“学”与“做”

理论与“做”实事是辩证统一的整体。“学”是“做”的基础，是“做”的理论航标和行动指南；而“做”是“学”的补充延伸，是“学”的“实验田”和“试金石”。“学”而不“做”，是假学、空学，“做”而不“学”，是盲做、蛮做。只有坚持“学——做——学”的科学方法，才能实现其“学”的真正目的。“三个代表”是马列主义、毛泽东思想和邓小平理论在新的历史时期的体现，我们应在认真学习，系统领会的前提下，努力探索，务求实效，再用它来检验我们工作的得失是非。学习“三个代表”重在“学”，贵在“做”，关键在“实”。浙江省金华市…     

“攻关”胜于“公关”

“公关”和“攻关”都是解决问题、战胜困难、实现目标的一种手段，但二者取得的成效、产生的影响、蕴含的精神并不完全相同。虽然在市场经济条件下，“公关”作为一种“软实力”，在塑造形象、平衡利益、协调关系等方面不可或缺，但绝不能也不应一遇到困难和问题，首先想到“公关”而不是“攻关”，甚至拿“公关”当“攻关”，以“公关”代替“攻关”。     

“微言大义”与“危言耸听”

我们知道，“微言大义”是指包含在精微语言里的深刻道理，而“危言耸听”是指故意说些夸大的吓人的话使人惊疑震动。由此可以看出，“微言大义”是我们大力提倡的，而“危言耸听”则是我们坚决反对的。最近一个时期，公安机关破获了一批利用微博和微信散布谣言，制造危言的案件，在社会引起了强烈反响。例如，曾经的“网络红人”兼“著名推手”秦火火（网名）为猎奇，自供造谣3000多条，在社会上造成了极为不良的影响。这些利用“微言”制造“危言”者最终不但被人们唾弃，更将受到法律的制裁。     

“品”与“行”

品行，这个词可以分为“品”和“行”两个部分。品，指一个人的道德修养；行，则是指一个人的道德修养在社会行为中的表现。品是内心的、看不见的。通常，个人的品行是用看得见的“行”来体现看不见的“品”的。“品行”两个字合起来理解。就是能够体现一个人道德修养的行为。品行，其表在“行”，其质在“品”；品和行的统一，才是一个人的真正的品行.     

“底线”“红线”“天线”

有位老同志说：“党员干部，在任何情况下都要守住‘底线’、不越‘红线’、树牢‘天线’。”这话在理。 “底线”乃做人的“脊梁骨”，良心的“定盘星”，于事的“基准点”。缤纷世界中，做人都有“底线”。为官的“底线”则是“清廉”。     

“一念之差”与“一墙之隔”

走进重庆市廉政教育基地，耳闻贪腐者痛彻心扉的“悔罪声”，脚踏如履薄冰的“险危处”，头顶疏而不漏的“廉政网”，特别是张宗海，蒋勇等人因“一念之差”而至“一墙之隔”的惨痛教训和巨大反差，更使人心灵震撼，感慨万千。     

机关党支部书记的“一”“二”“三”“四”

作为机关的党支部书记，如何履行好“一岗双责”，本人工作的体会是要做好以下“一”“二”“三”“四”：“一”是围绕一个中心。即按照河南省委省直工委的安排，围绕办党组统一部署和机关党委的工作要求，认真履行各项职责，不折不扣地贯彻办党组的决策，不折不扣地执行办党组的指示，不折不扣地完成办党组交给的任务。     

“当官”与“作秀”

“会作秀的能当官，会当官的善作秀，”这是人们对“官秀”的讽刺和戏说。戏言有时往往是真言，当今“作秀”实乃一些为官者的“入场券”、“护官符”、“升官梯”。所谓“作秀”，就是只做表面文章，只搞虚假动作，只摆花架子，凡事不来真的，不讲实效，不求实绩，图的是场面热热闹闹，气势波澜壮阔，人情关系言笑晏晏，情意融融。总之是把心力花在表面上，把气力使在形式上，把智慧耗在技巧上，把意图用在取悦领导上，把目标定在高升上。“作秀”是做给人特别是能决定自己命运的人看的，比如：有的干部为装饰门面，昭彰功绩，把所谓的“示…     

“洗脸”与“洗心”

“洗脸”是我们日常生活中不可缺少的细节；“洗心”是人生历程中须臾不可忽视的内容。 在现实生活中，有些人，特别是一些领导干部刻意“洗脸”，美化“脸”，而不重视’“洗心”。有了缺点错误，他们“半露心曲半隐藏”，只讲别人知道的，不敢敞开心扉，从内心深处挖掘根源，不能从根本问题上总结经验教训。这种认识和做法是十分有害的。 在市场经济条件下，我们的党员领导干部不仅要常“洗脸”，更要在“洗心”上下功夫，增强思想上的抵御能力。 有的人认为，心灵深处的东西看不见、摸不着，洗心不洗心谁能知道。其实“心”能支配行动，…     

“以人为本”之“人”的新诠释

党的十七大再一次明确提出，“以人为本”是科学发展观的核心。把“以人为本”作为科学发展观的本质和核心，是思维方式的伟大转变，是治国理念的重大突破。这对中国特色社会主义伟大事业将产生巨大影响，在实践上也具有里程碑的意义。但是如何理解“以人为本”的“人”，对其作科学而具体的诠释，以致于不会使“以人为本”在现实中沦为空谈和一种滥辞，关系到如何正确理解和把握科学发展观。“以人为本”之“人”应涵盖“人民”、“后代人”、“有生命意义即将出生的人”、“法人”、“犯罪人”和“失去生命的人”等。     

“权力”与“交易”

“权力”与“交易”王润生“权力”与“交易”是两个不同范畴的概念。“权力”属于政治范畴，一指政治上的强制力量，即国家权力机关Ｚ一指职责范围内的支配力量。对于党和国家机关工作人员来说，“权力”就是责任和义务。而且职务越高，权力越大，责任和义务相应则越重。...     

