人的自由全面发展视域下的中国式现代化

人的自由全面发展既是马克思、恩格斯的终身奋斗目标,又是中国式现代化的本质特征。把中国式现代化置于人的自由全面发展视域下进行考察,会发现其中内含着中国共产党以人民为中心的根本政治立场,囊括了以人民为出发点和落脚点的社会主义发展目标和价值旨趣。中国式现代化道路跳出了西方现代化以资本逻辑为主导的窠臼,弥合了社会撕裂的鸿沟,打破了限制人自由全面发展的枷锁,为世界上其他发展中国家贡献了中国智慧和中国方案,开辟了落后国家和地区走向现代化的新路径。中国式现代化道路破解了西方现代化进程中人与人、人与社会、人与自然、人与世界之间的现实发展难题,深刻揭示了人的现代化的协调性、全面性和进步性,创造了人类自由全面发展的文明新形态。     

试论人的自由而全面发展 基于社会建设的视角

人的自由而全面发展是中国特色社会主义社会建设的最终理想和题中之义，其内涵包括人的需求得到全面满足、人的能力得到全面提高和人的素质得到全面提升。在社会建设中，要最终实现人的自由而全面发展，必须坚持以下要求和途径：在现实要求方面，必须代表最广大人民根本利益、充分尊重人的尊严和切实保障人的权利；在基本途径方面，必须坚持社会全面发展和人的全面发展的统一、坚持社会主义教育和培养社会主义新人的统一、坚持物种提升和社会提升的统一。     

马克思世界观的人本维度与中国梦的人本憧憬

人的“世界”与“现实的人”是马克思“新世界观”内容的核心。“新世界观”以“现实的人”为出发点,以人及其发展的历史为基本视域,以人的自由全面发展为最终归宿,表达了人之为“人”的精神诉求。“中国梦”以中华民族复兴的历史愿景和中国社会发展的现实风貌,展示每个中国人的自由全面发展现实历程,人的价值和尊严应当是中国梦实现进程中的价值坐标。     

人的自由全面发展理论中国化60年演进

人的自由全面发展是马克思主义的基本思想.自新中国建立以来,以毛泽东、邓小平、江泽民为核心的党中央领导集体和以胡锦涛为总书记的新一届党中央领导集体,分别站在不同的逻辑起点上,设计了递进式人的发展目标.毛泽东将拯救人、解放人作为社会主义革命和建设的首要目标;邓小平把解放和发展生产力、满足中国人民的生存需求放在首位;江泽民在巩固温饱的基础上明确提出了"促进人的全面发展是社会主义本质要求"的命题;胡锦涛则以人的自由全面发展为理论基础和追求目标,从执政理念的高度提出了"以人为本",将人的发展作为明确的价值目标落实到社会运行机制之中.人的自由全面发展理论中国化进程呈现出鲜明的时代特征.     

中国特色社会主义与人的自由全面发展

人的全面发展与社会的全面进步是相互联系的，没有先进的社会制度，没有社会的全面进步，就谈不上人的自由全面发展。中国特色社会主义因为从根本实现了社会关系全面而深刻的变革，因而在经济、政治、文化、生态等诸方面都为我国人民的自由全面发展创造着良好条件，开辟着广阔的空间。     

“人的自由全面发展”在当代中国的实现路径

“人的自由全面发展”是衡量社会进步的重要标尺。在当代中国，要从实际出发，加强对自然资源的合理开发利用，保护生态环境，在促进人与自然的和谐统一中实现“人的自由全面发展”；全面推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设，在人与社会的有机结合中实现“人的自由全面发展”；使每个人都树立正确的世界观、人生观、价值观，加强自身的能力建设，在人与自身的和谐统一中实现“人的自由全面发展”。     

"以人民为中心"对马克思 "人的自由而全面发展"的创新与实践 ——从人的本质的三重维度出发

关于人的自由而全面发展是马克思人的本质论的终极目标。从马克思关于人的本质论述出发,能够看到人的自由而全面发展理论的深层内涵。当前,我党坚持"以人民为中心"是对马克思人的自由而全面发展理论的创新与实践,是对于人的本质的三重维度的全面发展,进一步促进了人的自由解放。"以人民为中心"为"人的自由而全面发展"提供了客观条件和主观动力。     

科学社会主义的基本原则及其现代模式

作为科学社会主义创始人，马克思恩格斯一方面明确规定了实现“自由人联合体”的科学社会主义的基本原则，另一方面设计了经典社会主义模式。以前苏联为代表的传统社会主义模式，虽然照搬了经典社会主义的某些具体特征，但却背离了实现人的自由和全面发展的科学社会主义基本原则，给社会主义事业的发展带来了严重挫折。建设中国特色社会主义，既要坚持与体现科学社会主义基本原则，又要创造体现这一原则的现代社会主义模式。     

自由时间与人的全面发展

谈论人的问题、特别是研究人的自由全面发展问题的时候,仍然要回到马克思。马克思主义归根到底是一种崭新的人的理论,是为了人的理论。马克思关于自由时间的理论,为我们研究人的解放和自由全面发展,提供了一个崭新的视阈。今天,我们正在从事建设中国特色的社会主义,从根本上说就是为实现人的自由而全面发展创造物质的和精神的条件。     

构建社会主义和谐社会的理念基础

构建社会主义和谐社会的理念基础，就是为了实现每个人的自由全面发展。以实现人的自由全面发展为根本，构建社会主义和谐社会，需要坚持以人为本；加快经济发展；加强社会建设；加快社会主义民主政治建设几方面努力。     

