刘征献的“大地”情愫

就刘征献整个艺术创作而言,他的油画作品里渗透出来的对“土地”与“文化”的非理性情思,满溢出来的是无所不在的“大地情愫”与“文化自觉”。在众多艺术意象中,“大地”往往被赋予一种“母”的文化原型与文化意象。古希腊神话中大地之神常常被视为母亲女神;人类的创世纪神话,我们的先人们往往是取之于泥的,泥土成了我们的生命的符号和肉体的象征,故有“地之不存,人将焉附”之说;法国油画家华托的     

青年学若干概念阐释——《青年学辞典》辞条选登(续)

青年文化青年文化(Youth Culture)亦称“青年亚文化”。青年自我实现的一种方式,它以青年的特殊利益为动力,是在青年与社会的互动中形成的、得到同龄群体认同的独立的价值体系和行为规范。首先使用“青年文化”这一概念,是美国社会学家 T·帕森斯(T·Parsons),他用青年文化来解释40年代美国青年的意识和行     

日本青年文化概论

一、青年文化的标志·过程·特点青年文化这一概念的内含及表述虽为欧美式,但在日本现代社会状况下毫无疑问是存在着青年人自我完成的独特的文化的。所谓“青年文化”是指广泛地散播于青年人之间的行为方式或者指引发年轻人参与的那种文化。当然仅在这点上定义,未必能将其与现代流行风潮的一般状况相     

当代青年情感隐私披露的心理学思考

情感无疑是“人类”这一名词的另一表征;隐私是典型的个人化的内容或产品。青年作为社会中最富活力的敏感群体,正面临着恋爱——婚姻这一人生选择,所以他们对情感的体验最丰富,而且对情感隐私的保护意识也最强烈。不过,情感作为隐私似乎在保护和披露之间面临着一种两难抉择,这对看似矛盾的现象背后,隐伏着深层心理的社会因素。     

青年研究中的思维转换——从笛卡儿思维到打破现状思维

当前青年研究的状况表明方法论的革新是提高青年研究的整体水平的当务之急。而方法论革新的核心又在于理论思维方式的转换。从笛卡尔思维到打破现状思维 (展开·整合思维 )是一种可能的出路。青年被誉为“人生的春天”、“社会的未来”、“人类的希望”。青年同时又有其消极作用 ,尤其是在西方 ,青年四大危机 (失业、吸毒、犯罪、学生骚动 )困扰着一些国家和政府。因此青年又被贬为“风暴之王”、“危险阶层”。笔者在这里主要是试问青年“研究”的现状 ,试举青年“研究”的不足。     

何处是岸：当代青年“上岸”思潮建构与自我生平实践反思

“上岸”作为当代青年在“内卷式奋斗”与“佛系式躺平”之间寻求暂时平衡与稳定的权宜之计，是青年在文凭通胀、就业难和个体发展路径不确定性激增的背景下，走向成年个体、探索自我生平的“悬浮”之旅，也是在生命事件“夹缝”中形成自我身份认同与成年社会角色的“两难”之旅。青年在社会时间表与制度结构中，发挥自主性与反思性建构个人生命历程，探索生活方式，寻找人生的意义与价值。面对“岸”的想象和现实困境，社会应当给予青年试错与探索的机会，营造包容友好的社会氛围，帮助青年寻找“生活之趣”，拓宽“人生之岸”。     

珍惜青春 珍惜生命

青春是人生最美好的时光，是人生最宝贵的阶段。早在春秋时期，屈子便有“青春受谢，白日招只”的诗句，这里的“青春”，描绘出春天万物盎然之意与生机之态，而人之少年、青年，就像早晨八九点钟的太阳，更似春意盎然与生机勃勃的青春。于是，青春自然地衍化为青年的代称。青春是一个人生的驿站，成了人之一生最值得回味与骄傲的阶段的代名词，成了“未能完全成立而渐于完全成立”之过渡。具有无穷创造力和旺盛生命力的青春，是“人生之王，人生之春，人生之华”，是一个光彩熠熠，生机勃勃的黄金阶段。有人曾深情地说：“青春的目光能看到…     

《青年探索》1991年(1—6期)总目录

回顾与展望中国青年的人力资源开发···……杨宜勇(1·2)我国青少年立法的回顾”·“··一阎健(2·2)我国的“青年学”研究与学科建设·~·”······…… …’”.“”二”…“·“二“·“···……勘平(5·2) %t会透视从80年代的读书现象看90年代青年的新特点 二”·”‘·.……”·…“.,·······……张文(1·21)青年聚群现象的文化心理机制 ·““””””····……~,.’·····……戈骆(1·23)当代艺术与当代青年的早熟与晚熟·········…… ’‘’·‘’···.··········……孙家麟冯克胜(2 .…     

青年学生对人生能进行“自我设计”吗?