实践“三个代表” 坚持“以人为本”

实践“三个代表”重要思想除了必须坚持与时俱进、保持党的先进性、坚持执政为民等方面外，还必须坚持“以人为本”。这是因为，“三个代表”重要思想是坚持“以人为本”的理论基础和指导，“以人为本”则是“三个代表”重要思想在实践中的具体体现；“以人为本”既是“三个代表”重要思想的     

正确处理“务实”与“落实”的辩证关系

“务实”与“落实”，在领导工作中，既是两个使用频率较高的关键词，又是一对容易混淆的重要概念。它们都是全面建设小康社会不可或缺的元素。就工作而言，“务实”是指说实话、出实招、办实事、求实效；“落实”就是一鼓作气、一抓到底，干一件事、成一件事。“务实”，体现的是工作态度和作风；“落实”，彰显的是工作水平和能力。用哲学的观点来审视，“务实”是前提、是基础、是过程，“落实”是关键、是目的、是结果。     

“领导”与“服务”并行不悖

一个党员的提问：党章规定：“中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心。”但党的十八大报告中又首次提出，我们要“建设学习型、服务型、创新型的马克思主义执政党”。在我们的知识经验中，“领导”是典型的白上而下的行为方式，意味着引导和控制；而“服务”则恰好与之相反，是典型的自下而上的实践活动，意味着提供资源和满足需求。如此说，“服务”与“领导”只能是单行道，为什么能同时体现在党的建设中呢？     

“一呼百应”与“百呼一应”

会风是领导机关及领导干部工作作风的重要组成部分。多年来，会风不正一直是国人深恶痛绝的焦点问题，也是屡次整改效果不明显的顽症之一。会风不正，主要表现为“滥”、“乱”、“长”、“空”、“玩”等。新一年，我们学习贯彻落实江总书记“七一”讲话和党的十五届六中全会精神，应从坚决整治不良会风起步，切实填平“会海”，消除“会害”。对此，笔者献策如下。     

“讲学习”贵在“学”

“讲学习”的关键是“学”而不是“讲”，光“讲”不学，“讲学习”便成为一句空话。讲“学习”，当是做好领导干部的必备条件。“门外汉”当不得，外行领导内行总不那么顺当，所以古人曾说：“戎事宜练于兵，田谷先晓于农，断讼务精于律。”新时期的干部“四化”标准当中，“知识化、专业化”就占了一半。通过学习，努力掌握本专业和相关行业的知识，可以转变观念、提高素质、拓宽工作思路，不然，隔行如隔山，解决问题就可能顾此失彼，抓不住要害。就像古代郑国人那样，本是去买珍珠，却被精美的匣子迷惑，买回了匣子而舍弃了珍珠。现实生…     

“为官”与“慎独”

“慎独”，谓在无人监督的个人独处时，其行为也要自觉遵守道德准则、谨慎不苟。《礼记·中庸》日：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，是故君子慎其独也”。这里的“莫见乎隐，莫显乎微”，是对“慎独”的基本要求，即是说要从“隐”和“微”两方面着手，在他人看不见、听不到的情况下，即使在很微小的事情上，也不要放组自己，要防微杜渐。“慎独”是我国古代儒家所倡导的一种十分重要的个人修养之道和“为宫”之本。笔者认为，在大刀加强社会主义精神文明建设、干部队伍建设…     

“以人为本”中“人”的内涵解读

“以人为本”是科学发展观的内核，也是科学发展观的出发点和落脚点。科学发展观的逻辑思路和价值认同都是紧紧围绕“人”而展开的，离开了“人”，科学发展观就成了无源之水。无本之木。因此，深入学习实践科学发展观，就必须对“以人为本”中“人”的涵义有一个全面、清醒、深刻的认识和把握。     

荀子“明分”思想与儒家“和而不同”文化精神

“明分”是荀子哲学的内在逻辑，并从天道观、正名主义方法论、人性论和社会历史观等方面探讨了荀学“明分”的特征，进而指出，“明分”最终还是指向和谐的，即“明分”的精神最终指向“和”。儒家哲学的根本精神是“和而不同”，荀子的“明分”和孟子的“求合”代表了“和而不同”的两条路向，中国文化的主流是过度亲和“和谐”，而忽视了对“分”的强调，今后儒学的发展应该注意“明分”的意义。     

“以人为本”新解

以人为本是科学发展现的核心，全面正确理解“以人为本”，是践行“以人为本”的前提和基础，具有重要意义。在我国现阶段，“以人为本”中的人既不是指少数人或所谓的既得利益集团，也不是泛指所有的人，而是具有特定内涵。具体来说，以人为本中的“人”和“本”具有一定对应性。以人为本就像人民的“幸福之树”，她即需要强基固本和不断生长。也需要科学管理和铲除病虫害。要全面、正确理解和把握“以人为本”，必须坚持“四不原则”。