缅甸的泼水节

泰国素有“黄袍佛国” 的称号,佛教被定为国教。每个男子到了一定的年龄,都要出家当一次和尚,少则三两个月,多则三年五年,甚至终生,就连国王也不例外。如果一个男子没有当过和尚,则不能视为成人,不但亲戚朋友看不起,还找不到对象。在泰国,佛教礼仪深入社会生活,形成了传统的风俗习惯,这在婚俗礼仪方面也表现出来。     

你究竟姓什么

按理说,凯特琳想要办的这件事儿看上去一点都不难办.婚后,她在Facebook上开了账户,注册了自己的网页,当时使用的是她结婚后的名字,凯特琳·萧.为了能方便以前的老朋友们也能在网上找到她,她希望能把她结婚前娘家的姓也加进自己的名字里去,可是,没想到麻烦来了,她婚前娘家的姓是蝙蝠侠(Batman).     

美满婚姻“车·马·炮”

近几年,许多国家都出现离婚率上升趋势。结婚才两三年就说“拜拜”的事屡见不鲜。要想营造美满婚姻,中国象棋中的八个不同棋子是必备的要素; 将 言行要一致,不能人前说一套,人后做一套,这样官兵才会信服。经营婚姻也是如此,要注意婚前与婚后态度如一,不要在情人变成妻子后,心态就不一样了。     

缅甸华人处境渐好转

缅甸首都仰光市拥有300多万人口,其中以缅族占大多数,其他有华人、印度人、少数民族等等.根据仰光唐人街的一些小商人所说,缅甸的华人为了子女在求学、置业以及各方面的方便,大多会申请缅籍.如果没有缅籍的身分,华人不能转卖物业,子女不能在大学里供读医科或工程.尽管有不少华侨定居缅甸已久,依然有人尚未获得加入缅籍,甚至连半句缅语也不会说.到神庙去读华文华人主要集中在Maha-bandoola Street西段一带.和世界各地的唐人街一样,这里的华人都是以做小买卖、开金店、开药材店、餐馆等等为生.唐人街的老华侨还可以讲华语和福建语,至于年轻一辈的华人却似乎被同化了.尽管仰光有华人讲华语,可是也不愿意公开去讲.整     

缅甸封建王朝势力的北扩与掸邦的形成

掸邦位于缅甸联邦东北部 ,面积约 1 6万平方公里 ,约占全国面积的 1 /4,是缅甸 1 4个省、邦中面积最大的一个。掸邦南北长约 50 0公里 ,东西宽 2 80— 4 50公里 ,从北向南与我国云南省有长约 1 0 0 0多公里的边境线。掸邦的主要居民是掸族。缅甸的掸族人口约 2 50万 ,绝大多数居住在掸邦。缅甸的掸族和中国的傣族本为同一民族 ,缅甸的掸族自称也是傣 ,掸族是缅族和其他一些民族对他们的称呼。从历史记载来看 ,傣掸民族的先民在历史上一度皆为中国的臣民 ,其居住的区域也均属中国的版图。今天我们所见到的中国傣族和缅甸掸族这种跨国境分布的…     

缅甸禁毒取得进展

据缅甸中央禁毒委员会公布的数字,1999年,缅甸有关部门共缴获鸦片14475公斤,海洛英2729公斤,大麻2744公斤,兴奋剂2875万片,制造毒品用的化学添加剂26万多公升,并捣毁海洛英提炼厂12个。据缅甸中央禁毒委员会统计,1999年缅甸全国的罂粟种植面积比前年下降了31%,毒品产量也比前年下降38%。缅甸从1999年开始实施一项为期15年的长期禁毒计划,该项计划包括用水稻、荞麦、甘蔗和棉花等农作物替代罂粟种植和提高边境地区人民的生活水平等内容。为了展示缅甸的禁毒成果,让人民了解毒品的危害并远离毒品,缅甸继1998年7月修建第一家禁毒博物馆后,又于1…     

推动罂粟替代种植向替代发展转化可行性探索

金三角是位于泰国、缅甸和老挝3国交界的一块区域,人口不足200万,有村镇3000多个,居住着苗、瑶、拉祜和克钦等10多个民族,面积19.4万平方公里。由于历史原因,在金三角有     