不少学生在思考自己未来的生活道路时,往往提出能不能对自己的人生进行“自我设计”的问题。我认为,学生提出这个问题是很自然的,也是应该进行认真分析、加以正确回答的。青年都面临着走向社会、走向未来漫长的人生道路,青年对未来往往都富于幻想,都有对于生活的美好追求。尤其是一些有志的青年,总希望自己能渡过一个有价值、有意义的人生。那么,对自己的人生能不能进行“自我设计”呢?我认为这个问题不能作简单的肯定或否定的回答。从总的来说,违背社会历史发展的客观规律和趋势,脱离个人生活的社会环境和条件,主观主义地讲自己人生的“自我设计”,那就是错误的、行不通的,就是需要否定的;但是,如果依据社会历史发展的客观规     

’92上海青年结婚消费趋势

’９２上海青年结婚消费趋势张琦，黎洪卫随着改革开放的不断深化，新旧生活方式和消费模式的日渐融和，上海９２年度青年结婚费用呈现成倍增长趋势。据上海青年调查网络最近对本市１０００对登记结婚的青年夫妇随机抽样问卷调查表明，当前青年结婚消费表现出三个显著特点。１．人生追求日趋崇实，结婚费用成倍增长。当前一些青年人的人生追求呈现崇尚实惠的趋势。他们既注重个人价值体现和事业成就感，又注重个人生活与物质享受的充实和丰富。他们认为工作犹如小鸟搏击长空，充满刺激与挑战；生活犹如小鸟衔枝筑巢，充满温馨和安宁。大多数青年认为“努力工作是为了更好地生活”，“工作是手段，生活才是根本的目的”，而结婚这一对个人生活具有长远意义的人生喜事，自然就成为一些青年“实现人生目的，显示实力和成就”的重要时刻。一部分收入优厚、事业较有成就的青年，如三资企业、宾馆工作人员、外商服务机构的代理人、私营业主及证券经纪人等，他们往往把结婚视为显示实力和成就的时机，其中的一位男青年踌躇满志地宣布：要把婚事导演成人生最辉煌的瞬间。被调查对象中，３７％的人认为：结婚是人生最重要的一件事，花上几万元钱购置结婚用品、布置爱的小巢，热热闹闹、风风光光办婚事很值得。其     

后现代主义对中国青年文化的渗透

后现代主义对中国青年文化的渗透Ａ．美学从各个角度影响着整个人类生活，后现代主义既是一种文化批判，又呈一种新的美学原则的崛起，它被中国青年接受了，进入了青年人生。艺术成了商品的情人。后现代主义是一个文化上的概念，它作为现代主义之后的一种社会氛围和艺术精神将渗入２１世纪的青年人生。人们睁大了眼睛，不解地望着“后工业社会的来临”。唐朝时发生过一只猫喂老鼠的事，而且猫和老鼠和睦相处，直到老鼠“长大成人”。看来，“猫和老鼠亲蜜蜜”（电视剧《编辑部的故事》插曲）是有案可查的。“猫和老鼠亲蜜蜜”象征着后现代主义将文化的界限淡化了，并削弱了艺术的对立。艺术已失去了它往昔的典雅和“大一统”，通俗艺术、专业艺术、精英艺术都流入了它的河道并泛起时代的粼粼波光。各种文学几乎是“同一边长”，由走出“象牙塔”到取消“金字塔”，纯文学的尊严几乎都寿终正寝了，并且正走向商业化。美国学者杰姆逊曾这样概括了“后现代主义”的特征：第一，商品不再是一个纯经济的概念，它已成为一个文化概念，含有文化的内容。第二，后现代主义中的美学意义的产品是和商品生产密切地融合在一起的。商品社会中商品化的无孔不入，使“商品带上了泛文化的性质”，艺术受商品化的影响，使     

“80后”青年群体特征的解读

“80后”青年与日新月异的高科技并肩成长，多元文化的土壤塑造了其思想开放，观念活跃，具有强烈的社会参与意识，创业中依托对高科技敏感占有的专利，彰显个性，追求人生潜在价值，同时充分享受时代馈赠的时尚生活，造就了“很我”的风格。他们是时代前进中的风向标。“80后”青年群体特征越来越被当作一种社会现象来研究，并已成为当今社会科学研究的热点课题之一。解读“80后”青年群体特征的价值观、创新精神、创业方式、生活方式，可把握住时代发展的脉络，因为青年是时代的未来。     

