社会规范建设的困境——三种理性人的策略性选择

人们不遵守规范的原因可以用理性人的选择来解释:规范选择中的"囚徒困境"效应表明,人们会自发地选择不遵守规范,因为无论他人是遵守规范还是失范,对本人来讲,这一选择是受益最大的也是损失最小的.规范建设中的"搭便车"效应表明,许多人只愿意享受规范的利益而不愿意支付建设规范的成本.规范建设中的"破窗效应",使失范得不到及时的制止而演化为普遍的失范行为.但理性人假设的推导是有局限性的,这一理论没有考虑到非经济或非利益的因素.道德价值与使用价值有机结合的规范才是好的规范.     

由“丑人画像”想到的

法是人们普遍需要遵守的强制性行为规范．不管愿意不愿意．都要去遵守，否则就会受到相应惩罚。正因如此，人们对法都有所敬畏．其实这是好事。荀子说“畏法而尊绳”，然后“国常不乱”。只有畏惧，寸会身有所正．言有所规，行有所止，若无所畏，就可能无所不为．甚至无法无天。     

“号脉”软弱涣散基层党组织

<正>何为"软弱涣散"?从字面理解,就是不"硬"、不"强"、不集中,散漫、懒散,凝聚力不强。其表现为班子内部不团结,或者碰到问题绕着走,不敢坚持原则、亮明观点,又或者干部不遵守党的纪律,管理不规范,制度不执行,甚至搞以权谋私等等。截至4月底,全国共排查整顿软弱涣散村党组织近6万个,占村党组织总数近10%;软弱涣散社区党组织5000多个,占     

让志愿服务走出“成长的烦恼”

志愿者，这些年来逐渐走进了中国人的视野。用一种自己愿意的方式提供服务，已成为公民承担社会责任的重要方式。目前我国的志愿者服务从参与人数、服务项目和管理形式等方面正在逐步走向规范和成熟。我们需要关注的是，如何为志愿者提供更多保障，让他们的“善行”真正持久。     

教育人类学视野下的彝族“玛木”

玛木作为一种彝族文化教育模式,是教育世人、规范彝族社会行为的经典。作为一种追求真、善、美的行为模式,玛木把善与恶、变化与循环、平等与关爱作为其哲学基础,并在此基础上对人生进行构建,提出了个人行为、群体行为及人与人关系应当遵守的基本规范。     

从“自然人”到“市场经济主体”——农民进入历史性角色转换阶段

<正> 在浙北农业大县德清,有三位农民,一位是养猪的,叫童建强、一位是杀猪的,叫杨永强、另一位是卖猪肉的,叫王振强。不久前,三人一起投资100万元,在该县城关镇以股份制形式组建了一个大牧场。因为三个人的名字中恰巧都有一个“强”字,于是他们给这个牧场取名为“三强牧场”,寓意“强强联手,越办越强”。有人说,这个名字取得好,不是好在凑巧他们的名字中有“强”字,而是他们借用了崭新的机制,创造性走上了一条把农业做大做强之路。在浙江以股份制形式合作发展效益农业的农民,被称之为“农业股民”,数量不少。据不完全统计,光一个德清县,股份制     

个人权利与公共利益共同实现的社会资本视角

社会资本理论的兴起有助于解决个人权利与公共利益何者优先的问题。一个社会的社会资本越丰厚,公民拥有大量的信任与互惠规范自觉并自愿地服务于公共利益,促进社会平等;而此社会的公民自律性也越强,有利于保障公民自由。同时,作为社会资本核心的信任能促进社会合作,实现公共利益。     

领导干部的“气场”从哪里来?

正领导干部的气场,是一种权力之外的对他人的影响力。气场,是一个时下比较流行的词。现实生活中,当见到一个人精神风貌、言谈举止富有感染力、带动力,人们就喜欢说这个人很有气场。美国作家皮克·菲尔在所著《气场》一书中将其定义为:一个人的气质对其周围人所产生的影响。换言之,一个人的气场越强,对周围人的影响力就越大。     

善用“软方法”加强和创新社会管理

＂事必有法,然后可成。＂以协调社会关系、化解社会矛盾、促进社会公正、保持社会稳定等为基本任务的社会管理,说到底是对人的管理和服务。这样的特性,决定了我们一方面要拿出硬措施,努力营造安全稳定的治安环境、公平竞争的经济环境、规范有序的法制环境、安居乐业的生活环境。     

怎样搞好“沟通”?

情,或者以前受过挫折的人不愿意过多地提及自己的过去;思想保守的人一般不太愿意急于将自己的意见和盘托出。对此,只有沟通关系发展到一定阶段,双方有了更多的了解之后,才有可能达到更深刻的相互了解。有些人主观性强,常有一种慑服别人的自信心和自尊感,刚接触时即进行深层次的沟通,则容易助长他骄傲自满、惟我独尊的情绪,只有适度地、有节制地与他交往和沟通,才能取得理想效果。 4.每个人都有自己的兴趣和爱好,人们都爱津津乐道自己喜欢的事情,因此在进行沟通工作时,沟通者应顺着接受者所喜爱的话题和信息交谈,然后有针对性地在共同感兴趣的话题上进行更多的沟通和交流。     

公安院校“试点班”课程多元化考核方案研究

<正>一、研究背景(一)公安院校招录培养体制改革的推动公安院校招录培养体制改革,是中央司法体制改革的重要内容,是培养政治业务素质高、实战能力强的应用型复合型公安人才,从根本上规范公安机关进人机制的战略举措,是解决公安院校存在的突出问题、深化公安院校教育改革的     

