葛兰西文化领导权思想解读

葛兰西的文化领导权思想是在他的实践哲学基础上提出的针对无产阶级革命的具体理论,它是对马克思主义意识形态学说的创造性发展,他指出任何社会集团要想获得和维护政治领导权就必须首先占有文化领导权,而文化领导权的占有是通过社会中的有机知识分子阶层来实现的。因此,教育和培养自己的知识分子阶层是无产阶级革命的必备条件之一,要实现这一目的就必须使知识分子自觉的同人民群众紧密地联系在一起。     

“后马克思主义”启示下的当代马克思主义大众化

尽管我们并不认同"后马克思主义"对马克思主义的解构,坚决拒斥他们的理论观点,但蕴含于后马克思主义中的要求不断捍卫"马克思主义"领导权的呼声却给我们以启示,即面对日益涌入的多样化社会思潮、日益分化的社会阶层、日益多样的社会传播形式,马克思主义的领导权不是天然生成一劳永逸的,而是需要不断加强话语生产、重视话语斗争、关注大众切身需求、重视对文化传统的继承和发展以及采取恰当的话语表达形式和传播方式等。对于执政党而言,马克思主义大众化就是一个"必须不断捍卫"文化领导权的过程。     

从葛兰西文化领导权理论看中共重构意识形态合法性问题

近代西方马克思主义代表人物葛兰西,从探讨无产阶级领导权出发,认为国家作为一种统治方式,在政府范畴表现为"政治统治权";在市民社会范畴表现为"文化领导权",即统治者通过教会、学校、工会、媒体等社会团体,将符合其利益需要的世界观、价值观灌输和渗透到大众意识之中,并得到其认可和接受。获取文化领导权对于巩固和加强执政党的意识形态合法性具有重要作用。任何执政党都期冀掌握文化领导权,增强文化软实力,拥有更多的合法性资源。掌握文化领导权既是现阶段中共巩固和加强意识形态合法性的一个重要途径,也是其获取执政合法性的重要资源。     

列宁与葛兰西无产阶级领导权思想之比较

无产阶级领导权思想是马克思主义理论的重要内容之一,它首先由列宁提出,并经葛兰西扩展和深化,形成了具有无产阶级革命特色的领导权学说。两人的无产阶级领导权思想具有内在的联系性,列宁的领导权思想为葛兰西思考“文化领导权”提供了理论前提。列宁侧重于“政治”领导权,但他并不否认文化的重要性;葛兰西强调“文化”层面的领导权,同时也承认政治统治在一定历史时期的必要性。     

瞿秋白文化领导权思想研究

文化领导权是意大利学者葛兰西提出的重要思想,这是葛兰西立足于西方文化语境,将马克思主义与西方社会实际相结合,对西方无产阶级革命运动做出的一种理论思考。与葛兰西同时代的瞿秋白,立足于中国革命斗争的实践,不仅与葛兰西一样认识到了文化领导权的重要性,并且还参与领导了当时的左翼文化运动,将其文化领导权思想付诸了实践。研究瞿秋白的文化领导权思想对当代中国共产党的文化领导权建设具有重要的理论意义和实践价值。     

“新领导权”理论:“意识形态领导权”理论的“后现代转向”——“新葛兰西主义”代表拉克劳、墨菲“新领导权”理论概要

"领导权"理论是西方马克思主义葛兰西的重要理论,主要是指意识形态、文化领导权。"新葛兰西主义"代表拉克劳、墨菲从葛兰西的领导权理论出发,充分吸收现象学、后结构主义、后分析哲学的学术资源,建构了他们的"新领导权"理论,主要是指"话语领导权"。因此,葛兰西的"领导权"理论在"新葛兰西主义"代表拉克劳、墨菲那里发生了"后现代转向"。无疑,拉克劳、墨菲的解构与建构是统一在一起的,在对传统马克思主义解构的同时,建构了他们的"新领导权"理论。     

消费主义是如何侵蚀马克思主义意识形态领导权的？

当前,消费主义思潮已经对马克思主义意识形态构成严重威胁,极大地消解了马克思主义领导权,这与其资本属性和价值追求的隐蔽性特点有关。为了坚持马克思主义在意识形态领域的领导权,马克思主义者应该具有阵地意识和武装意识,对于非马克思主义和反马克思主义思潮须采取正确的手段和方法加以应对。要通过改革经济和文化体制、加强思想政治教育、倡导科学消费观等途径实现对消费主义思潮的抵制。     

"文化领导权"与马克思主义现时代的生命力——从葛兰西的"文化领导权"思想谈起

葛兰西结舍本国无产阶级革命实践,将列宁侧重的"政治领导权"深化拓展为"文化领导权".这一思想不仅为无产阶级政权合法性的确立与稳固提供了理论指导,而且对于探讨马克思主义现时代的生命力及马克思主义在意识形态领域的指导地位提供了有益借鉴.     