中西汇通 诗学还原──评叶舒宪教授的《诗经的文化阐释──中国诗歌的发生研究》

对（诗经》的研究，聚讼千载，莫衷一是。但又往往不外乎两种倾向：一是团于以考据为特征的国学传统，一是做简单的社会、阶级比附。儒家学者认为（关维）表现的是“后妃之德”，现代学者则视其为贵族青年单相思的恋歌；古。用“取子之言”阐述蟀g），而今。则说它极言劳动之欢乐…·7，多为六经注我，各取所需。但是，（诗经｝的发生学意义在哪里？作为最早的系统诗歌艺术，它是否具有早期人类艺术所遗留下来的文化基质？对于这类问题，在上述解释中或许得不到圆满的解决。在这里，就需要运用文化人类学的视角。“所谓文化人类学，即是从最…     

超越还是进步——青年文化内涵面面观

一、是否存在着一种“青年文化”? “青年文化”一词最初出现于美国,意思是指青少年的生活方式。但到了60年代,这一术语显然已难以概括一整套有别于社会主流文化的行为与信仰模式了。于是美国当代历史学家西奥多·罗扎克在其《一种反主流文化的形成》一书中,首先     

生命历程青年阶段的父辈嵌染

目前,学界主要从重大人生转折事件或社会制度这两个方面来探讨形塑青年生命历程形态的机制。而本文试图提出"父辈嵌染"概念,旨在论述父辈这一世代要素是推动当代中国青年生命历程进程的重要且独特的形塑力量,并从检视当代中国人生命历程青年阶段的形态、考察父辈与青年生命历程形态的构成之间的关系、探讨父辈与青年两个世代生命历程间的张力这三个方面铺陈论证的过程。从父辈嵌染概念来看,在中国独特的世代文化土壤及社会急速转型的背景下,青年阶段的教育、工作、婚姻、生育等人生进程都离不开父辈的形塑。父辈对青年生命历程的形塑,既可以是一种融合性的嵌入式支援,也可以是与青年主体的意志有所捍格的介入干预。     

漫谈宗教信仰文化思想

漫谈宗教信仰文化思想平顶山市河南第一绢麻厂赵旭儒古往今来，在人类发展史上，不少睿知明哲之人，都在探索人在世界上的地位怎样？人的生命活动的意义是什么？人生和人生的价值这类命题经常困惑着人们，吸引着人们，使人们对诸如：“善恶”、“正义”、“荣誉”“幸福”...     

西门庆形象的文化启示

在明清小说中，《金瓶梅》敏感地抓住特殊时代非主流的商业文化精神，在形象刻划商人西门庆“若猛兽鸷鸟之发”的经商谋略、“结交官府即暴富”的从商信仰及其“占有与自毁逆向互动”的人生轨迹的同时，深刻展现了商业文化与封建正统文化之间的对立和冲突，人物形象塑造具有深刻的“社会文化启示录”意义。     

关于青年文化的断想

A.从文化的视角认识青年、理解青年、教化青年乃至研究青年,是近年来我国青年研究的一个热点.有人说,这与中国前几年兴起的"文化热"有关.其实这只说对了一半,即"文化热"为我们从一个新的视角认识青年,提供了一个契机;但更主要的是青年本身确属一种文化的存在,各种青年现象既有它得以产生的文化缘由,也有它寻求发展的文化旨归.B.文化作为人类所特有的一种伴生现象,它的产生与人类自身的起源与生俱来并协调发展.而"只要作为一段生命历程的'青年'一出现,就可能出现一种青年文化"(〔美〕理查德·弗拉克斯:《青年与社会变迁》中译本第53页).青年文化属于人类文化中的一个方面,是社会文化主体结构中的一个次生层面,因而它的产生和后来的发展,也将遵从人类文化发生、发展的一般规律.正因为如此,我们对青年文化发     

从中学生“心声”热线电话看——心理渲泻

青年时期,是情绪变化最明显的时期,特别是青年前期和中期,情绪很不稳定,易受暗示和自我暗示,易冲动,并以强烈的形式表现出来,正如青年心理学之父 G·S·霍尔所形容的那样,是“疾风怒涛的时期”。如何使青年的这种强烈的情绪得以渲泻,使之形成健康、高尚的情操,是青年工作需要面对的问题。广州团市委设立的广州中学生“心声”热线电话,是这方面的有益尝试。     

外省青年──北京人海中的孤独群落

外省青年──北京人海中的孤独群落张卫民“外省青年”的历史演变１９世纪的法国小说是最常见到“外省青年”一词，望文生义他说：“外省青年”是来自外省的人，他们不是巴黎人，在１９世纪的欧洲，巴黎是文化与艺术时尚的发散地。一个地道的巴黎还意味着什么？优雅的谈吐...