伟大的旗帜:马克思主义的人权思想

马克思主义的人权思想是马克思主义理论的重要组成部分 ,它是马克思主义经典作家在批判继承和全面提升西方人权观的基础上形成的。它为广大发展中国家反对霸权主义 ,维护本国人民权利 ,树立了一面伟大的旗帜。马克思主义的人权思想是一个完整的理论体系 ,其内容集中体现在以下六个方面 :人权不是与生俱来或自然生成的 ,而是社会生产方式的产物 ;人权不是抽象的 ,超阶级的 ,而是具体的、有阶级性的 ;人权并非是建立在个人政治权利基础之上的 ,人权首先是生存权和发展权 ;人权并不仅仅是个体人权 ,而是个体人权与集体人权的统一 ;人权不是抽象之物和自然之物 ,人权的保障依赖于特定的社会制度及其相应的法律体系 ;人权并不仅仅是政治权利 ,它是一个系统 ,体现人的全面发展     

邓小平的国权思想简论

近年来，以美国为首的一些西方国家极力推行人权外交，提出所谓“人权至上”、“人权高于主权”、“人权无国界”等荒谬论调，企图借此为他们推行强权政治和搞霸权主义寻找理论借口，针对西方国家所搞的这种人权外交，邓小平依据马克思主义关于人权问题的基本理论，明确提出了“国权重于人权”的思想，确立了尊重人权、捍卫主权、反对霸权的基本原则。邓小平的国权思想，是对马克思主义国家学说和人权理论的重大发展，它为我们更好地同当代西方霸权主义者进行斗争提供了强大的思想武器。什么叫国权呢？简单地说，国权就是国家的主权，即一个…     

马克思主义人权思想的新发展

马克思主义人权思想的新发展中国人民大学党史系曾忠恕《邓小平文选》第三卷是当代马克思主义的重要文献，是建设有中国特色社会主义的指南。在这部著作中，邓小平深刻揭示了资本主义人权的内在矛盾，阐述了社会主义人权的本质特征，进一步丰富了马克思主义人权思想，为我...     

邓小平法制思想的新发展——保障和发展人权是法制进步的不竭动力和永恒价值

党的十一届三中全会以来 ,特别是 2 0世纪 80年代以来 ,邓小平同志在人权问题上发表了不少重要论述。 2 0世纪 90年代以来 ,以江泽民为核心的党中央 ,高举邓小平同志理论旗帜 ,继承和发扬了邓小平人权理论。江泽民同志对人权问题作了一系列论述。邓小平的人权观念、江泽民的人权论述 ,对于我们正确认识人权 ,深刻认识人权与法治的关系 ,实现依法治国 ,建立社会主义国家 ,将产生深远的影响和重大的现实意义。     

建设和谐世界与保障人权

建设和谐世界是新世纪中国共产党顺应历史潮流,站在维护全人类共同利益的基点上提出的重大战略思想.和谐世界的本质和核心是以人为本,是马克思主义人权基本原理的具体要求,和谐世界为当代国际关系实践提供了新的思想支持和新的理论指导,也为国际社会维护和保障人权提出了新的观念、新的原则和新的实践要求,是对人权理论的新发展,是对维护和保障人权事业的新贡献.     

一部具有中国特色的社会主义人权宣言——学习《中国的人权状况》白皮书的体会

国务院新闻办公室发表的《中国的人权状况》白皮书,是建国以来第一部全面介绍我国的人权状况,系统阐述我国关于人权的基本立场、基本政策和基本实践的权威性文献,是中国人民捍卫主权、维护人权的朴素的大宪章,是一部具有中国特色的社会主义人权宣言。白皮书运用大量的无可辩驳的事实材料,向全世界说明了中国人权的真实状况,从理论和实践的结合上阐明了马克思主义的人权观点,对西方敌对势力发动的“人权攻势”是一个有力的回击,对国际社会正确认识我国的人权状况是一个很好的帮助,对丰富发展马克思主义的人     

邓小平的哲学思维与推进马克思主义中国化

从哲学思维的角度阐述了邓小平理论是对马克思主义的继承和发展。定向思维是邓小平推进马克思主义中国化的重要前提;实践思维是邓小平推进马克思主义中国化的理论基石;开放思维是邓小平推进马克思主义中国化的外在动因;发展思维是邓小平推进马克思主义中国化的内在本质。     

略论邓小平的国权重于人权思想——兼评!“人权高于主权”说

邓小平关于国权重于人权思想的提出,是对西方资产阶级人权理论的深刻揭露,它为我们正确进行国际人权领域的斗争提供了科学的思想理论武器。 人权与国权的关系,是一个极端重要的人权理论和实践问题。正确分析和回答这一问题,具有重要的理论和实践意义。近年来西方一些国家竭力鼓吹所谓“人权至上”、“人权无国界”、“人权高于主权”等荒谬论调,并借此干涉别国内政和侵犯别国主权。针对西方一些国家宣扬的人权至上观,邓小平明确提出了国权重于人权的思想。1989年10月,他在会见美国前总统尼克松时说:“人们支持人权,但不要忘记还有一个国权。谈到人格,但不要忘记还有一个国格。”(《邓小平文选》第3卷第331页,     

邓小平人本情怀论略

邓小平的一生充满着对人、对人民群众的关爱,充满着厚重而高尚的人本情怀.从哲学层面上看,他发展了马克思主义人的解放理论;从伦理层面上看,他强化了人民本位的价值立场;从政治层面上看,他对中国的人权建设做出了重大贡献.     