毛泽东“文化大众化”思想探析

毛泽东认为,文化的大众化是获得、维护和巩固文化领导权的前提,要求文化内容反映时代问题,合乎人民群众的诉求,形式为人民群众喜闻乐见。文化工作者要坚持和维护正确的立场、观点和方法。文化大众化意味着文化要体现时代感,积极促进外来的先进文化实现中国化。这一思想对今天探讨马克思主义大众化有重要的理论价值和现实意义。     

论毛泽东大革命时期领导权思想的特点

毛泽东大革命时期领导权思想的特点是一个值得深入研究的课题。笔者以为毛泽东大革命时期领导权思想的特点,总的是他在大革命时期领导权这个关键问题上注重马克思主义基本原理和中国革命实际、特别是大革命实际的结合,具体的是他的由此种结合     

让马克思主义的指导地位更加鲜明——如何巩固马克思主义意识形态话语权

马克思主义意识形态是我国的主流意识形态和重要精神动力,党要对意识形态话语权有足够的把控能力。提高思想理论建设水平,扎实做好马克思主义意识形态工作,不仅要始终掌握意识形态领导权,培养高素质的马克思主义工作队伍,还要增强马克思主义意识形态的感召力,做好马克思主义理论的传播工作,在多元文化中汇聚共识。     

马克思主义统一战线领导权思想中国化的历史与现实

马克思主义关于无产阶级政党对统一战线的领导权问题,始终是无产阶级统一战线的根本问题。中国共产党人把马克思主义与中国革命、建设和改革实践相结合,形成了党对统一战线领导权思想的中国化成果。中国共产党坚持对统一战线领导权的历史启示我们,新时代坚持党对统一战线的领导权仍然具有重要的时代价值。     

西方马克思主义文化批判理论的意义与幻像

西方马克思主义关注资本主义的社会变革和发展,它们从总体性原则出发,阐释出文化革命、文化领导权和文化批判的具体策略,开辟出一条不同于传统马克思主义的社会批判路径,并由此对20世纪人类社会图景产生了重要影响,但文化批判理论的逻辑终局也使其理论思想逻辑的局限性显现出来。     

葛兰西文化领导权理论及其现实启示

葛兰西的文化领导权理论奠基于实践哲学。文化领导权理论的致思路径体现在:"完整国家"是文化领导权理论的逻辑前提、市民社会是文化领导权践履的现实场域、阵地战是文化领导权的夺取策略。文化领导权理论为中国共产党的文化领导权建设提供了双重启示:中国共产党要坚守对社会主义文化和民族文化的双重领导权,为此要坚持不懈地培养和教育"有机知识分子"、充分重视和利用中国"市民社会"的作用。     

文化领导权与“党的利益”

"党的利益"作为人民利益的中介体现在文化方面就是通过文化领导权确保党和人民获得科学文化的力量以建设社会主义精神文明。中国共产党关于文化本质界定的真理性和文化价值取向的人民性也确保了党的利益目标的合理性和实现途径的科学性。坚持党的文化领导权实现文化利益,还要依法禁限反文化(anti-cultures)。     

葛兰西文化领导权思想之于马克思主义大众化的启示

葛兰西文化领导权理论揭示了文化在现代社会发展中的重要作用，对在多元化文化环境下推进马克思主义大众化提供了一系列启示。马克思主义大众化必须从实际出发制定策略，以间接手段为主，在马克思主义中国化实践中整体推进，通过民众的广泛参与，以理论的开放性发展为保证，最终目的是培育马克思主义理论指导下的主动性和自觉意识的社会大众。马克思主义大众化是持续性的长期推进的进程，要尤其重视培养先进知识分子，发挥先进知识分子推进马克思主义大众化的重要作用。     

历史与未来:新时代党的 文化领导权建设的几个实践问题

文化兴国运兴,文化强民族强。新时代党的文化领导权建设需要运用历史思维,反思历史,批判现实,在文化领导权建设的实践中辩证处理好三大问题。规律性与层次性问题指向文化领导权建设的主体实践向度;世俗性与超越性问题指向文化领导权建设的客体规定性向度;开放性与包容性问题指向文化领导权建设介体和环体的实然与应然向度。三大问题指向共同存在并作用于党的文化领导权建设实践,推动着文化领导权建设不断取得实效性。     

探微社会主义文化建设——重温《在延安文艺座谈会上的讲话》

毛泽东同志的《在延安文艺座谈会上的讲话》距今虽已有70年,但对于当今社会主义文化的大发展大繁荣仍有积极的借鉴意义。以史为镜,建设社会主义文化强国,就需要加强党对文化工作的领导,发挥党的"文化领导权",用马克思主义的方法研究和谋划文化建设,弘扬社会主义核心价值观,建设高素质的文化人才队伍。     

社会主义意识形态建设的时代要求

新时代给社会主义意识形态建设提出了新要求,我们必须巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位,牢牢立足中国社会主义初级阶段的基本国情,坚持中国共产党对意识形态建设的领导权,更好服务于社会主义先进文化的繁荣发展。     

建设社会主义文化强国的领导权问题

《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》强调和凸显了中国共产党在建设社会主义文化强国中的领导权问题。为此,必须处理好党的文化统治权与文化领导权的关系,自觉地意识到文化领导权对于党的极端重要性;而在文化领导权上,又必须处理好文化建设中的意识形态与人民认同、传统文化与先进文化、统一思想与百花齐放的关系。