哲学基本问题第二个方面是主体与客体关系问题——对恩格斯关于哲学基本问题第二个方面论述的再认识

把哲学基本问题明确为思维与存在的关系问题是恩格斯在《费尔巴哈论》中首次提出并系统加以阐述的。他指出:“全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题。是思维与存在的关系问题。”接着,恩格斯又展开了对哲学基本问题二个方面的叙述:“什么是本原的,是精神,还是自然界?”“哲学家     

哲学基本问题新探

哲学基本问题新探李朝东一恩格斯在《费尔巴哈论》中说：＂全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题．是思维和存在的关系问题。＂进一步说．此问题有两个方面：第一，＂思维对存在，精神对自然界的关系问题，＂即＂什么是本原的，是精神，还是自然界，＂亦即思维和存在...     

哲学基本问题和哲学最高问题

恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中,对哲学基本问题作了科学的表述:“全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题。” 过去传统的解释往往是把哲学基本问题同哲学最高问题混淆起来、等同起来。教育部组织编写的全国高等学校公共哲学课《辩证唯物主义与历史唯物主义》教学大纲修改稿,认为:“哲学的基本问题、最高问题只有一个:关于思维和存在、精神和物质的关系问题,其中主要是精神和物质何者为第一性的问题”。我认为,把哲学的基本问题同哲学的最     

毛泽东哲学思想形成的一个准备阶段(二)

(二)探求宇宙之大本大源 恩格斯说:哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。凡是断定精神对自然界来说是本原的,组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的,则属于唯物主义的各种学派。 青年毛泽东一九一七年在《〈伦理学原理〉批语》(以下简称《批语》)中曾经对这一问题作过回答,他说:“一人生死之言,本精神不灭、物质不灭为基础(精神物质非绝对相离之二物,其实即一物也,二者乃共存者也)”。他肯定世界上有物质与精神两样东西。后来他说自己早年曾经信奉过心物二元论,就是指的这种观点。     

对哲学基本问题内容之思考

按照现行所有马克思主义哲学原理的书籍的一致看法，认为全部哲学，特别是近代哲学（当然也包括马克思主义哲学）的基本问题是思维和存在的关系问题。它包括两方面的内容：一方面是世界本原问题，即物质和精神何者为第一性的问题；另一方面是思维和存在的“同一性”问题，即思维能否反映和正确反映存在的问题。我以为，不管是思维与存在何者为第一性的问题，还是思维能否反映存在的问题，都没有超出认识论或者理论哲学这个范围。如果马克思主义哲学仅仅研究这些认识论问题，这就和马克思主义哲学所批判的“以往的哲学只知道解释世界”的旧哲…     

为哲学基本问题第两方面鸣不平

关于哲学基本问题两个方面的关系问题,传统的观点认为:“第一方面”最为重要,“第二方面”是从属的;必须首先回答“第一方面”,进而才能回答“第二方面”。我认为,这是对哲学基本问题两个方面真实关系的颠倒。 思维和存在的关系是怎样的?这是哲学必须回答的基本问题。要回答它,就必须去认识它,所以说,哲学就是认识论。既如此,思维能否认识存在的问题,无疑应为哲学必须首先解决的问题。完全可以说,肯定思维和存在的同一性,是哲学的基本出发点。换句话说,哲学只有首先肯定地回答了思维和存在的同一性问题,才能取得其哲学     

关于哲学的基本问题的讨论

从哲学产生以来,物质与精神(即存在与思维)的关系问题,便作为哲学的基本问题贯穿在整个哲学的发展史中。恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中明确提到:“全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题。”由于时代的变化,特别是在毛泽东同志提出“在哲学里边,唯物主义和唯心主义是对立统一,这两个东西是相互斗争的。还有两个东西,叫做辩证法和形而上学,也是对立统一,相互斗争的。一讲哲学,就少不了这两个对子”后,有的同志认为毛泽东同志提出的“两个对子”指的是     

