蒙古民族文化中的和谐观

四子王旗位于内蒙古自治区中部，是一个以蒙古族为主体，汉族为多数的少数民族边境旗（旗，内蒙古自治区的行政区划单位，相当于县）。现在的盟、旗，作为共和国的行政区划单位与1949年之前的清朝和民国时期的盟旗体制及概念完全不同。     

爱新觉罗·紫薇抗议琼瑶

随着电视剧《还珠格格》及续集在海峡两岸的开播，琼瑶笔下的紫薇格格已成了公众心目中的熟悉艺术形象。如果有人告诉你生活中有一个真正的“紫薇格格”，且是一位气韵雅逸、端庄秀美的名画家，你肯定以为这是一个天方夜谭。然而，近日爱新觉罗·紫薇——一位真正具有清代皇室血统的“紫薇格格”接受了我们的专访，向记者倾诉了自《还珠格格》开播以来她生活中的无尽烦恼。     

谈清朝官员的读书与著书

清朝是满族贵族创建的一代封建王朝,从1644年入关,定鼎北京, 迄至1911年逊国,统治中国长达268年。一个崛起于穷乡僻壤的少数民族,其文化积累远不如汉族那么深厚,却维系统治如此之久,原因固然是多方面的,但与清朝官员有着良好的素养不无关系。受文字限制,本文仅就清朝官员的读书与著书立说,略作议论。     

清代“满蒙联姻”

“满蒙联姻”与“备指额驸”制度清代满洲皇室和贵胄与蒙古王公实行的世代“满蒙联姻”,是清代的一项重要的国策,为清王朝柔服蒙古部落、巩固统治的羁縻措施之一,在清史中占有重要一页。所谓“北不断亲”是为清皇室与蒙古王公的姻戚关系延续不断。“满蒙联姻”的涵义包括两个部分:一是清朝皇室娶蒙古王公之女为后为妃。二是皇室公主和宗室格格下嫁蒙古王公贵族。道光初年,清王朝又制定了“备指额驸”制度。在漠南蒙古早期归附清朝的科尔沁、巴林、喀喇沁、奈曼、翁牛特、土默特、敖汉7部王公子弟和下嫁的公主、格格的子孙内,从15岁以上到20…     

茶香沁心脾 茶方养五脏——乐氏同仁茶饮

正茶文化在我国历史悠久、源远流长。清清淡淡一壶茶,玲珑剔透小杯盏,细斟慢酌品幽香,尽显人生真功夫。而当茶遇上中医,刹那间,便能折射出别样的火花。在清朝宫廷,茶方非常盛行。尤其是清朝中晚期,用中药茶方调理身体备受王公贵族推崇。清宫原始医药档案中记载了百余个茶方,涉及内、外、妇、儿及五官杂病等防治与调理。说到清朝宫廷茶方,就不得不提为清朝八代皇帝、后妃、阿哥、格格做医疗保健御药供奉的乐氏家族了。乐家的药材可以免检送进皇宫直供皇帝和后妃,还曾获得慈禧太后亲赐的"金腰牌"。     

蒙古王爷府的装饰画——蒙古民族文化中的和谐观

四子王旗位于内蒙古自治区中部,是一个以蒙古族为主体,汉族为多数的少数民族边境旗。旗是内蒙古自治区的行政区划单位,相当于县。现在的盟、旗,作为共和国的行政区划单位与1949年之前的清朝和民国时期的盟旗体制及概念完全不同。     

左小青:除了爱情还有责任

《中国式离婚》中“娟子”一角的塑造成功,为左小青赢得了无数观众的喜爱。眼下,刚刚结束央视大戏《卧薪尝胆》拍摄的她,又出现在了中央八套热播电视剧《宫廷画师郎世宁》中。仿佛只是一个转身,左小青就从端庄聪慧的越国王后雅鱼变成了活泼俏丽的清朝七格格。虽然是不同的时代,不同的故事,但两个角色身上共有的那种清新气质依然使荧屏上的她,宛若菊花,暗香流溢……     

满族习俗──睡扁头

满族习俗──睡扁头１７世纪，满清朝统治中国以来，不少满族汉族杂居的地区，幼儿出生后不久就让他仰面睡觉，枕内装上小米之类的东西，久而久之，小儿的头骨就变得扁平了。这种育儿习惯一直延续到现在。尤其在内蒙西部一带，如果谁家的女儿枕骨部没有睡扁，就被认为是“...     

略论曾国藩的学术思想

略论曾国藩的学术思想陈居渊曾国藩（１８１１—１８７２）字伯涵，号涤生，湖南湘乡人。作为清朝廷执掌重权的汉族封疆大吏，他既是封建社会末期最后一尊精神偶象，也是近代思想文化的主要代表。有关曾国藩的研究，论者往往着眼于他的经世理论，而对他的学术思想的研究，...     

晚清民族国家构建中的“满蒙联姻”地位研究

清代中前期，满蒙联姻在构建满蒙关系、促进民族融合方面具有重要地位。然而，当进入近代民族国家构筑之时代，国家构建成为时代呼声之时。清朝统治者发现，过于执拗“满蒙联姻”与构建一个统一的民族共同体相颉颃。为了维护其统治的合法性，清朝统治者开始放弃满蒙联姻，取消原有人为的地域分离和血缘区隔，努力创造一个“各族群体平等”的神话，然后在此基础上走上了铸造近代国民的道路，构建一个统一的多民族国家。可以说，满蒙联姻的解体，在很大程度上与清朝统治者试图构建一个统一的民族国家的历程是一致的。     