简析缅甸华人族群——果敢族的形成、发展及现状

当前,旅缅华人华侨约有250万,占缅总人口的4.8%,主要分布在仰光、曼德勒、腊戌等主要城市及缅中边境一带。缅甸果敢族华人是缅甸华人华侨中的重要一支,偏居缅中边境地区,现有人口约20多万,是旅缅华侨华人中族群意识最为强烈、社会影响最为突出的华人族群,也是缅甸法律正式承认的缅甸华人少数民族。多年来,果敢族因其特殊的历史渊源和地理条件,     

缅甸华文报刊史略

缅甸位于东南亚中南半岛西部。其北部与东北部和中国接界。公元前2世纪时,中缅之间就有交往。至明朝已有成批华侨移居缅甸。20世纪以来,缅甸华人不断增加,据缅甸政府1911年发表的户口调查统计,其时全缅有华侨122000人;1921年为149000人;1931年为193594人;1936年已超过22万人;抗战胜利后已近30万人。至1960年约30多万。目前缅甸华侨华人约70万,多数集中在首都仰光。     

缅甸改革开放浅析

一、资源潜力缅甸现有森林面积为110549万平方英里,其中87487平方英里栽种好木。全缅甸有722个森林保留地,共占地38875平方英里。全缅可生产柚木的地区有4197万英亩,其中1471万英亩在森林保留地,另外2725万英亩在非保留地。目前柚木和硬木的产量分别为35万立方吨和220万立方吨(每立方吨=50立方英尺)。政府每年规定种植8万英亩树林,其中3万英亩是柚木。在缅甸西部的钦邦有3000平方英里的竹林,估计约有2000万吨的干竹林待开发。     

美国荒凉西部行（一）

太平洋两岸的两个大国,其幅员广阔的“西部”都是高原、后开发地区。当然也有不同之处:中国的最西部是人迹罕至的帕米尔高原,而美国的最西部却是濒临大西洋的加利福尼亚州。她显然不属于高原,且开发较早。 如果只对美国作短期访问,即使多去几趟,通常也不会安排去交通不便的西南部高原地带。当我第四次旅美,“点名”要看“北美第一奇观”科罗拉多大峡     

1988年以来的缅甸：发展、稳定和开放

198 8年夏秋之交缅甸发生的政治动荡 ,曾经震惊了世界。由于 196 2年起长达 2 6年的封闭 ,世人对缅甸所知甚少 ,对那场长达几个月的动荡也众说纷纭。在我看来 ,有一点是肯定的 ,那就是 1988年夏秋之交是当代缅甸发展的一个分界线 ,从此缅甸告别了“缅甸式社会主义” ,开始了新的发展 ,尽管在这一进程中还存在许多问题。一、当代缅甸社会发展的主要特点什么是当代缅甸社会的主要特点 ?我认为有以下几个方面 :首先 ,就经济社会发展的总体水平而言 ,缅甸还处于以农业经济为主的传统社会色彩相当浓厚的发展阶段。 1999年缅甸农村人口仍占总人口…     

与夫书:世上最疼我的那个男人哪儿去了

男人有两张脸,温存的笑脸给婚前的女友,疲惫的冷脸给婚后的妻子。这好比虫子和蝴蝶,同是一个人,花儿的感受却不一样。     

缅甸华人及其分布

中缅山水相连,两国边界线长达2000多公里,有10多个民族跨境而居,很早以前就有侨民互为侨居,在血缘上有通婚之谊。几百年来越界移居缅甸的中国侨民,同当地土著居民通婚,抚儿育女,后代生聚渐繁,并同当地的社会融为一体。因此,缅甸人称中国人为“胞波”(意即同胞兄弟)。     

缅甸民族生活习俗与民族性格

缅甸是一个多民族的国家,一说全国共50多个民族,一说50多个民族中包括100多个支系。缅族是主体民族,除缅族外的几个较大民族有掸、克钦、钦、克伦、克耶和若开等民族。如按语系分类可分为五大语系,即藏缅语族、壮侗语族、苗瑶语族、孟高棉语族和马来语族。缅甸民族大多属蒙古人种。缅甸人的起源,据多数中缅学者的考究,如中国著名历史学家翦伯赞教授和缅甸著名考古专家吴坡腊先生认为,缅族的祖先来自中国甘肃省洮河一带地区,大约从公元2世纪开始向南迁移,约公元7世纪,经掸邦高原逐步迁入缅甸叫栖一带地区定居下来,后来又逐步流散到缅甸中部平…     