教育人类学视野下的彝族“玛木”

"玛木"作为一种彝族文化教育模式,是教育世人、规范彝族社会行为的经典。作为一种追求真、善、美的行为模式,"玛木"把善与恶、"变化"与"循环"、"平等"与"关爱"作为其哲学基础,并在此基础上对人生进行构建,提出了个人行为、群体行为及人与人关系应当遵守的基本规范。     

“包容”是现代文明社会的标志

当前社会各种社会矛盾凸现,需要每个公民具有"包容"之心,而作为社会守望者、掌握话语权的媒体人更应具"包容"之心当前,社会上尤其是网络上存在着一股不良思维倾向:谁骂政府越凶好像谁越是英雄;谁越不跟政府合作好像谁越有良知。这种错误思维误导了不少人,甚至一些媒体工作者也不能例外。这种不成熟、不理性、缺乏包容的不良心态看似"勇敢"、"正义",实则偏激、错误,可能贻误改革、贻害中国。"包容"是中华民族的美德,古人说得好,"有容乃大",意思是说只有海纳百川、虚怀若谷,才能意境高远、目标远大。中国社会正处在转型的过程中,改革开放正处在     

论市场经济条件下“政绩打假”与“社会规范”

市场经济是商品经济发展的高级状态。在市场经济中，自主的市场主体间是靠契约联结在一起的，为了保证这些契约的公正和得到遵守，就需要完备的社会规范来加以约束和保障。社会规范是指调整人们的社会关系的行为准则。一定社会的统治者从特定的利益出发，通过国家将现存社会制度下人与人之间在经济、政治等方面的关系社会化、制度化、法律化，从中概括出人们的行为必须遵守的一般准则，规定人们可以、应该怎样行为或不可以、不应该怎样行为。它包括法律规范、道德规范、宗教规范、非国家组织的规章、习俗、礼仪、共同生活准则等。一、政绩造…     

“人户分离”渐行渐远

据统计,截至2012年9月10日,重庆市垫江县已完成县内户口迁移10116人,极大地解决了＂空挂户口、人户分离＂现象,规范了城乡居民户口管理工作,确保了户籍改革在全县的顺利推进。而这项工作的推动,来自于垫江县人大代表提出的《关于加强社会管理创新,规范全县城乡户口管理的议案》,以及该县人大的跟踪监督。     

缓解社会紧张度的“维稳”新路

公众推举的第八难题:维稳越维越不稳,如何创新社会管理,保持社会稳定总得票率:73.56%紧迫程度3.55复杂程度3.30尖锐程度3.28关注程度3.30(最高值为5,最低值为1)入选理由:当前,在社会转型发展的历史时期,和谐稳定也成为了一项社会根本事业。中国各级政府开始强调社会管理,并投入大量的资源,但是维稳过程中出现过分依赖暴力机器,来维持社会的"刚性"稳定的现象。这种"维稳"的手段缺少创新,不仅成本极高,     

从“自然人“到“市场经济主体“

在浙北农业大县德清,有三位农民,一位是养猪的,叫童建强、一位是杀猪的,叫杨永强、另一位是卖猪肉的,叫王振强.不久前,三人一起投资100万元,在该县城关镇以股份制形式组建了一个大牧场.因为三个人的名字中恰巧都有一个"强"字,于是他们给这个牧场取名为"三强牧场",寓意"强强联手,越办越强".     

别在“死不起”“便宜死”间纠结

<正>中国传统节日清明节到来,"入土为安"的话题再次进入公众视野。一方面,墓穴价格昂贵已是老生常谈,民众感叹"死不起";另一方面,多地推出的生态殡葬、低价墓穴又遇冷,很多人并不愿意"便宜死"。抱怨"死不起"又不愿意"便宜死",又一道中国式问题的背后是传统使然。     

加强“社会人”和“社会组织”的管理服务

随着社会主义市场经济体制的建立和完善,“社会人”群体和“社会组织”得到快速发展,由于“社会人”具有独立性:即在农村不依附土地、在城镇不依附单一单位、在社会生活中不长期依附某一群体,具有相当的独立社会地位;自主性:在法律允许的范围内可以自主择业、自主决定去留、自由安排生活,受单位管控力少;流动性:可以根据自己的判断、兴趣爱好和专业特长在社会上大范围流动择业或经商务工等特点“;社会组织”具有群众性、民间性、自愿性与一定的有组织性等特征及服务特定对象、特定群体直接、具体、有作用力等特点。“社会人”和“社会组织”…     

论转型期中的“社会人”管理

当前,我国正处在体制转轨、社会转型的特殊历史时期,"社会人"现象日益成为公共管理关注的重要方面。新的历史时期,如何加强对"社会人"的管理,采取何种手段和措施来提高管理"社会人"的效能等问题,已日益紧迫地摆在各级政府面前。对"社会人"的服务和管理要坚持以人为本的原则,建立和完善社区服务机制,为"社会人"提供尽可能完备的社会服务;改革户籍管理制度,坚持属地管辖原则,加强对"社会人"的管理;运用高科技手段建立计算机数据库,对"社会人"实施网络化管理。最终要引导和推动"社会人"有序地参与社会生活,参与社会建设,为推进和谐社会建设做出贡献。