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纳西族的《东巴经》五百多卷,七百多万字,全用象形文字写成。这科;象形文字,纳西语叫“森究鲁究”,意为“木石之痕迹”,或译为“木字石字”,指其象木石之形,作木石之字。这种文字起源于图画,始终保持着图画的特征,但又约定俗成,成为一种文字符号,在丽江、中旬、维西等县纳西族地区,沿用达十多个世纪,国内外有不少研究纳西族象形文字的著作。 相似文献
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东巴教中有一种特定的“巫力”(魔力)崇拜,即纳西人所称“汁”( rherq)的威力、威灵观念.这种类似“玛纳”巫力观念的内涵比较复杂和丰富,既包括了天地山川河流日月星辰木石老虎牦牛白鹤雄鹰等自然物、动物等的神秘力量,也包括了各种神祗、精灵、祖灵、酋长、头目、传说中著名的巫师、祭司等宗教专家的威力,还包括了厉害的敌手、对手以及各种厉害的鬼怪的威力.显然,这是一种从万物有灵观和泛灵观中衍生出来的巫力崇拜观念,这种威力、威灵观的有关善恶的社会性特征不明显.对“汁”(rherq)威力的崇拜,则主要存在于宗教专家——祭司和巫师这个阶层里,是一种特定的社会阶层内的“巫力”(魔力)崇拜. 相似文献
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女娲劲挥补天力精卫无穷填海心———来自“妇女·家园·环境”宣传教育活动的报道肖敏女娲炼五色石以补天,精卫衔木石以填沧海,这是两个优美的古代神话故事。人们为何把斗洪水、战猛兽、保全人类生活环境的英雄壮举赋予女性,为何把不屈不挠、衔石填海、不达目的不罢休... 相似文献
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领导干部的影响力有两种:一种是由职务所产生的权力影响力,一种是通过自己的品德、才干、作风等因素在群众中产生的威信、凝聚力、感召力等,即非权力影响力。权力是组织赋予的,具有强制性。而领导干部的威 相似文献
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宝黛彼此相爱,情深意重,但从未当面说出。只有第三十二回“诉肺腑”,宝玉向黛玉表示过:“睡里梦里也忘不了你。”然而她并没有听见,听到此言的乃是袭人。又第三十六回“梦兆绛云轩”,宝玉在梦中喊骂:“和尚道士的话如何信得?什么是金玉姻缘,我偏说是木石姻缘!”这潜意的梦呓真实地暴露了他的内心世界:“拒绝封建淑 相似文献
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周天柱 《今日中国(中文版)》1996,(8)
妙手点金凭慧眼木石有情谢知音──记民间收藏家彭天皿周天柱大自然,流光溢彩,千姿百态。文明社会的现代人谁都赞叹大自然美,可大自然究竟美在何处?这个貌似简单的问题却不知难倒了多少人。以收藏天然造型珍品闻名海内外而被评为毕夏优秀民间收藏家的彭天皿自有独到见... 相似文献
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正特约监督工作是在众多推进政协民主监督建设创新实践中涌现出来的一种开展活动的形式,是一种具有创新意义的、较为行之有效的工作方法,是推动政协民主监督建设的重要步骤和举措。特约监督是指政协机关应党委、政府有关委办局的请求,推荐政协委员以兼职形式参加聘请单位行政、司法、党风廉政、行业作风建设等有关内容的民主监督活动,是人民政协履行民主监督职能的一种重要形式。与我国现行的党纪监督、行政监督、司法监督等监督形式相比,政协的民主监督具有 相似文献
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权变作为一种方法论始于孔子,他强调在具体的不同的境遇下要灵活的变通。孔子的一生在处理人伦关系、为政、教育实践及处事等方面处处行权。尽管其权变实践是服务于自己的政治理想,具有时代的局限性,但权变作为一种方法论仍具有一定的现实意义。 相似文献
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张锐 《南京政治学院学报》2010,26(4)
军旅仪式是一种综合运用军旅文化符号以实现某种象征意义和情感体验的程式性活动,具有象征性、程序性和实践性等特征.军旅仪式对军队内部具有身份认同、信仰培育和审美拯救等功能,对外则具有引导大众文化的功能. 相似文献
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自我效能不仅是一种主体性因素,而且是一种介于动机和行为之间的因素,具有动 力激发作用,同时也是一种自我生成能力,随着个体的成长而发展。借鉴自我效能在个体和集体 行为干预方面的研究成果,可以在公安教育、公安工作、警察健康、犯罪预测预防和罪犯改造领域 等方面尝试实现自我效能理论对公安工作的应用价值。 相似文献
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民本思想是中国古代将民众视作治国安邦之根本的一种政治学说,包括爱民、重民、顺民、富民、利民等内容。作为一种统治方略,该思想既有合理的元素,也具有不可克服的缺陷,对于今天同样具有借鉴意义;以史为鉴,建设和谐社会,做到以人为本,就要在加强经济建设、民主法制建设的同时,提高执政者的思想道德修养。 相似文献