围绕人权问题的现实较量

人权问题不只是一个理论问题,更大程度上是一个政治问题。人权问题本属一个国家的内政,却往往成为引发固际争端的是非因素。在当今世界,围绕人权的斗争和较量比比皆是,以“维护人权”为名行干涉别国主权之实,成为霸权主义的一种时尚。本文侧重从实践意义上,就这个问题谈点“见习”看法。 一、要合理继承人类文明在人权问题上的历史遗产;对于马克思主义的人权观要与时俱进地加以发展 “人权”是一个高尚的名词。人权问题是人类社     

马克思主义人权理论的第二座里程碑——列宁的人权思想研究

十月革命胜利后,列宁以马克思主义人权观为指导,在俄国首创了社会主义人权制度,并在实践中积累了许多宝贵的经验,将马克思主义人权理论和实践推上了一个新的阶段,成为马克思主义人权理论的第二座里程碑.列宁人权理论的主要内容包括关于选举权和罢免权、受教育权、生存权和发展权、妇女儿童的权利、民族自决权等诸方面.列宁的人权理论虽然未能穷尽对社会主义人权理论的科学认识,但他提出的一系列观点和原则却极为深刻和前瞻.     

马克思主义人权观中“人”的法理

"人"作为人权的主体是人权的基础。在西方"天赋人权"已经显示出理论和实践缺陷的当下,挖掘马克思主义人权观中"人"的法理对发展人权理论具有重要意义。马克思主义人权观以"现实的个人"作为人权的逻辑起点,运用历史唯物主义法学的方法论,揭示出人权之"人"是个体的存在、社会中的存在和历史的存在。马克思主义创始人对资本主义人权的批判,揭示出人的政治解放限制了人的普遍权利,而人类解放才能真正实现人的普遍权利。马克思主义"每个人自由全面发展"的命题揭示了人权的根本目的,实现了人权主体、内容和价值的普遍性。     

论邓小平关于社会稳定的思想

邓小平理论是马克思主义中国化的理论成果之一,其中关于社会稳定的思想是邓小平关于建设中国特色社会主义理论的重要内容.拟从邓小平关于社会稳定思想的主要内容、影响社会稳定的因素、以及如何维护社会稳定的三个方面,阐述邓小平关于社会稳定的思想.研究邓小平关于社会稳定的思想,有利于我们总结经验,对当下的维护社会稳定的工作有一定的借鉴意义.     

邓小平人权思想初探

邓小平的人权思想是在“革”结束之后,人们对人权问题开始重新关注的背景下,是在与境内外敌对势力借“人权”问题攻击党和政府的斗争中产生和发展起来的。它对人权状况的本质特征、主体所属、基本条件、语境限制、特殊状况等关键性内容作了深刻的阐释。它对新时期马克思主义人权思想的发展和我国人权状况的改善都发挥了具大的作用。     

邓小平对马克思主义意识形态话语权的维护及启示

马克思主义意识形态话语权是在实践基础上形成的,由话语主体、话语主题和话语载体构成的,具有解释、规约作用的话语体系,它随实践变化而不断更新其内在形式。在我国社会主义实践从革命、建设向改革转型的关键时期,马克思主义意识形态话语权面临调整其内在形式的困境。邓小平审时度势地巩固了马克思主义在意识形态话语权中的主体地位,阐明了马克思主义意识形态话语权的主题,更新了马克思主义意识形态话语权的实现方式,从根本上维护了马克思主义意识形态话语权。邓小平维护马克思主义意识形态话语权的经验,为当前维护马克思主义意识形态话语权提供了重要启示。     

论中国特色社会主义人权理论

中国特色社会主义人权理论的主要内容包括人权主体、人权权利、人权的经济基础、人权的民主法制保障和人权文明的多样性。其思想来源包括马克思主义的人权思想、中国传统文化中的人权思想、国际人权理论、新民主主义革命和社会革命建设时期的人权理论等。中国社会人权发展中的内外矛盾是该思想发展的动力,全面认识这些因素是我们科学把握这一思想的基础。     

论邓小平学习观视野中的马克思主义观——基于“什么是马克思主义,怎样对待马克思主义”的思考

中国共产党的全部理论和全部实践归结起来就是创造性地探索和回答"什么是马克思主义,怎样对待马克思主义"这一重大理论和实际问题,邓小平的学习观也不例外,它内含着对"为什么学习马克思主义,怎样学习马克思主义"的探索和回答,形成了丰富的马克思主义观。邓小平对于这个问题从不同角度作了回答,可大致概括为"理论精髓论"和"基本原则论",强调"实事求是是马克思主义的精髓"、"马克思主义的基本原则就是要发展生产力"。邓小平对马克思主义的科学解答同时也折射出他对待马克思主义的科学态度。     

马克思主义人权理论的基本观点

从马克思主义经典作家关于资本主义社会人权状况的理论分析来看,马克思主义人权观至少有以下几个基本观点:第—,人权的历史观.马克思主义认为人权是一个历史的范畴,而不是自然的范畴.第二,人权的阶级观.在阶级社会中人权终将表现为特定社会阶级的特定权力要求.第三,人权的经济观.马克思主义并不一般地否定财产权的人权意义,而是否定生产资料私有制特别是资本主义私有制条件下的财产私有权.     

马克思主义人权理论是“商赋人权论”吗?——与胡义成同志商榷

《光明日报》1989年5月22日发表了胡义成同志《认真研究马克思主义人权理论》一文。文章提出的问题非常重要,很有现实和理论意义,应加强探索和研究。但作者对问题的回答却涉及到原则问题,也就是说马克思主义人权理论是不是“商赋人权论”,对此需要进一步研究和弄清。     

马克思人权思想的哲学意蕴

人权并不是与马克思主义无涉的概念。马克思将“现实的人”作为自己人权理论的逻辑起点 ,在对资本主义社会虚假和抽象人权批判的基础上 ,以“自由人联合体”作为自己人权理论的支撑点 ,提出了无产阶级的人权观。