不能把思维与存在同物质与精神的关系混为一谈

刘怀惠撰文认为，要正确理解恩格斯提出的哲学基本问题，除了应从思维人手外，还必须弄清思维与序在同物质与精神这两种关系的区别。思维与存在的关系是一种认识关系，而物质与精神的关系则是两种现实之间的关系。物质和精神是两种存在、两种东西、两种力量。把思维与存在的关系与物质与精神的关系等同起来是不对的。唯物主义与唯心主义作为两条根本不同的认识派别，是从思维与存在的关系上划分的。用对物质、精神孰先轨后的回答划分“唯物”。‘唯心”不具有普遍性，而用对思维与存在关系的回答划分“唯物”、“唯心”，则是一个普遍的、恒…     

哲学基本问题与哲学史方法论

思维和存在的关系作为哲学基本问题 ,在哲学史研究中具有重要的指导作用。但它是恩格斯在总结欧洲近代哲学时提出的 ,因此我们在具体分析哲学史时应注意到哲学基本问题在不同时代的特殊表现 ,以及各个民族和不同哲学系统的特殊性。不能简单地用思维和存在的关系以及唯物主义和唯心主义的划分来裁剪丰富多彩的哲学史。     

新知识新信息

人和世界的关系是哲学的基本问题恩格斯认为，思维和存在的关系问题是全部哲学的重大基本问题或最高问题。对这个理论过去有一种教条主义的简化、绝对化倾向，现在则出现了另一种贬低、否定的倾向，因而需要完整地、准确地理解它，并结合当代实践和认识加以充实和发展。应该说：这一论断仍然基本正确，理由有三。一、理论来源于实践。思维和存在的关系问题，亦即物质和意识的关系问题之所以成为哲学的基本问题，首先在于它反映了人类实践的基本问题。二、它是核心问题。哲学上其他一系列重大问题构成这个核心的各个侧面，哲学家们如何解决各…     

为什么说实践是认识的来源

物质是世界的本原,精神是派生的。世界统一于物质。精神不过是物质高度发展的产物——人的大脑的机能,是对物质的反映。这是辩证唯物主义关于哲学基本问题的根本观点,也是辩证唯物主义认识论的前提。在认识论领域内,精神和物质、思维和存在的关系进一步深化为或者说具体表现为认识和实践的关系问题。马克思主义哲学认为,认识是对客观事物的反映,而反映过程是建立在实践过程的基础上的。只有在对客观世界的改造活动中,人们通过自已的感官同外界事物相接触,客观对象才反映到人的头脑中来,经过头脑的思维活动     

关于哲学基本问题的两点思考

(一)不能把哲学基本问题的两个方面内容表述为“第一方面”和“第二方面”。辩证唯物主义认为,思维和存在是矛盾着的两个方面,二者是对立统一的关系,正如任何矛盾都是由既相互对立又相互统一的矛盾双方构成的一样。因而,用     

坚持马克思主义哲学的基本原理──评《世界本原:非哲学命题》

精神与物质，谁是第一性的问题，即世界本原问题，是哲学的根本问题，对此，马克思主义哲学作了彻底的唯物主义的问答。认为物质是第一性的，精神是第二性的，物质决定精神，这成为马克思主义和一切唯物主义哲学的一个基本原理。在现代，随着自然科学的飞速发展，哲学研究的内容和方法得到不断深化和拓展，但随之也产生一种错误的倾向，即淡化哲学的基本问题。《求是学刊》1997年第6期发表了陶同同志的《世界本原：非哲学命题》一文。（《新华文摘》1998年第2期作了搞转）文章提出：“世界本原：非哲学命题”；“涵盖一切的哲学的命题”是“…     

