关于尼采超人的超越性问题

“我将教人以生存的意义:那便是超人。”①尼采,19世纪德国伟大的哲学家,以其清新文字,狂热的思想,拉开了十九世纪末哲学革命的序幕。19世纪正是欧洲文化、思想、政治危机时刻,尼采与传统的德国古典哲学家大相异趣,创建了一种使克尔凯郭尔哲学和叔本华哲学黯然失色的新哲学。在这一新哲学中,超人学说更是尼采哲学的重要组成部分,对现代西方文化产生了巨大的影响。对尼采的超人哲学的理解,历来意见分歧。这种分歧,部分地应归因于尼采在阐释其哲学时抑逻辑扬艺术的诗化语言风格所造成的概念模糊不清、表述隐喻多意义以及未曾明确定义,以至于给…     

尼采的"爱的命定"学说

尼采如雷贯耳的大名响彻了一个多世纪,尼采哲学的研究也早已经成为世界性显学,但是大多数尼采的阐述者都把目光聚焦在他的“上帝死了”,“重估一切价值”,“权力意志”,“超人”等一系列惊世骇俗的思想上,而忽视了尼采哲学中的一个重要命题:即他关于“爱的命定”的学说。而笔者认为,这一学说恰恰是万万不能忽视的,因为它正是尼采整个哲学思想的出发点与基石,也是尼采最坚定的信仰,所以我认为非常有必要对这一学说作一细致地论述,本篇就专门来阐述尼采关于“爱的命定”的学说。一、爱的命定的基本内涵。在尼采看来,生存是无目的的、无辜的、…     

论尼采的重估一切价值

尼采重估一切价值是对西方文明根本性的批判,目的是为了把被苏格拉底和基督教颠倒了的价值重新颠倒过来。尼采的＂重估一切价值＂是其＂权力意志＂＂超人＂等哲学思想建立的前提和基础,＂重估一切价值＂是尼采哲学的中心任务。其主要内容包括：道德、宗教和科学。对其三个方面的价值的重估具有极其重要的理论和现实意义。     

尼采的"超人"学说探析

中世纪以来的基督教神学,教人怜悯,自我否定,禁欲主义的人生态度,使本来应该充满乐观向上的、积极进取的人生进程涂上了一层浓烈的悲观色彩。尼采把批判的目光集中到了基督教的道德观念上,他在承认人生悲剧性的前提下,肯定人生,确立了一种对待人生悲剧性的积极立场,提出了"超人"形象,着眼于解决人生意义的重大课题。尼采的"超人",是具体的人,是超越了传统道德观念束缚、有健全的生命本能和旺盛的强力意志的强者,是一切价值的破坏者,"超人"是人的自我超越。尼采的"超人"学说在哲学上的进步意义是显然的,应加以批判地借鉴。     

身体的建构：尼采思想的谱系

尼采是20世纪最具革命性的思想家之一,从身体政治学的视野重构尼采的思想,对今天身体的开发、动员、利用和规训,无疑具有重大的意义。尼采的身体建构主要表现在四个方面：身体和身体隐喻的形而下描写和言说;权力意志——身体的合力;道德——身体的反动力;群畜——超人：身体的种类。而尼采把这些作为他政治思想的谱系,主要基于疾病对他的身体折磨导致他对精神的施虐和身体的血统这两个方面。由于尼采的政治思想以身体为基点,相信肉体胜似相信精神。     

浅析尼采哲学之权力意志

尼采哲学主要内容有价值重估、权力意志、超人学说三大方面。在这里权力意志论集中体现尼采的主要思想,为其他两个方面打下基础。因此常常说,只有正确把握了权力意志的思想内容,才可以正确的理解尼采的哲学,并能正确剖析尼采哲学在西方思想史上的历史地位。     

叔本华和尼采的生命艺术哲学之比较

叔本华和尼采的生命艺术哲学来源于古希腊悲剧精神 ,但他们的艺术观有不同的体现。本文拟从四个方面 :艺术在其哲学中的地位、艺术对意志所起的作用、艺术观的思想指归、艺术追求的“超人”境界作一简单的分析比较 ,以达到阐释其人生态度所依之渊源。     

简析尼采的“超人”学说

"超人"学说是尼采分析了欧洲19世纪"堕落"、"虚无"、"颓废"的特征后,为治愈西方文明衰落而开出的一剂药方,也是为人类设计的一种"理想目标","超人"学说的产生,有着深刻的思想文化背景。尼采深受19世纪中后期蔓延起来的悲观主义思潮的影响。在漫长的中世纪中,基督教一直是欧洲人的精神支柱,但自从文艺复兴运动以来,人文主义对上帝几番征伐,特别是19世纪细胞学和进化论的建立,揭穿了上帝创造人类的神话以及人类原罪的训条,导致了人类对基督教信仰     

尼采“超人”社会与科耶夫式“普遍均质国家”的困境——基于施特劳斯理论视域的诠释与反思

从施特劳斯的政治哲学立场来看,尼采和科耶夫的政治理想图景都没有摆脱现代政治哲学的一般困境。尼采式"超人"社会的根本问题在于它过于强调"超人"的自主性、而忽略了社会价值评判的终极标准;而科耶夫式的普遍均质国家的困境,则在于其对社会之普遍"和解"的达成过于乐观。但是,施特劳斯的古典式批判实际上也存在着诸多问题,在对尼采的批判上,他忽略了其精英主义立场本身所存在的缺陷;而在对科耶夫的批判上,他忽略了历史唯心主义在科耶夫思想困境的生成中所起的决定性作用。     

