现代伊斯兰主义同民族主义的关系

学界一直把1967年战争作为阿拉伯民族主义和现代伊斯兰主义的分水岭，认为伊斯兰主义是穆斯林世界在社会主义、资本主义和民族主义等外来思想的实践均告“失败”的情况下，对于伊斯兰的回归，因而是伊斯兰对于民族主义的否定，甚至是反民族主义的。本文认为，在中东政治生活中，伊斯兰主义与民族主义之间的关系绝不是单纯的对立关系，而是一种相互交又甚至包容的关系。     

正本清源,润物无声——对穆斯林激进主义发展的回顾与思考北大核心CSSCISSCI

伊斯兰文明在中世纪达到高峰后逐步走向衰落。近几个世纪以来,伊斯兰复兴运动风起云涌。而过去几十年中东等地区的伊斯兰复兴思潮和运动,大致可分为保守派、温和派与激进派,其中的激进派鼓吹的就是宗教极端主义。现代穆斯林激进主义及其所采用的暴力恐怖主义手段给国际安全造成危害,也对中国的国家安全构成巨大威胁。应对恐怖主义威胁,不仅要对其进行军事上的打击,还要在思想层面有所行动。     

中东地区格局新变化分析

从2010年底开始持续至今的中东大变局，已经把中东地区拖入新的动荡、转型和重塑时期。伊斯兰主义力量乘势扩展政治影响——中东多数国家的政治体系不同程度的发生变化．为伊斯兰主义力量扩大影响提供更为广阔的空间．而伊斯兰主义力量政治影响力的上升又在深刻影响区域内许多国家的政治生态的变化；主要地区机制在变局应对中此消彼长——呈现阿拉伯联盟疲弱、海湾合作委员会扩张、非洲联盟崛起的态势；区域内主要大国外部环境发生明显变化——土耳其外部环境改善、伊朗面临地区环境趋于复杂、以色列的安全环境显著恶化。     

美国与主要伊斯兰国家的关系：重塑与改造（续六）

四、美国与沙特的关系沙特阿拉伯是阿拉伯世界的领袖,又是伊斯兰圣地麦加和麦地那的所在地,对全世界的穆斯林具有重要的心理和象征意义。它作为伊斯兰世界的精神中心和世界穆斯林大会、世界伊斯兰联盟、伊斯兰会议等组织的创办者和总部所在地,引领了“新泛伊斯兰运动”的发展方向。它又作为伊斯兰文化的重要传播者和资助者在穆斯林世界具有举足轻重的影响。它还是石油资源最为丰富的国家,对美国的石油利益和国际能源市场具有重大意义。“9·11”事件后,沙特成为美国打击伊斯兰极端主义、重塑“大中东”乃至整个伊斯兰世界所无法回避的重要国…     

“伊斯兰国”的兴起与极端主义在中东的扩张

"伊斯兰国"给中东带来的乱局是当前该地区政治伊斯兰主义发展的突出写照,宗教极端主义必然混迹其中。尽管美国和西方国家发起新一轮空中军事打击行动,但囿于自身利益以及有关国家政局动荡,未必能在短期内解决问题,宗教极端主义的蔓延还将延续。未来中东地区的政治变迁大体可从土耳其、伊朗和巴基斯坦过往的政治发展中找寻演变规律。     

从“烟草抗议”到“宪政革命”——伊斯兰教与19世纪末20世纪初的伊朗民族主义

早期伊朗民族主义是在什叶派伊斯兰文化基础上产生的一种独特的宗教-民族主义,具有自身的特色.由于伊朗与伊斯兰教什叶派的特殊亲缘关系,伊朗反封建、反殖民的民族主义一直与伊斯兰教什叶派自成一体,具有鲜明的宗教色彩.自近代以来伊朗民族主义思潮与运动发端之际,伊斯兰教什叶派就构成了影响伊朗社会发展的重要因素.伊朗民族主义在发端年代与伊斯兰教什叶派所形成的这种特殊联系,决定了伊朗民族主义运动难以摆脱伊斯兰教的束缚与羁绊,正是伊斯兰革命这一当代伊斯兰复兴运动的标志性事件得以在伊朗取得成功的历史积淀所在.     

