"以德治国"的现代人文精神内涵和价值取向

"以德治国"不仅是治国方略,而且也是育人方略,对人的精神、尤其是人文精神价值予以了充分肯定,发展了人文精神的内涵、实质、价值功用以及现代意义."以德治国"与"以法治国"是相辅相成的统一协调关系,共同指向为国家、民族、人民的社会主义宏伟大业,从而体现出它与儒家传统的"德治"观、"礼治"观、"人治"观的本质区别,体现出现代科学理性精神和现代人文精神统一而构成的现代精神和社会主义精神的价值取向.     

"任人唯贤"的理念、中介和保证

任人唯贤是现代公共行政意识的内在要求,只有将"公共行政"意识上升为"行政人"的执政理念,才能有效限制"行政人"的公民私权,使"任人唯贤"的用人原则得到真正的贯彻.坚持任人唯贤的用人原则,要以科学的考评制度为中介,建立具有操作性的考核标准和制度机制,并以权威的考核机构为保障,实现干部考核选拔从依靠考察主体的感性经验为主的传统方式向制度化规范化的理性考核方式的跃升.     

康德实践理性"二律背反"及其现代化际遇下的"德福一致"

康德在《实践理性批判》中提出"实践理性"的"二律背反"难题,并借助宗教式的悬设在实践理性中论证了其"至善"命题,试图以一种思辨的道德神学方式消解内在于"至善"中的德性与幸福的"二律背反"。深入分析康德的"实践理性悖论",并从基本道德法则认同、社会制度的合理安排与个体道德价值信念的维度尝试"德福一致"的现代建构,对于今天建设和谐社会的伦理生态具有重要的理论和实践意义。     

人文研究述论——以"人文精神"为考察重点

近年来,人文研究热闹不凡.就人文精神研究而言,"人文精神"概念的多次诠释,"人文与科学"关系的多维探讨,使人文精神研究的内容、话题日趋深入广泛,且激发出诸如"中国文化究竟有无人文精神"等富于时代气息的学术争论.这些基础性、实质性的探究,为新世纪构建更具理性的中国人文精神奠定基础.     

民主仁学的基本理论架构与发展前景

"民主仁学"的基本思想模式,即其体用论是"民主仁爱为体,礼法科技为用",其文化观是多元和谐文化观,其核心价值观是以"仁"为根本之道、以"义礼信和敬"为常用大德的"一道五德"价值观。"民主仁学"的基本特性是道德理性、人文性与兼容性,它在全球化、民主化的世界潮流以及中国和平崛起、儒学复兴的大趋势下,提出了一种既重视道德人文精神,又兼融现代民主价值的新儒学思想模式,提供了一个能够深入社会生活与大众理性的儒学发展新方向。     

试析现代西方哲学的人文转向

现代西方哲学的人文转向是建立在价值、理性、主体间性等基础上的,对传统哲学的批判和超越的同时,却陷入了实证理性的间隙中.西方近代哲学倡导人文精神,但由于在反对传统形而上学和二元论思维方式的同时却受此影响,哲学家们最终把人的存在抽象化了.现代哲学家对人的精神和人类前途命运的思考,使人的本真的存在及其活动的价值和意义重新得到恢复,把人看做是完整的人,使人成为整个哲学的核心,使哲学永远给人类生存以终极关怀,真正实现哲学的人文转向.     

中国梦的价值自信

价值自信通常被理解为国家、民族和政党对自身价值的一种肯定或认同，是一种战无不胜的不竭精神动力和强大灵魂支柱。实现中华民族伟大复兴的中国梦，是中华民族、中国人民的共同理想和共同愿望，它凝聚了几千年来中国人民和中华民族对生命以及对世界的历史认知和现实感受。沉淀了中华民族最深层次的精神追求，是对人的发展精神领域的深刻反思，诠释了现代社会的人文精神和人文情怀，表达了自己追求梦想的价值自信，也是实现“中国梦”的重要思想基础和强大力量源泉。     

以仁以求智、以仁以爱智——唐君毅人文主义的科技伦理观

唐君毅认为,人文精神是尊重人及其文化的历史存在与价值的精神,是一种不与科学相对、不与神本相对的精神,是对抗物本并在反对人的物化过程中彰显的精神。科学只是人文之一种。与唯科学主义者相区别,唐氏亦觉察到了科学本身的限制,总结出了科学对中国的多种价值,并认为科学之价值,应自中国文化中之仁教上立根。唐君毅人文主义的科技伦理观体现了其对现代科学技术发展的反思中所透显出来的现代人文精神,有助于我们解除人文与科学的分裂及其所带来的困惑,为我们研究并正确处理人文与科学的关系,提供了重要的思想资源。     

人文教育对思想政治教育发展的作用探析

现代人文教育满足受教者精神发展的需要、弘扬受教育者的主体性,全面提升受教育者的素质。这在教育理念上与现代思想政治教育有高度的契合点和会通之处。在新形势下,加强人文教育,引进人文教育内容以拓展思想政治教育内容,借鉴人文教育方法以创新思想政治教育方法,注重人文精神以完善思想政治教育评价方式,对推进思想政治教育发展具有重要意义。     