人类命运共同体的理论渊源及未来指向

人类历史发展的三大形态具体体现为以人的依赖关系为基础的自然共同体、以物的依赖关系为基础的市场经济共同体、以人的自由而全面发展为基础的真正的共同体。真正的共同体是实现人类生存、发展和完善的理想形式,也是实现个体自身自由而全面发展的必由之路。人类命运共同体通过构建利益共同体、经济共同体、政治共同体和价值共同体等具体举措,将马克思真正的共同体思想由理论转化为实践,为破解人类共同面对的全球性难题提供了中国智慧和中国方案。     

论社会主义社会人的发展

人的发展包括自由、全面、充分、和谐四个方面。人的自由全面发展是社会主义本质要求的体现,它以生产力高度发展为前提和基础,以人的素质的提高为基本内容和现实步骤。     

人的发展与发展的人——从人的发展角度看“以人为本”的社会发展观

构建和谐社会要以人为本,实现人的全面发展,推动社会的全面发展。实现人的全面发展就必须以马克思主义人的全面发展理论为基础,以满足人的需要为动力,激发人的创造活力,实现人的充分而自由的发展。只有实现了人的全面而自由的发展,社会才能和谐发展;反过来,社会的发展也为更好地促进人的发展创造了条件,从而最终实现人类社会发展的终极目标。     

时间节约的规律与人的全面发展

人的全面发展是人对自身自由发展理想状态的设想，历史上的许多思想家都将塑造智力、体力、性格和潜能均得到充分发展和自由运用的“优秀人物”作为一种社会理想，将人的全面发展看作社会进步的重要尺度。马克思在创立科学共产主义学说时，批判性地继承了这些思想遗产，将人的全面发展与社会主义和共产主义的历史进程联系起来加以思考，得出了一系列新的结论。 一 　　马克思在《资本论》中指出，共产主义是以“每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。①与以往思想家不同的是，马克思对人的全面发展的理解是与他对历史的唯物主…     

人的全面发展学说的新境界

江泽民同志在“七一”重要讲话中着重提出并多方面阐述了人的全面发展的思想，体现了理论联系实际和理论创新的精神，丰富和发展了唯物主义历史观，开辟了马克思主义人的全面发展学说的新的境界。（一）在马克思主义思想史上，马克思、恩格斯一生致力于批判资本主义异化劳动，追求人的自由而全面的发展，把它作为共产主义社会的重要内容，指出，共产主义社会是以每个人全面而自由的发展为基本原则的社会形式。在我国，受教育者的全面发展，一直是党的教育方针的主要内容。《教育法》明确规定：“教育必须为社会主义现代化建设服务，必须与生…     

马克思关于人的自由而全面发展理论对当代大学生政治观教育的启示

社会发展的历程是人类追求自由并实现自身和社会全面发展的过程，“人的自由而全面发展”是马克思所追求的最高价值目标，本文通过对“人”、“自由发展”、“全面发展”的解析，从教育理念、方式、内容、环境各方面探讨了对大学生政治观教育的启示，并结合时代特征，提出进一步加强和改进思想政治教育工作，促进大学生自由而全面发展。     

五大发展理念与人的自由全面发展关系论析

党的十八届五中全会提出了"创新、协调、绿色、开放、共享"等五大发展理念。创新发展有利于人的主体创造性的发展,协调发展有利于克服人发展的片面性,绿色发展是人自由全面发展的重要条件,开放发展是人自由全面发展的重要动力,共享发展是人自由全面发展的必然要求。同时,人的自由全面发展为践行五大发展理念提供思想保证和智力保证。     

试论人的自由全面发展观

社会历史的进步是人类追求自由并实现自身全面发展的过程。实现每个人自由而全面的发展是马克思自由观的核心，是社会主义的本质要求和根本价值目标，也是社会主义制度的优越性所在。人的自由全面发展的实现离不开生产力的发展，推进人的全面发展要同促进经济、文化的发展和改善人民物质文化生活保持高度一致。     

中共第一代领导人与“人的全面发展”之断想——读《共产党宣言》联系“毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系概论”教学有感

中国共产党人求民族解放,争取中国革命胜利,建立社会主义制度乃至奔向共产主义的美好蓝图,实际上也是追求中华民族每一个个体的自由发展和全面发展。1949年中华人民共和国的建立,为中国人民每个个体的自由而全面的发展提供了基础前提。毛泽东走上马克思主义的信仰之路,中共第一代领导人的成才、成功,毛泽东思想的伟大成果,均诠释着"人的全面发展"这一主题。     

现时代合理价值体系建构:冯契的探索

马克思主义价值论是多层次价值概念的辩证统一,"实践"范畴的形成为价值论研究拓展了广阔的理论空间。"价值"是相对于人而言的,以"人"作为中心问题。马克思主义哲学家冯契以人的自由问题作为马克思主义价值论研究的切入点,探讨了自由与必然、自由与理想的关系。冯契以"人的本质"的内涵探索为起点,提出自由劳动是合理价值体系的基石的观点,论述了现时代合理价值体系的基本原则。哲学是世界观与方法论的统一,同时也是世界观与人生观的统一。马克思主义者还应该在社会发展中来研究个体的精神发育过程、德性的全面发展。冯契以"人类的自由,就在于达到真、善、美的统一"为总的观点,构建中国化的马克思主义价值论体系。