当代伊斯兰法的复兴与改革

20世纪70年代,中东兴起的伊斯兰复兴运动,是中东伊斯兰国家西方化和世俗化失败的结果.伊斯兰复兴运动作为对伊斯兰世界现代化模式的探索,采取了拒绝西方法律和世俗法律的做法.它们在以一种批判的眼光和否认的态度看待西方法律与世俗法律在伊斯兰国家中作用的同时,另辟蹊径致力于研究、探索伊斯兰法的复兴与发展,旨在托古改制和自我更新,力求使伊斯兰法与现代社会相适应.     

20世纪印度尼西亚伊斯兰教育变迁

作为印尼穆斯林社会的重要构成,伊斯兰教育在20世纪经历了深刻变化。一方面,伊斯兰现代主义推动印尼伊斯兰教育现代性的发展,另一方面,独立后印尼政府去伊斯兰化政策促进了伊斯兰教育的世俗化与非政治化发展。在后苏哈托时期,伊斯兰教育面临伊斯兰多元主义的挑战,尤其如何应对伊斯兰激进主义成为印尼伊斯兰教育改革不可回避的问题。     

评奥巴马政府在中东—伊斯兰世界的公共外交

为改善美国在中东—伊斯兰世界的国家形象,奥巴马政府在该地区大力推行公共外交,如调整反恐策略、注重与伊斯兰世界各种势力接触、加强新媒体外交、展开个人魅力外交等。这些政策初期有一定效果,但总体效果不彰。只要美国不彻底调整其中东政策和反恐政策,其在中东—伊斯兰世界的公共外交再美妙、再引人入胜,其成效也是有限的。     

拉希德·格努西与后伊斯兰主义话语

作为后伊斯兰主义话语的领军人物,拉希德·格努西力图在全球化、民主化的潮流中,适应现代性挑战、顺应现代社会发展潮流.在格努西看来,伊斯兰既是认同的源泉,亦是变迁的力量,唯有继承、超越和创新性的综合,才能找到适合穆斯林社会的发展道路.他批判了政治伊斯兰运动的思想贫困,初步提出了伊斯兰与民主的相容性和伊斯兰公民社会等思想.格努西开创性的思想探索,构成了后伊斯兰主义转向中的重要组成部分,为我们深入认识政治伊斯兰的发展趋势打开了新视野.     

印度尼西亚伊斯兰法律制度改革试析

印度尼西亚是世界上穆斯林人口最多的国家,独立后对伊斯兰教法进行改革,制定1974年婚姻法,编纂《伊斯兰教法汇编》,完善伊斯兰法庭,加强了伊斯兰教法的规范化、制度化、专业化,使之适应现代社会,同时加强了国家对伊斯兰的控制。     

Australia's security and the threat of Islamic extremism in southeast Asia

Australian foreign and security policy confronts a series of difficult challenges in coping with the emergence of an Islamic extremist threat in Southeast Asia. Australian policy makers are being drawn into unfamiliar linkages with moderate Islam, and into closer cooperation with Indonesia, the most populous Islamic nation in the world, in an attempt to offset Islamic extremists. Further, they must achieve those objectives at a time when important interests are at stake beyond Southeast Asia, when bipartisan agreement about the direction of foreign policy is waning, and when divisions over the appropriate trajectory of Australian security policy are intense. A delicacy almost unprecedented in Australian foreign policy will be required.     

Islam embedded: Religion and plurality in Southeast Asia as a mirror for Europe

This essay is a brief introductory survey of some fundamental aspects of Islam in Southeast Asia, particularly, within the maritime Malay-Muslim world. Ethnic, linguistic and cultural variation is the norm in the region. In addition, the region is heir to Hindu and Buddhist traditions and also to three European colonial systems of government and administration (Portuguese, Dutch and British). Islam is but one amongst all these. In some aspects of life it has been considerably reformulated by them. Thus to understand Islam in Southeast Asia one must begin with data from the area than with some Middle-Eastern and theological formulation of Islam. But we have to recognize that Islam is a universalistic theology originating from the Arabic Middle East. Therefore, a more informed analysis and understanding of Islam and Muslims in Southeast Asia and their contemporary articulations must be ‘embedded’ in the historical reality of both the plurality and plural society templates that become the ‘moulds’ of social life in the region. Similarly, to understand contemporary Islam and Muslims in Europe, its ‘embedization processes’, both breadth and depth, have to be understood historically and sociologically.     

