为师之心

师之“童心”。童心无邪，童心新奇且具有活力。十几岁的青少年，天真烂漫，童趣浓厚。与他们相处，教师就应具有一颗童心，主动走进他们的小圈子，听一听他们的故事，做一做他们的游戏。让他们感到老师有可亲之处，进而才能使他们信师之道。日常生活中经常发现，有的教师身边总是围绕着很多学生，说笑声不断，而有的教师不免有点“形影相吊”，其个中原因，恐于童心不无联系。师之“爱心”。没有爱，就没有教育。教师要以满腔热情，真诚、无私地关心爱护学生，关注学生的成长。凡是有经验的教师，当他发现学生在学习、生活或者思想中，遇到…     

寻访“迟桂花”

现代作家郁达夫的小说名篇《迟桂花》，因其蕴含的人生哲理和淡定风格而被视为作者的“炉火纯青”之作，我也常在课堂上推荐学生阅读。但对于小说借以抒怀的“迟桂花”意象，却一直不甚了了，不知道这“迟桂花”究竟是实有其花还是作者的杜撰，只约略觉得这迟开的桂花当与白居易之“山寺桃花”差不多。     

谈谈“感知觉记忆”

不论在什么时代，记忆总是很受人们重视的。所以，记忆力强就被视为聪明；记忆力差则被视为愚笨；如果记忆丧失，那更是一种可怕的病症。不过，人们出于自发而重视记忆，往往带有片面性，即只重视以语言文字为载体的知识、经验和理论，认为记得越多便越有学问。所以，读书“过目不忘”被视为“天才”；考试能根据对书本的记忆来回答问题并得到高分，这便是好学生。这些观念对不对？对的。记住以语言文字为载体的种种“学问”，的确很重要，能使人有知识，懂道理，长才干。但是，除了这种记忆之外，还有对感觉、知觉的记忆（以下简称“感知觉…     

关于台湾青年来祖国大陆高等院校就读深造问题(二)

祖国大陆招收台湾学生的措施 台湾青年学生负笈来祖国大陆就读深造,不仅将提高他们的专业水平,而且起着推动两岸科技、文化、教育交流的作用,全社会对他们寄以厚望,他们理应得到全社会的关怀。台湾学生来祖国大陆学习,应“视为国民教育,享受国民待遇”。招收台生的总政策是“保证质量,一视同仁,适当照顾”。 适当照顾,既有实实在在的明确政策规定,又有丰     

备课卡片

高峰体验心理学家把人的心理健康标准概括为智力正常情绪稳定、意志坚强、统一协调的行为、人际关系的适应、反应的适度等6个方面具备上述条件的人，应视为心理健康者，但是，心理健康程度也有高低之分。心理学家马斯洛通过研究得出了这样的结论：有“高峰体验”的人，心理更健康。马斯洛对一些很成功也很健康的科学家、人类学家、心理学家进行研究，2现他们具有两个主要的共同特征：一是他们在日常生活、学习、工作、文艺欣赏、投身大自然时，感受到一种非常奇妙、着迷、忘我而与外部世界融为一体的体验，这时，他们表现为情绪饱满高涨。马…     

“马克思主义信仰”的提法不能回避

有的学者认为一讲“信仰”就避不开宗教问题，有引导崇拜和迷信之嫌。因此。为了避免人们可能对马克思主义这一科学体系产生误解，他们建议以后在马克思主义研究和宣传领域不再使用“信仰”一词而只讲“理想信念”。而且他们认为马克思、恩格斯就反对把共产主义当成一种“信仰”。     

“考碗热”会持续多久

近年来，无论是公务员的“国考”还是“省考”，“考碗”之热不仅“高烧”不退，反而大有愈演愈烈之势。这场“盛事”越来越像一场庞大而疯狂的“相亲”，而他们的“意中人”最终只能接受十万大军中极少数的“幸运儿”。     

