原汁原味 精彩纷呈——2007年百色市布洛陀民族文化旅游节剪影

敢壮山位于田阳县城东10多公里处,是壮族布洛陀文化遗址,壮族文化的发祥地。每年的农历三月初七到初九,田阳周边县、市及海内外的壮族同胞十余万人自发来到敢壮山,唱山歌、祭奠朝拜壮族始祖布洛陀并开展丰富多彩的民俗文化活动。     

大明山龙母文化揭秘

大明山原生态龙母文化的发现,是继田阳敢壮山布洛陀圣山之后壮族原生态文化的又一重大发现,是2005年壮学最辉煌的成果。从《女乜短乞·岜山取——大明山龙母揭秘》一书里,我们可以看到这一成果凝聚了壮学界许多专家学者的心血。龙母文化发祥地的发现,了结了我二十多年来挥之不去的一个强烈愿望——寻找壮族“三月三”歌节的发源地。早在1980年,在北京的壮族同胞就发起将每年农历的三月初三议定为壮族歌节,这是根据千百年来壮人纪念龙母和她辛勤抚育长大的特掘(壮话Daeg-gud,“断尾蛇”之意)的感人故事传说而形成的传统节日定的。1984年,中…     

壮族民俗文化产生的人文背景及发展的历史脉络

正民俗文化,是指民间民众的风俗生活文化的统称。壮族是中国人口最多的少数民族,主要分布在广西、云南、广东和贵州等省区。2005年壮族人口超1700万人,大多居住在广西。一个民族之所以成为民族,最根本的是在于形成自身特有的文化,不同的文化特质,就成为区别不同民族的主要标志。自主发展时期壮族先民的文化形态及特点壮族先民在长期的历史发展过程中,创造了独具特色的物质文化和精神文化,     

关于贵州省建立民族乡某些工作问题的探讨

一、贵州建立民族乡是一项重大任务 贵州是多民族聚居的省份,据一九八二年七月一日人口普查统计,全省总人口数二千八百多万人中,有汉族二千多万人,苗族二百五十多万人,布依族二百一十多万人,侗族八十多万人,彝族五十多万人,水族二十多万人,回族十万多人,仡佬族五万多人,壮族二万多人,瑶族近二万人,满族一万多人;此外,比较分散的有几千人、几百人、几十人或几人居住在一些城镇或乡村的,还有白族、蒙古族、哈尼族等三十多个民族的居民;另外,还有几     

广西壮族自治区公安厅举办执法规范化研讨班

2017年2月13日至17日,广荫壮族自治区公安厅举办了为期5天的执法规范化实战教官研讨班,广西公安厅政治部教育训练处、广西警察学院、各市公安局高中级警务实战教宫参加研讨。     

政治经济学意义上的道路

中国历史悠久、地域广大,因而我们容易对自己众多的陋处习焉不察。比如交通方面, 在一百多年前,西方人曾经批评过我们,说"不能期望在(中国)乡村找到任何具有政治经济学意义上的道路。"     

壮乡欢歌 视听盛宴——贵港市覃塘区“三月三”民俗文化活动摄影报道

<正>4月18日至21日,贵港市覃塘区在六个乡镇举行盛大的"三月三"民俗文化活动,现场欢歌载舞,广大群众享受了一场精彩纷呈的视听盛宴。樟木乡的传统民族体育项目"顶竹竿""大象"拔河、射弩等让群众亲身体验了壮族特色体育活动的魅力,对山歌、跳壮舞、看演出、尝五色饭等活动让人流连忘返;覃塘镇的"结草立界""客沐甘露""球入福来""绕花求偶"等壮族风俗吸引了众多游客,热情好客的壮族同胞备下美酒盛装迎宾;东龙镇的重头戏     

古老密码破解天籁欢歌再现——装族"三月三"暨《中国富宁壮族坡芽歌书》首发式隆重举行

3月29日,在昆壮族同胞和来自北京、文山壮族苗族自治州等地的壮族同胞及各界嘉宾共1200余人欢聚昆明国际会展中心,共同欢度"三月三"暨<中国富宁壮族坡芽歌书>首发式、演示会.     

古老密码破解 天籁欢歌再现——壮族“三月三”暨《中国富宁壮族坡芽歌书》

3月29日，在昆壮族同胞和来自北京、文山壮族苗族自治州等地的壮族同胞及各界嘉宾共1200余人欢聚昆明国际会展中心，共同欢度“三月三”暨《中国富宁壮族坡芽歌书》首发式、演示会。     

浅谈左江花山岩画与左江区域壮族传统饮食习俗的关系

左江花山岩画绝大多数都表现为集体仪式活动,而壮族先人自古就有集众踏歌和集体祭祀必以酒助兴和以酒作为人神沟通的物质媒介的习俗。以糯米为主食和五色糯饭祭神的习俗与花山岩画反映的生产习俗相吻合。岩画内容说明壮族以水而不是以火为崇拜对象,这是壮族至今有生食习俗的原因之一,壮族传统饮食习俗是花山岩画中反映的壮族先民生活在当今壮族民间延续的遗存。     