论列宁对恩格斯哲学基本问题理论的发展

列宁在认识论的路径、时空观、因果观、真理观等相关问题上全面地运用和发展了恩格斯的哲学基本问题理论，将哲学基本问题的本体论方面和认识论方面有机地联系起来考察，呈现出了它们内在的复杂关系。同时提出哲学党性原则，捍卫了马克思主义哲学的理论立场和政治立场，这些既是对恩格斯的哲学基本问题理论的运用，也是对恩格斯相关理论的进一步发展，大大增强了哲学基本问题理论的适用范围。     

中国文论中气的范畴浅析

中国文论中关于“气”的阐释,看起来五花八门,各自不同,但由于它是建立在一定的哲学体系之上的,是作家及文论家对文学进行哲学思考的一个重要范畴,我们也就可以从哲学的层面对其加以把握。本文据此作些初步探索。 一作为文学本体的气 文学的本体或本原是什么?这是每一位文论家都必须面临的问题。从文学反映论的角度来看,这实质上就是物质与精神、存在与思维的问题,它要研究文学与自然及人类社会的关系。而从宇宙本体论上讲,我国儒学强调世界的本体是“气”(在朱熹那里是形而上的“理”,形而下的“气”)。张载认为:     

辩证唯物主义和党的思想路线

列宁曾经指出:“马克思一再把自己的世界观叫作辩证唯物主义,恩格斯的《反杜林论》(马克思读过全部手稿)阐述的也正是这个世界观。”斯大林也说过:“辩证唯物主义是马克思列宁主义党的世界观。”因此,我们可以说:广义的辩证唯物主义,就是马克思主义哲学。它是关于自然界、人类社会和思维发展的最一般     

毛泽东早期伦理思想初探

思维与存在、精神与物质的关系问题历来是哲学的基本问题。但是,这个问题到近代才愈来愈突现出来。欧洲中世纪的经院哲学是神学的婢女,它的注意力不在于认识自然界,而在于所谓拯救人的灵魂,它的中心观念是“原罪”。中国封建社会表面上并不以宗教神学作统治思想,而是靠儒家的纲常名教来维系人心。到后来儒道佛相融合而形成的宋明理学,实质上是一种更精致的神学。它的中心观念是“存天理,去人欲”。     

哲学与哲学的基本问题

哲学追求的不仅是真理,而且是价值,因而是知识形态和意识形态的统一;哲学把人与世界的总体关系作为自己反思的对象,思维与存在的关系问题因此成为哲学的基本问题,并体现了哲学思维的特殊逻辑,即反思思维与存在的"关系"的逻辑。哲学的基本派别包括唯物主义与唯心主义、科学主义与人本主义,马克思、恩格斯创立的"新唯物主义"是"现代唯物主义"。无论在自然观上,还是在历史观上,现代唯物主义本质上都是辩证的。在这个意义上,马克思主义哲学是包括唯物主义历史观在内的辩证唯物主义,同时,唯物主义历史观的创立又为哲学开辟了一条新的发展道路。     

辩证法、逻辑学、认识论三者统一新论

一、问题的提出 关于辩证法、逻辑和认识论统一的问题,马克思主义经典作家有过明确的论述。恩格斯多次指出,辩证法和逻辑是同一序列的科学,是关于思维形式及其规律的科学。他说:“对于已经从自然界和历史中被驱逐出去的哲学来说,要是还留下什么的话,那就只留下一个纯粹思想的领域:关于思维过程本身的规律的学说,即逻辑和辩证法”。(《马克思恩格斯选集》第四卷,第253页)他认为,思维的辩证法是客观辩证法的反映,关于客观世界辩证发展的学说和关于主观思维辩证发展的学说是统一的。列宁和恩格斯完全一     

哲学基本问题的三个逻辑根据

思维与存在的关系问题是哲学基本问题.思维与存在的关系问题能够成为哲学基本问题主要基于三个逻辑根据:第一,哲学基本问题不是怀疑思维与存在是否统一,而是直接承诺思维与存在是统一的;第二,哲学基本问题是阐释思维与存在是如何统一的;第三,哲学基本问题是以反思思维的出现为前提的.哲学自身独特的反思品质成为哲学存在及哲学基本问题存...