雍正九、十年台湾中部的原住民叛乱

前言在清代台湾地方史的研究中,人们最关心的课题,是汉族移民所带动的台湾土地的迅速开发,以及作为其基本条件的水利开发状况,同时也注重于开发过程中所产生的复杂的地方习俗和移民的社会组织。当时,汉族移民已经清楚地看到,有着广阔的未开垦土地的台湾各地,生活着具有自己独特的文化和社会组织的原住民。然而,在考察清代台湾开发问题时,有关原住民与汉族移民之间的关系、清朝的统治政策对这种关系的影响等问题,却没有引起人们足够的重视。清代前期的台湾原住民,较之中后期,在统治上同样是不容轻视的。所以这样说,是因为,从人口方面看,康熙、雍正时期的原住民,与汉族移民相比不在少数,而且,汉族移民仅仅生活在有限的地区,原住民则分布在岛内各地。荷兰东印度公司对原住民的统治,只是把台湾当作与中国、日本进行贸易的中转基地,并把它作为远方贸易的商品供应地。与此相反,清朝在降服了以台湾为继续反清根据地的郑     

华南族群的互动与认同

华南地区少数民族族群来源复杂,结构多样.早在远古时代就有许多原始族群活跃在华南,族群之间不断互动、涵化,到清朝基本定型为三个层次.华南族群中既包括少数民族族群,也包括汉族族群.各族群的认同基本上都是从族源认同和语言认同两个方面来概定,其中,语言认同方面汉族族群的方言比少数民族族群的方言种类更多,内容更丰富.     

宝岛掀起“格格”热 京城再续“格格”缘——《还珠格格》续集在京拍摄现场采访纪实

传说清朝时,民间的一位女孩儿被乾隆皇帝认为义女,死后以“格格”之名葬在“公主坟”。今天的公主坟已是北京城现代化的交通要道。素以擅长描写儿女情长而著称的台湾作家、制作人琼瑶,被“公主坟”的传说激发了创作灵感,改变“戏路”演绎了一出以爱情、亲情、友情为主线的古装电视连续剧《还珠格格》,并以其轻松、活泼的风格,在台湾创下收视冠军的记录,经湖南经济电视台的大力合作,《还珠格格》在大陆一百多家     

关于“开山抚番”政策的评价问题

“开山抚番”:是清政府对台湾土著族所采取的一条重要政策。清朝统一台湾后,在台湾汉族和土著族中推行民族隔离政策,沿山设立“番界”,禁止汉“番”人民互相往来。到了同治十三年(1874     

生不逢时

我很长时间都在做着同一个梦，我管我爸叫“阿玛”，管我妈叫“额娘”，别人称呼我为“格格”，下人们说话不敢正眼看我，还得使劲掸袖口或者挥舞着绣花的真丝小手绢。多风光呀，美得我在床上直踹我“额娘”，还一个劲说：“快跪安吧。”     

研究满族在社会变革中的发展史 探讨民族发展进步的规律

最近云南民族学会满族研究委员会成立，请我做顾问，很感谢。其所以如此，一个重要原因是，不仅我的家乡（河北）沧州、盐山一带有满族兄弟，而且还有许多满族战友和朋友。抗战时，在冀鲁边区和我一起战斗、任卅一支队司令员的杨靖远烈士（原名荣向超），就是一位著名的党的满族将领。建国后更认识了关山复等老同志，在他们的教诲下，使我对满族问题产生了很大兴趣。过去一提满族就联系清朝末年的腐败和西太后的误国。且不说清末的统治集团有汉族握有实权的李鸿章等辈，仅就把整个满民族与满族统治阶级的罪过混在一起而言，就是一种民族偏见…     

清朝文官制度

中国古代文官制度的成就举世公认，而清朝文官制度是其最后形态。人们常说，中国古代发展到清朝，专制制度已经极为腐朽没落。但是，清朝却存在了260多年，而且又是少数民族主政。这种现象绝非偶然，个中原因必然与当时的文官管理密切相关。清朝文官制度究竟有何成功之处?同时，它毕竟生长在专制体制之下，因而必然有致命的缺陷。清朝文官制度究竟有何失败之处?正是这种探知欲，使我将目光投向了清朝文官制度。     

粤语是古代的“普通话”?

<正>据说古代中国是讲粤语的。用粤语读唐诗,比普通话更有韵味——后者已经被满语改造得偏离了古音。同样的版本还有闽南语等。真的是这样吗?带上一把手枪,一箱子弹,穿越回冷兵器时代建功立业,往往是屌丝们的梦想。不少以此为题材的网络小说长盛不衰。不过,适应真正的穿越需要极高的技术含量。忽略掉皇阿玛戴手表、汉朝的椅子、唐朝的西红柿等细节,穿越作品更大的问题是语言——互相听不懂对方的口音。残酷的事实是:穿越到清朝当格格     

作为投资家的武训

如果武训缺乏商业才能，仅仅是一个乞丐，靠乞讨所得的一点点钱资助孩子上学，那他顶多是一个好人，怎么能成就大的义学事业？在笔者看来，武训办的，其实就是清朝末年的“希望工程”。     

清代台湾平埔族汉化原因试探

平埔族,是对居住于平地的台湾先住民的通称,在清代主要分布于台湾西部及北部的沿海半原、丘陵地带。他们是汉族移民到台湾后最先与之接触的民族,早在荷兰入据台湾之前,两族人民就已开始了密切的接触和往来。嗣后的荷据时代和郑氏时代,汉族移民迅速增加,很快超过了平埔族,对平埔族影响大大加强。不过,平埔族大规模地接受汉文化乃至为汉民族同化,则是在清代。清政府统一台湾之后,闽粤沿海成千上万的人民突破清朝禁令,渡海来台,开荒垦殖。在短短的两个世纪中,平埔族很快融入汉族移民的滚滚浪潮中。到19世纪末,汉化过程基本完成。虽然平埔族各个分支被同化的进程