林青霞产后有价拍广告赚大钱

据台湾《大成报》报道,港台最漂亮的妈妈林青霞产后薪酬涨三成,最近还被国际名牌化妆品公司力邀拍广告,酬劳是港币450万元。 据报道,林青霞的这笔酬劳,比婚前息影时收取的350万港元片酬,还高出30％。 婚后当了少奶奶的林青霞,目前主要在家里照顾女儿,空闲时就约了三五好友打麻将。     

缅甸禁毒成果显著

位于缅甸、泰国和老挝三国交界处的“金三角”地区是世界上主要的鸦片和海洛因生产地.多年来,毒品不仅在缅甸国内泛滥,而且还被非法销往世界各地.面对毒品对缅甸和国际社会的巨大危害,缅甸长期坚持禁毒斗争,并取得了显著成果.据缅甸中央禁毒委员会公布的统计数字,1988年至1999年,在军队、警察和海关的通力合作下,缅甸共侦破各类毒品案件5万多起,抓获毒品案犯7万余人,缴获鸦片2.98万公斤、海洛因4448公斤、大麻6880公斤、制造毒品用的化学添加剂50多万升、兴奋剂5589万片,捣毁海洛因提炼厂110家.此外,缅甸还捣毁3.7万多公顷的罂粟,从而使鸦片产量每年减少400吨.     

缅甸经济情况初析

缅甸经济的一般概况 缅甸的自然条件较好,土地辽阔,资源丰富,发展经济有很大潜力。全国可耕地面积为四千五百八十三万英亩(约合二万七千八百万市亩)。各种农作物种植面积一九八三至八四年度约为二千五百二十多万英亩(合一万五千二百九十万市亩),占可耕地面积的百分之五十四点九。还有将近一半的可耕地没有开垦。缅甸不仅耕地多,大部分土     

缅甸人不穿袜子

缅甸是一个佛教盛行的国家，到处都是寺庙佛塔。据说在缅甸，你无论站在什么地方，随便望一眼，都会看见许多寺庙佛塔。真可谓，佛祖无处不在！ 到了缅甸，到处要赤脚，很多时候不能穿鞋，也不能穿袜子。否则，就会犯了当地宗教风俗之大忌：对佛祖不敬。 在缅甸，要进入寺庙佛塔烧香拜佛，一定要遵守规矩。这规矩就是：你必须把鞋脱掉，方可入内，任何人都不例外。上至国家的领导人，下到平民百姓，莫不如此。 但传说在缅甸历史上有过一次例外，那是在８０年代，当中华人民共和国政协主席邓颖超应邀访问缅甸，参观仰光大金佛塔时，因其年迈…     

佛教与缅甸的反帝独立斗争

缅甸是一个典型的佛教国家,佛教徒占其全国总人口4233万(据1992—93年度统计)的87.2％。佛教何时传入缅甸,学者们有着不同的观点。主要有二,其一是根据仰光大金塔建立的传说,认为佛教在公元前5世纪释迦牟尼在世时就传入了缅甸;另一种是依据公元前3世纪印度孔雀王朝阿育王在第三次佛经结集以后派出了9个僧团去各地传教,其中须那和郁多罗两位长老把佛教传入了缅甸南部的金地(以今日直通为中心的孟族聚居区)。一般认为后一种说法较为可信。但是直至公元1057年,阿奴律陀立上座部佛教为国教,佛教才在缅甸得到普遍的传播与发展,并在缅甸人民中间深深地扎下了根。1824年,第一次英缅战争爆发,缅甸历史的自然进程被打断。经过1852年和1885年的第二次、第三次英缅战争,整个缅甸沦为英国的殖民地。1941年底至1945年间日本又取而代之侵入缅甸.二战结束后,英国卷土重来妄图继续维持它的统治,但缅甸人民已非昔比,1948年1月4日正式宣布摆脱英国独立。在1885年至1948年的半个多世纪里,缅甸人民进行了不屈不挠的反抗斗争,这种斗争从一开始就披上了佛教民族主义的色彩。僧侣与佛教徒成为反对殖民统治的一支重要力量。进入20世纪以后,僧侣作用更加突出。本文试图从历史、宗教的角度,对佛教与缅甸反帝独立斗争的关系作