论犯罪控制的人文基础

犯罪控制是人类基于对自身利益与生存环境的一种理性关怀,因此犯罪的减少和最终消除注定要以人文精神为其精神底蕴。就个体而言,一个人犯罪与否,主要取决于个体素质(主要是人文素质)的高低,人性中美好东西的生成和邪恶力量的消解有赖于人类精神的提升。现代法治秩序的建立亦离不开大众人文精神的有力支撑,特别是在当代科学技术发展越来越强势的全球化时代,提出人文精神对科技理性的适当约束和引导,重构当代社会可持续发展的人文基础,是有效控制犯罪,实现社会治安秩序根本好转不可或缺的基础工程。     

论"三个代表"与"三个文明"的内在关系

"三个代表"是党的建设及全面推进中国特色社会主义伟大事业的根本指导思想。"三个文明"协调发展是全面建设小康社会的发展目标。在我国社会主义现代化建设中,"三个代表"与"三个文明"相辅相成,统一于全面建设小康社会的伟大实践。社会主义物质文明建设的关键是大力发展先进生产力;代表社会主义先进文化前进方向的实质是建设社会主义精神文明;建设社会主义政治文明是代表最广大人民群众根本利益的制度基础和根本保证。     

北宋帐籍与会计录制度浅析

北宋建立了较为完备的财政收支统计与监管体系,帐籍作为每年地方向中央上交的财政运行状况的总结,一方面反映地方财政收支及完成中央上供状况,为中央制定下一步的财政政策提供依据;另一方面作为地方官员的述职记录,成为衡量政绩的参考。会计录为中央财政主管部门编订,在特定情况下反映一定时期全国财政状况,以此为主政者制定或修改政策提供借鉴。从宋代帐籍与会计录的相互关系人手,在厘清二者差别、明确二者联系的基础上,反映宋代帐籍与会计录编制的意义与作用。     

理性的“健康公安”

在公安主体发展战略中,曾先后提出了“政治建警”、“科教强警”、“依法治警”、“以德治警”、“向管理要警力”等方针原则,这些均表明了公安主体发展的综合性。文章指出,在公安主体发展总方略中,应当重视建设“健康公安”系统工程,保证其按照理性发展,使公安队伍成为健康型的队伍。     

The ＂Green Dam＂ Controversy

THE Chinese government＇s decision to battle harmful information online through the direct installation of software filters on PCs, got a somewhat tepid response from hardware manufacturers and met with outright skepticism from the media and netizens. There is doubt the package that is meant to sort out and reject socially unacceptable sites will actually work, so the government is taking some criticism about what many regard as an error of judgment.     

"环境"的启示

200多年前美国康乃狄克州有一位集神学家、哲学家和道德学家于一身的学者,他的名字叫嘉纳塞·爱德华。目前,他的子孙已传了8代。其中,有13人当了大学校长,100多人任大学教授,14人创建了大学或专科学校,80多人成了文学家,一人就任副总统,一人做了大使,20多人任上下两院的议员,18人成了报社、杂志社的负责人或者主编。但是,同是200年前,美国纽约有一个叫做马克斯·朱克的酒鬼、赌徒,他的子孙也有8代,其中,有300多人成了乞丐和流浪者,7人因杀人被判处死刑,63人因偷盗、诈骗等罪被判刑,因喝酒夭亡或成为残废者也甚多。50年前,美国纽约成立了一个…     

“生态”的意义谱系

本体论意义上的＂生态＂与＂家＂的意境紧密相连,它不仅指称整体、系统的关系,更暗示着一种＂生生＂的状态。＂生＂与＂仁＂、＂和＂是同位一体的,在儒家的伦理系统中,往往用＂仁心＂来诠释生生之德,从而使天道、物道、仁道、人道在生生之道中合而为一。＂态＂从华夏文明的思维特征上看,与中国传统的＂象＂思维有着密切的关联。从文化渊源上说,受儒、道、禅的浸润,＂态象＂涵摄、贯通了形而上与形而下的全体。＂生态＂的本体意义便可以从＂生＂与＂态＂的辩证关系中作出相对的言说。     

"认识你自己"的强大力量

苏格拉底的＂认识你自己＂是西方哲学发展史上的重要哲学命题,它标志着西方哲学发展的重大转向。＂认识你自己＂,成为主体自我实现自我超越,拷问灵魂,追求自由和实现自我价值的强大动力。反思这个哲学命题,具有重要意义。     

族群认同的＂多元性＂——以南岭民族走廊瑶族为例

＂族群＂概念是西方人类学研究社会实体的一种范畴分类法.任何族群都有着自己独特的族群共生和繁衍历史,并且都离不开建立在共同文化基础之上的族群认同和文化传承.族群认同是族群意识的基本构成,也是社会成员对自己族群归属的认知和情感依附.族群认同在族群内外的和谐关系构建中都起着重要作用.分析和研究＂族群认同＂的表现形式,对民族地区新农村文化建设具有重要意义.     

道家“愚”的学理

道家褒愚,并且主张以愚治国。对于智慧则加以贬斥,认为"智慧出,有大伪"。然而,道家所说的愚不是大愚,而是指保持自然质朴的本性,潜心探求大道,一切顺应自然,不用人为去破坏自然。挖空心思运用机巧去破坏自然的本来面目,从自然攫取人所追求的享受,就是道家所贬的"智"。道家褒愚贬智的观点,对学理、人生和治世都有重要意义。