共查询到20条相似文献，搜索用时 46 毫秒
1.
大陵、太溪穴临床配伍应用举隅马仁智，孟云凤（安徽中医学院针灸系合肥２３００３８）关键词大陵；太溪；配伍应用；针刺疗法大陵，心包原穴，《内经》称心之原；太溪，肾经原穴。《灵抠·九针十二原》：“五脏有疾，当取之十二原。”又云：“阳中之太阳，心也，其原出于... 相似文献
2.
王茎 《安徽中医药大学学报》2003,(6):31-32
经外奇穴,又称"奇穴",是指尚未归属十四经的腧穴,因其有奇特临床效果,故称之.经外奇穴虽在十四经之外,却是针灸腧穴的重要组成部分,是对十四经穴的补充.历代文献对奇穴的记载虽不如经穴详尽,但也收录颇多,奇穴多取法独特,疗效显著,故对奇穴的起源、形成及发展进行探讨,是颇具意义的. 相似文献
3.
《灵枢》中手三阳经病候未提及脏腑，且相应腑病治疗中未包含手三阳经腧穴。从手三阳经经脉命名及循行、标本根结及合治内府理论角度，发现大肠、小肠、三焦与手三阳经气的联系不如与足三阳经气联系紧密，临床相应腑病治疗也多选取下合穴，而非手三阳经腧穴。但《灵枢》手三阳经病候某种程度上是大肠、小肠、三焦主病的代称，且手三阳经腧穴对相应腑病亦有疗效，只是临床较多用于治疗外经病。 相似文献
4.
《内经》多次提及365个针灸穴位,即所谓“气穴三百六十五以应一岁”。由于穴位内容散见各篇,且重复或语焉不详者较多,因而历来对《内经》穴位确数记述不一,计有364穴,313穴、986穴,160穴等数种.但均未指出包含哪些具体穴位一笔者据《灵枢》、《素问》、《黄帝内经太素》及《缺卷覆刻黄帝内经太素》,参考《针灸甲乙经》和杨上善、王冰、林亿等对《内经》的注释,就《内经》针灸穴位作一初步整理,载述于下,以共参考,缺漏不当,敬请斧正。 相似文献
5.
张学广 《安徽中医药大学学报》1990,(1)
“刺头中脑户,入脑立死”出于《素问·刺禁论》,在《素问》的各种注本及后人对此句的语释中均以为“脑户”即指脑户穴,甚至有些医籍如《针灸资生经》、《针灸大成》等,为了突出其为脑户穴之意而将此句中“头”字去掉,并因此出现脑户穴禁针之说。 相似文献
6.
《针灸聚英·四总穴歌》记载“头项寻列缺”，指出列缺与头项部疾病密切相关。古代文献从经脉循行、脏腑别通理论、气机升降及列缺主治角度阐明列缺与头项部疾病的关系。临床研究表明，列缺治疗颈椎病、头痛、落枕具有特异性。现代实验研究表明，列缺的解剖结构使得针刺该穴能加快血流速度，释放神经递质以镇痛，同时构成的“肌筋膜通路”有利于放松肌肉。此外，针刺列缺可改善椎动脉血流动力学指标，对穴位温度具有特异性。列缺治疗颈椎病的中枢机制可能是针刺给予大脑皮质刺激反应，激活小脑和枕叶多个脑功能区。 相似文献
7.
新安医家孙一奎重视《内经》《脉经》及张仲景脉法,从"肺朝百脉"的角度对《难经》及《脉经》中寸口脉诊的机制进行阐释;突破《内经》的脉学候具体脏腑等理论,创"证候推移指论"拓展寸关尺候脏腑的运用范围;从元气太极角度探讨人体生理气机之变化,与脉之相应,创"脾胃和平之脉"理论;将人迎气口诊法与遍诊脉法相结合,总结为人迎气口脉、冲阳脉、太溪脉,运用于临床实践. 相似文献
8.
张宇享 《安徽中医药大学学报》1998,(3):1-3
试谈《内经》对阴阳理论的建树张宇享（山东省海阳市凤城康复医院２６５１１８）关键词：阴阳学说；《内经》中图法分类号：Ｒ２２１；Ｒ２２６《内经》云：“人生有形，不离阴阳”，“生之本，本于阴阳”。阴阳理论是中医生理、病理、诊断、治疗、组方用药等的总纲，故深... 相似文献
9.
黄辉 《安徽中医药大学学报》2010,(1):75-77
国医大师李济仁先生是我国《内经》学科带头人之一，其《内经》教学经验曾受到高度的赞誉和评价。概括为“唯物辩证”法、辨异求同法、取类比象法、结合临床法、科研论证法、学术源流法、启发诱导法、由博返约法八大教学方法。在这八大教学法中，李济仁融合古今、结合中西、理论联系实际，较好地把握了《内经》理论的精髓，从而“把最难懂的《内经》讲活了”。 相似文献
10.
确知疾病的病因是诊治疾病的重要环节。近年来，随着新的医学模式的确立，使病因学研究更为深入。《内经》“生病起于过用”的病因学观点，主要从时空的范围，从生物、心理和社会等角度去认识疾病产生的原因和条件，具有其独特的科学意义和研究价值。《素问·经脉别论》指... 相似文献
11.
《内经》中多篇曾提到的“度”之概念，大多数学者未能携其要旨。在此笔者对其探微索隐，冀溯本求源，昭彰至理。１“度”非“周”之意《灵枢·营卫生会》曰：“人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气。其清者为营，浊者为卫。营在脉中，卫在脉外，营周不休... 相似文献
12.