全球化背景下的东南亚伊斯兰金融

全球化包括经济、政治、文化、社会等多个维度,其中经济全球化最为重要。经济全球化突出表现为金融的全球化。20世纪70年代,伊斯兰国家创建现代伊斯兰金融业,并逐步将伊斯兰金融推向全球,形成一个声势浩大的伊斯兰金融体系。本文试以东南亚地区为例,分析全球化背景下东南亚伊斯兰金融业发展的特点和趋势。     

Developing a critical pedagogy of ‘research-based’ teaching in Islamic studies

Studying Islam and Middle Eastern politics has become highly popular, particularly in American and British universities after the 9/11 and 7/7 terrorist events. Unfortunately, the increasing interest in Islam and Muslims in the West is often based on (mis)recognition of images of Muslims in the media. This has created a new set of problems of ignorance and misunderstandings about terrorism and the Islamic world. The intent of this article is to outline a ‘critical pedagogy’ of research-based teaching for Islamic studies and illustrate how this kind of pedagogical engagement better equips students to ‘problematise the natural, cultural and historical reality’ and dominant Orientalist assumptions about the relationship between Islam and terrorism. This article shows how research-based teaching can help students to become critical thinkers to connect knowledge and power while studying Islam and Middle Eastern politics.     

近代以降埃及现代化的探索

作为中东伊斯兰世界具有重要影响力的国家之一,埃及在近代西方的冲击下成为西亚北非地区最早着手现代化的国家,亦是该地现代化程度较高的国家,埃及的现代化进程无疑是伊斯兰世界的一个缩影。本文通过梳理近代以来埃及在政治、经济和社会层面的现代化轨迹,总结其现代化进程所面临诸多挫折困难的原因、教训和启示,有利于我们认识政治民主化、法制化、经济市场化、工业化、社会多元化和公民化等现代化的本质和内涵,为中东地区国家现代化发展进程以及存在的诸多问题方面提供了经验和借鉴。     

东南亚地区伊斯兰信仰的传播及华人在其中发挥的作用

东南亚地区是世界上民族与宗教最为多样化的地区之一,在所有宗教之中,信奉伊斯兰教的人数是最多的,本文讨论了穆斯林在东南亚的早期活动,结合伊斯兰教在印尼、马来西亚等地的传播进行研究,伊斯兰教在东南亚的传播具有和平、包容和本地化的特点.而华人在伊斯兰教的传播过程中起到了非常重要的作用,郑和7次下西洋是东南亚伊斯兰教传播中的重要历史事件.     

Manufacturing the Jihad in Europe: The Islamic State’s Strategy

ABSTRACT

As the Islamic State (IS) caliphate in the Middle East has collapsed, it is seeking to extend its influence elsewhere, particularly in Europe where there are existing inter-communal tensions to exploit. IS has deployed the management of savagery doctrine through acts of terrorism as part of its strategy to increase polarisation by exacerbating fear and distrust among communities, encouraging sympathies for far-right actors among non-Muslims and potentially alienating counterterrorism policies by governments, pushing Muslims out of what it terms the ‘grey zone’. The desired outcome is to drain state resources and showcase Europe as hostile to Muslims, promoting the notion of a ‘war on Islam’.     

移植与适应：13—18世纪东南亚伊斯兰社会的特征

13-18世纪是伊斯兰教在东南亚传播和发展时期,作为一种外来宗教和文化,伊斯兰教要适应东南亚本土文化,表现在王权观念的移入、苏菲派传教方式与本土信仰的融合、伊斯兰教法与本地习惯法的适应,以及性别关系的变化,形成早期东南亚伊斯兰教“不正统”的特点。