中国传统的多样性——人类学与中国传统漫谈

徐杰舜（以下简称徐）：在做人类学的研究过程当中，出现了越来越突出的问题。以往，一直强调本土化的研究，它是西方人类学的中国解释。现在，实际上有一个很重要的现象，即中国人类学的研究出现了一个拐点：研究从本土化拐向中国化、或者说是中国的传统文化，也即周大鸣教授此前提到的中国社会的研究。这个拐点的出现和现如今的世界的大趋势紧密联系在一起。西方早就在批判自己的西方中心主义，斯宾格勒早在80多年以前就对西方中心主义做了非常深刻地批判，但是批判西方中心主义的高潮还是在上世纪末，     

和谐祥和发展：广西民族团结的真实写照

19世纪以来，民族解放运动粉碎了殖民主义的枷锁，马克思主义的经典作家们根据无产阶级革命的任务，提出了“全世界无产者联合起来”的口号。而中国共产党则根据中国抗日战争的实际，提出了“民族团结”的口号，并制定和实施了一系列的民族政策，处理了历史上遗留下来的复杂的民族问题，实现了中国民族的大团结。在中国的民族团结中，广西是实现民族团结的一个典范。     

宋辽夏金民族互动过程述论

中国民族团结的发展在经历了隋唐的第二次大整合之后,在宋辽夏金元时又进入第二次大冲突时期。     

根在民间——评《八桂文化大观·溯源系列》

唐代大诗人韩愈云：＂苍苍森八桂,兹地在湘南。江作青罗带,山如碧玉簪。＂此＂八桂＂即指今广西。在改革开放的春风吹拂下,八桂大地,多彩文化又盛开迎春花：自治区党委宣传部组织编写的大型图文《八桂文化大观·溯源系列》丛书正式出版了。     

探索完善民族区域制度途径的力作——评覃乃昌《广西民族自治地方立法研究》

最近拜读覃乃昌先生著的《广西民族自治地方立法研究》一书 ,比较解渴。因为覃先生以他多年在民族工作部门工作的实践经验以及多年理论研究的积累 ,选取一个当前在完善民族区域自治制度中的理论界面临的一个重大问题 ,也是实践上遇到的一个迫切需要解决的重大问题———民族自治地方立法问题 ,以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的法学理论和民族理论为指导 ,以广西壮族自治区作为主要对象 ,全方位探讨完善民族自治地方立法问题 ,力图把民族区域自治地方立法的基础研究与应用研究结合起来 ,阐述民族自治地方立法的特点、指导思想和基…     

中国古代民族经济政策初论

中国自古就是一个多民族的国家,历代统治阶级为了协调民族关系,制定了一系列民族政策来巩固自己的统治,民族经济政策就是其中的一个重要方面.中国古代民族经济政策的制定和发展有一个历史过程.这个过程随着中国统一多民族国家的形成和发展而从无到有,从简单到完善.本文就中国古代民族经济政策的基本内容和特点作一初步探讨,就教于同好方家.     

华南族群的互动与认同

华南地区少数民族族群来源复杂,结构多样.早在远古时代就有许多原始族群活跃在华南,族群之间不断互动、涵化,到清朝基本定型为三个层次.华南族群中既包括少数民族族群,也包括汉族族群.各族群的认同基本上都是从族源认同和语言认同两个方面来概定,其中,语言认同方面汉族族群的方言比少数民族族群的方言种类更多,内容更丰富.     

黄金漓江:把世界的中国名片擦亮

漓江,素有黄金水道之称。以漓江为代表的桂林山水是中国向世界展示的一张靓丽名片。近年来,国务院提出建设桂林国家旅游综合改革试验区,漓江又被美国国家地理杂志评为世界十大水奇迹之一,且是中国唯一入选的一个项目,从而引起了我们对如何更好地呵护漓江,把这张"中国名片"擦得更亮的特别关注。     

也谈民族共同文化心理素质

(一) 民族共同文化心理素质,作为民族理论的一个基础理论问题,一直受到国内外学术界的关注,争论一直在进行着。去年,《民族研究》杂志第4期发表了苏联学者刘克甫与熊锡元先生再谈民族共同心理素质问题的通信,又发表了贺国安先生的《斯大林民族理论模式驳议》,其中也涉及到对民族共同心理素质的看法和认识,拜读之后,颇有感触。首先,我觉得民族共同文化心理素质这个问题值得深入探讨研究。当今民族意识的增强已成为一种趋