贵州从江壮语语音系统

壮族有一千三百万人口,主要分布在广西壮族自治区、云南文山壮族苗族自治县和广东连山壮族瑶族自治县。在贵州省境内也有少数壮族人民,共约二万八千人左右,其中的百分之六十居住在与桂北相毗邻的从江县宰便区的秀塘、宰河、尧贵,下江区的平正、刚边和西山区的高武等公社。     

广南壮族刺绣 一场视觉的盛宴

正广南壮族的刺绣,历史上起源于何时,无法考证。但一百六七十年前的历史文献,已有明确记录。《广南府志》(清朝道光版)记载:"侬人男女勤耕织,惯挑棉锦。"侬人,就是今天广南的壮族,而挑棉锦则是今天说的刺绣。可能跟历史上的繁荣有关,今天广南壮族的刺绣依然在整个文山州首屈一指,而广南县的刺     

论壮族形象的历史建构及其启示意义

历史上对壮族形象的建构大致有三种情形,每种情形所建构出来的壮族形象都不一样.个中原因就在于建构所遵循的文化认同是不同的.这就给我们今天重建壮族形象的活动以启示,在建构壮族现代性形象的时候一定要重视文化认同的建构,并紧密依据今天的文化情势建构出这一文化认同来.     

节日

在昆壮族同胞欢庆“三月三赛歌节”　3月27日，风和日丽，游人如织的云南民族村锣鼓喧天，歌声飘扬，近千名在昆壮族同胞在云南民族村壮族村欢庆一年一度的传统节日——三月三。自24日开始，文山州政府、省壮学研究会、云南民族村就在民族村内举行了以壮族传统歌曲为主的赛歌活动，除壮族歌手外，彝、白、藏等民族的歌手也同场献艺，以这种形式庆祝三月三节在昆明尚属首次。27日下午的庆祝活动把赛歌节推向了高潮，来自文山、玉溪等地的壮族文艺工作者及云南民族村的各族演员们表演了精彩的文艺节目，还举行了壮族传统的祭竜仪式和壮族人民…     

广南壮剧

<正>广南壮剧是云南文山壮族支系布雅人(沙人)的民间戏曲,是壮族文艺中一朵灿烂的鲜花,盛开在广南县的南、北部,经久不衰,深受壮、瑶、彝等少数民族喜爱。据表演的壮族师傅讲,广南壮剧发展到现在已有两百多年历史。从表演上看,它与壮族民间武打有相似之处;从唱词上看,又同壮族民歌歌词字数相同,虽然曲调不一,但有壮族民歌风味。从这些特点来看,其来源可能是壮族传统婚丧吉庆时载歌载舞与民间武打逐步结合而慢慢发展形成的。     

论壮族姆六甲神话的文化定位

姆六甲是壮族神话谱系中集创世女神、始祖母神和女性文化英雄等多重角色于一身的首位神话人物。姆六甲神话记录了她创世造人、治世定物等神圣功绩。姆六甲神话是壮族神话中的根基神话。从神话内部进行论证,分析姆六甲神话在内容上对壮族其他神话所起的奠基作用,从神话外部进行论证,分析姆六甲神话所反映的壮族先民生活状况和社会组织形态,以此回观它与壮族诸神话的关系,能使我们明确姆六甲神话在壮族神话中的源头地位,重新认识壮族这一珍贵的远古文化遗产。     

歌声响在田垌上

凡是有壮族同胞的地方就有歌圩，这个说法一点也不为过。崇左市几个县区的歌圩情形大致相当。每个县区的歌圩少则二三十处，多则六七十处，比较著名的歌圩有扶绥县的刘三姐歌圩，龙州县的县城歌圩、陇垌节歌圩，江州区的左州歌圩、江州歌圩，宁明县的花山歌圩等。     

云南壮族文化遗产

壮族先民留下了许多史前崖画、青铜器等文物古迹，以及独具地方民族文化特色的铜鼓文化，还有壮族民歌、民间古乐，干栏民居、寨门、风雨桥、各种祠庙亭塔，壮锦和多彩的服装及古籍等许多文化遗产。据不完全统计，目前仅存留在文山、曲靖和红河等州市壮族乡村的壮族典籍（包括摩经、鸡卜经等）就有1000册（件）以上，还有数百册（件）古壮剧剧本。     

信息传递

全世界有多少民族等6侧全世界有多少民族全世界有多少民族呢？据统计，目前人类共有民族约2000个。各个民族人数相差很悬殊，从几亿人至几十人。超过1亿人口的民族有7个：汉族人、印度斯坦人、美利坚人、孟加拉人、俄罗斯人、日本人和巴西人。1亿以下至I000万的民族有60个，IOO万至1000万的有2O2个，10万至IOO万的有92个。我国蒙古、回、藏、维吾尔、苗、彝、壮、布依、朝鲜、满、侗、瑶、白、哈尼、哈萨克等民族，虽被称为“少数民族”，但在世界各民族中，算得上是“大户”，都拥有百万人口以上。其中壮族人口最多，达12O0万，居中国…     

城市低收入者生活有保障吗

城市低收入者生活有保障吗冀平１０多年前，不要说中国的小城市，更不用说比较贫困的中西部城市，就是在北，京、天津、上海、广州这些大城市里，如果某个人一年有了一万元（８．３１元折合一美元）人民币的收入，许多人便会说他是“暴发户”。而今，在中国的许多城市里却...