道德的批判与价值意义的重建——尼采哲学的意义与使命

根据尼采的谱系学思想,本文全面分析研究了尼采的强力、强力意志以及超人等思想的内在关系,指出了人的生命才是尼采哲学的基础。而这种生命并不是人的本能而是人的强力意志,从而说明了尼采哲学的基本内容。在此基础之上,本文分析了尼采提出上帝之死这一虚无主义命题的存在论意义和目的。这种意义就在于,尼采哲学既是传统形而上学的终结。又是现代哲学的开端。其目的就在于,他为人类社会和人的生活意义重新确立了一套标准和原则,并指示了人类社会未来发展的一种方向。按照尼采的思想,未来哲学的基本任务就是价值世界的重新建立。而这又是现代哲学的中心问题之所在。因此,本文认为,价值和意义的问题才是尼采哲学真正的意义与使命所在。     

尼采“超人”社会与科耶夫式“普遍均质国家”的困境——基于施特劳斯理论视域的诠释与反思

从施特劳斯的政治哲学立场来看,尼采和科耶夫的政治理想图景都没有摆脱现代政治哲学的一般困境。尼采式"超人"社会的根本问题在于它过于强调"超人"的自主性、而忽略了社会价值评判的终极标准;而科耶夫式的普遍均质国家的困境,则在于其对社会之普遍"和解"的达成过于乐观。但是,施特劳斯的古典式批判实际上也存在着诸多问题,在对尼采的批判上,他忽略了其精英主义立场本身所存在的缺陷;而在对科耶夫的批判上,他忽略了历史唯心主义在科耶夫思想困境的生成中所起的决定性作用。     

花繁果硕忆伟人

伟大的理论指导伟大的实践，“一国两制”从提出构想到成功实践，体现了邓小平的高瞻远瞩与远见卓识、深邃的思想和超人的智慧、敢于超越前人的胆识和谋略、战略家的胸怀和洞察力。伟人虽已逝，思想永流传。如今已是花繁果硕的“一国两制”．是邓小平留给中国人民的宝贵精神财富，必将永载史册。     

实施“三个三”推进新农村建设

牟定县把保持共产党员先进性教育活动与新农村建设有机地结合起来，全面实施“三个三”：建设好“三支队伍”、狠下“三个功夫”、建设“三三个环境”，探索解决“三农”问题的新路子，为推进农村基层组织先进性建设和新农村建设，打下了坚实的思想基础、组织基础和物质基础。     

如何计算扣留转逮捕的三天期限

我国刑事诉讼法第六十九条第一款规定：“公安机关对被拘留的人，认为需要逮捕的，应当在拘留后的三日以内，提请人民检察院审查批准。”“拘留后的三日”可以分解为两个问题：一是如何理解“拘留后”：一是如何计算“日”。     

统战理论研究综述（二）——统一战线的性质、地位与基本社会职能

二、关于统一战线的地位　　1.“法宝说”是对统一战线战略地位的最精辟的概括。　　理论界一致认为，“法宝说”是对统一战线在我国革命和建设中的战略地位的最精辟概括。“法宝说”的依据是毛泽东同志的论断。毛泽东同志早在1939年就提出了“三大法宝”的论断，他在《共产党人》发刊词中指出：“统一战线、武装斗争、党的建设，是中国共产党在中国革命中战胜敌人的三个法宝，三个主要的法宝。”并且强调指出：“正确地理解了这三个问题及其相互关系，就等于正确地领导了全部中国革命。”这个论断是毛泽东同志运用马列主义统一战线理论，结…     

公务员培训需求调研报告

在对铜川、榆林和延安三市的调研中，把握住了一个总体思路和四个重点工作，宣传了学院，摸清了公务员情况和培训需求，建议实行的总体思路是：两条腿走路，长短班结合，短班为主，讲座 (研讨 )开路，学历教育相辅，发挥优势，发展短线，力争在三、五年内，开创培训新局面，并提出：确定当前培训工作方向要坚持“四条”原则和“五为主”方针，突出“用”“活”二字。     

“三讲”教育必须认真开展批评与自我批评

中共中央明确规定：“三讲”教育必须认真开展批评与自我批评，进行积极的、健康的思想斗争。本文认为，开展批评与自我批评，既是“三讲”教育必须遵循的原则，也是开展“三讲”教育的重要内容，更是确保“三讲”教育有成效的重要保证。文章剖析了一些单位、党员存在的表扬容易、批评难的种种表现，并指出“三讲”教育要健康进行，必须注重做好的几项工作     

编辑专家化与编辑学者化辨析

“编辑”、“专家”、“学者”三个概念的层次不同：“编辑”处于职业层面上，“专家”处于专业层面上，“学者”处于文化层面上。“编辑专家化”与“编辑学者化”的含义和目标不同：“编辑专家化”追求知识和能力，“编辑学者化”追求真理和智慧。     

官员“多少”事，深陷“倒挂”中

中国社科院展开了一项“县处级领导干部日常工作生活观察”的研究．结果表明：领导干部工作强度较大，尤其“一把手”的工作生活呈“一少三多”特征：休闲少．会议多、出差多、陪同多，官员职位越高陪领导时间越长：工作方式“三多三少”：室内时间多，     

中国共产党“两个务必”到“三个务必”的“不变”与“变”

“两个务必”和“三个务必”一脉相承，都是对党的建设和国家前途命运的冷静思考，是党应对风险考验和激励全国各族人民团结奋斗的思想利器。从“两个务必”到“三个务必”有其坚守的不变，即：建设长期执政的马克思主义政党的目标不变，追求人民幸福和民族复兴的初心使命不变，谦虚谨慎、艰苦奋斗的优良品质不变，敢于斗争、善于斗争的进取精神不变；也有因时代变迁、实践变化而“变”的一面，即：党的角色地位更重，面临的时代挑战更大，人民的要求更高。