释

马克思主义是以人民立场为前提基础、以人民利益为价值取向的思想体系，是人民的理论。人民性贯穿于马克思主义从产生到发展的全过程，马克思主义人民性有其内在的逻辑理路：在生成逻辑上，其是基于西方传统哲学的主体性思想和空想社会主义的人民群众观进行建构的；其理论逻辑阐明了“人的本质”“人的主体地位”及“人的发展”等理念；其历史逻辑强调要走进“人民群众的历史世界”;其价值逻辑在于实现人的自由而全面的发展和全人类的解放。     

“为人民服务”形成与发展的重要阶段——“为人民服务”演讲发表前中国共产党人相关思想的考察与评析

1921年中国共产党成立至1944年毛泽东发表“为人民服务”演讲这一阶段，是“为人民服务”的萌芽阶段。期间，中国共产党人曾经提出如“文学为大众服务”“党为群众利益服务”“为民众服务”等重要思想。这些都为后来毛泽东提出“为人民服务”奠定了重要的思想基础。深入研究萌芽阶段的“为人民服务”，有助于我们增强对“为人民服务’’提出的科学性和必然性的认识，同时也论证了党的思想理论形成与发展的连续性。     

鲁迅：体味启蒙之痛

鲁迅处在“旧者已亡，新者未立”的过渡时代，在沉闷而苍茫的精神氛围里，启蒙者难以逃脱“中间物”的尴尬处境，这决定其精神角色的多重性。鲁迅的伟大首先来自其人格的独立和思想的自由。鲁迅的声音是发自内心的，没有任何依附性。鲁迅不是中国第一个启蒙者，却是启蒙思想表达得最充分的现代思想家，他对中国人麻木、愚昧的品性有着最痛切的描述。人们把鲁迅当作认识自我、剖析自我的一面镜子，通过不同的视角审视鲁迅的精神世界，其中不乏“同情之理解”，也有不少世俗成见。     

监狱管理与传统文化——访上海市白茅岭监狱政委关连强

温家宝总理曾经在美国哈佛大学演讲时强调指出．中华民族的传统文化博大精深、源远流长．从孔夫子到孙中山。中华民族传统文化有它的许多珍贵品。许多人民性和民主性的好东西。比如，强调仁爱，强调群体，强调和而不同，强调天下为公．特别是“天下兴亡、匹夫有责”的爱国情操”以及“民为邦本、民贵君轻”的民本思想，还有“己所不欲，勿施于人”的待人之道．还有吃苦耐劳、勤俭持家、尊师重教的传统美德……所有这些，对家庭、国家和社会都起到了巨大的维系与调节作用。