新安医家对针灸理论形成与发展做出了重要贡献：汪机提出“灸治疮疡”“治病无定穴”理论；吴崑将经络辨证和脏腑辨证相结合，按照五脏六腑、十二经脉分别取五输穴，且补注《金针赋》；郑梅涧提出“开风路针”“破皮针”“气针”之三针说，编写针灸歌赋；徐春甫倡导针药并用,尤其推崇灸法；王国瑞提出“穴法相应三十七穴”，首创“透穴针刺”法。新安医家针灸学术思想对丰富针灸学术理论和指导临床实践均有重要意义。 相似文献
13.
罗清平 《长沙民政职业技术学院学报》2004,11(4):79-80
对十四经穴中的“风穴”进行了归纳和总结,发现这些腧穴在临床应用中具有共同特点,它们都具有祛风、散风的作用,常用于治疗与风邪有关的疾病,但又有自己的个性。 相似文献
14.
罗亚飞 《安徽中医药大学学报》1999,(1):42-43
神阙穴又称脐中，“气舍”、“下丹田”、“命蒂”。近年来笔者对该穴进行探讨，现概述如下。１历代医家对神阙穴的认识神阙穴始见于《素问·气穴论》，但最早提出“神阙”二字的是晋·皇甫谧《针灸甲乙经》。《素问·气穴论》曰：“藏俞五十穴，……齐一穴，……针之所由... 相似文献
15.
朱亚萍 《安徽中医药大学学报》2001,(6):11-12
血瘀学说始于《内经》.如《灵枢》中“恶血”即为瘀血最早的记载.《素问*缪刺论》说:“人有所堕坠,恶血留内,腹中满胀,不得前后,先饮利药.”《灵枢*五邪》说:“邪在肝则两胁痛,寒中,恶血在内,月行善掣节,节时肿”,“寒独留则血凝泣,凝则脉不通”.《素问*脉要精微论》说:“夫脉者,血之府也,……涩则心痛”.所以,《内经》虽无瘀血一词,但有恶血、留血之称,并在一些篇章里谈到瘀血产生的原因及瘀血导致的症状.在治疗上,《内经》也提出了基本原则——以疏决通导为主.如《素问*阴阳应象大论》指出:“血实者宜决之”,《素问*至真要大论》提出:“疏其血气,令其调达,而致和平”,“坚者削之”、“结者散之”、“留者攻之”,这些记载给后世医家有很大的启发,一直指导着临床和科研工作. 与《内经》同时期的《治病百方》(甘肃武威汉墓出土)第5方即“□瘀方”,该书还记载了早于《本草经》的许多中药,其中有活血化瘀的当归、丹皮、大黄、牛膝、川芎、虫等.可见活血化瘀法,在此之前已被用于临床.我国第一部中药书籍《神农本草经》记录了至今仍经常使用的活血化瘀药约30余种. 汉代张仲景是血瘀学说的奠基人.他在《金匮要略》“惊悸吐衄下血胸满瘀血病篇”中总结前人的经验,首先提出了“瘀血”这个名称,并在治疗蓄血、血痹、虚劳、症瘕、产后腹痛等疾病中,叙述了瘀血的几种主要症状及脉象,在其他篇章中谈到了瘀血产生的原因和治疗;在《伤寒论》的太阳和阳明病篇中,对血瘀证作了比较详细的阐述.他首创了瘀血的辨证论治和方剂,制定了桂枝茯苓丸、下瘀血汤、桃仁承气汤、抵当汤、鳖甲煎丸等方剂,开拓了杂病、伤寒和妇科瘀血论治的新领域,为后世应用活血化瘀药树立了典范.这些理论和实践对后世医学影响很大. 相似文献
16.
人迎寸口脉诊法在《黄帝内经》中具有重要地位，但随着时代的变迁，后世医家对该法的理解逐渐偏离《黄帝内经》的本义，临床医家多采用“独取寸口”脉法，这与当时中国的儒家思想有关。 相似文献
17.
张仲景在《伤寒论》中不仅承袭了《内经》正常人脉象浮、沉与四季变化相关的观点,还提出了一些新观点,如生理状态下人体脉位与体格、精神状态有关。作为病脉,浮脉主表证、阳热亢盛证、虚证、痈疡病,提示阳气来复;沉脉主里证、湿邪。浮沉之脉位变化可以反映疾病发展趋势。这些论述对后世浮脉主表证、虚证,沉脉主里证的脉诊理论具有重要影响。 相似文献
18.
《王叔和脉诀》以歌诀阐述脉理脉象，流传广泛。但其内容遭到诸多医家的批驳，以元明清医家为多。元明清医家对其七表八里九道分类法、脉象形态主病、脏腑脉位等进行了批判，这些批判和反思使后世医家逐渐重归经典，将命门学说与临床脉诊相结合，促进了脉学理论和临床的进一步发展。 相似文献
19.
经气相应取穴法是根据《内经》中经络学说以及有关刺灸法的基本理论而提出的一类针灸取穴方法,有对称相应取穴法、交叉相应取穴法、水平相应取穴法三种,主要适应于治疗肢体疼痛性疾病,尤对体表有明显痛点的急性痛症疗效显著。现特介绍于下,以供参考。具体应用一,对称相应取穴法:选痛处对侧对称点施以针灸。痛在经穴部位,则取另一侧相对称的经穴;若痛不当经穴,则取对称阿是穴。 相似文献
20.
毛泽东在《中共七届二中全会报告》中，对“世情”“国情”“党情”作出了正确的判断，科学地把握了中共的历史方位，并指出中共应该如何应对新的历史方位。《中共七届二中全会报告》对中共历史方位的把握，不仅为新中国建国及恢复生产提供了重要依据，也是毛泽东思想的又一次成功实践。 相似文献