养老难“421家庭”让中国青年尽折腰？

“421家庭”问题多多 “自身难保”的“80后”到底有多难？ “80后”一直被视为幸福的一代。独生子女，父母疼爱有加；大学扩招，很多成绩平平的人也能拿到本科学历。然而“80后”们慢慢发现，独生子女时代的到来，让他们承载起家庭的全部希望，成为压力最大的群体，甚至成为充满争议的一群人，社会对他们褒贬不一。     

立德·树人之本

德育在中国教育历史中源远流长，“大学之道在明德、在亲民、在止于至善”，这句《大学》中的名言一直被我国大学教育界奉为圭臬。《礼记》中“师也者，教之以事而喻诸德也”，也成为师者操守的准则。从古至今，德育始终都处在教育的优先位置，被视为教育的核心和根本。     

诠释的循环

“诠释循环”是理解诠释学的关键性概念之一。现代诠释学的所有经典作家都对它有过重要论述,他们的观点虽不尽相同,但他们都一致把循环视为诠释的理解之基本特征。循环的理解理论之兴起,是对传统认识论的挑战,它所提出的一系列耐人寻味的问题,为理解理论的发展注入了新的动力。     

谈“用怒”的艺术

一、怒中有度。少年学生往往具有强烈的自尊心，他们情感丰富而脆弱，容易冲动。而时他们“犯规”“越轨”的行为，教师的“用怒”必须把握好分寸。过一分可能把学生推向对立面，而引起他们的仇视、记恨产生抗拒心理，使问题僵化；欠一分学生会觉得老师在下“毛毛雨”不当回事，同样不利于学生认识错误、改正错误。因此，教师的“用怒”，必须冷静、理智，做到怒中有度、恰到好处。二、怒中有情。教师“用怒”不是简单、粗暴的情绪发泄，而是师生情感交流的特殊形式。“用怒”不应拉大师生间的距离，而应寻求一种情感上的“共鸣”。因此，教…     

在初中思想政治课中培养学生自我教育能力的尝试

自我教育作为中学生思想政治教有的个体内化过程，对于学生成长有着积极的意义。前苏联教育家苏霍姆林斯基说：“促进自我教育的教育才是真正的教育。”“对个人教育离开自我教育是不可思议的。”为此，我在初中思想政治课中尝试引导学生有目的有计划地进行自我教育，培养他们的自我教育能力。我的具体做法是：1．根据思想政治课的内容和进度有计划、有步骤地安排系列自我教育活动于教学中，增强学生的自我意识和竞争意识，使学生在学习中有一种紧迫感和上进心。例如，在进行初一“珍惜劳动成果”一框内容的教学时，对“劳动成果来之木易”…     

“千古第一瓷”——百鹿尊

<正>鹿，在中国古代一直被视为祥瑞之兽。古人借“鹿”与“禄”的谐音，象征福禄常在，官运亨通。至清代，吉祥双关含义的装饰图案日渐盛行，宫廷制作了各种以“鹿”为题材的器物，备受帝后喜爱，河北博物院收藏的百鹿尊便是一例。所谓“百鹿尊”，因器身绘有“百鹿”而得名，是专为清宫制作的陈设用瓷，也是乾隆皇帝直接督导设计瓷器的一个典型例证。因其寓意吉祥、装饰华丽、工艺精良，享有“千古第一瓷”之誉。     

隗嚣的文学创作及其成就

两汉之交割据陇右的隗嚣，具有较高的文化修养，尤其擅长应用文写作。其檄文和上书，不仅当时文士莫不讽诵，《文心雕龙》也视为“檄”、“书”之文的典范。虽然由于种种原因，隗文在后世隐而不显，但流传至今的盟辞、檄文、上书等，足以使他在河陇文化史上占据一席之地。     

论道德自律的科学依据及当代价值

21世纪应该把道德教育放在全部教育的首位。培养有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”人才,是中国特色社会主义文化建设的一项重要任务。“德”与“礼”在古代是被视为治国之根本目的、根本手段,而“刑”、“法”则被视为使用的工具手段。现代意义上的道德自律是道德主体在社会实践中内化道德他律而来,是主体的一种自我立法、自我约束。从非理性的他律走向理性的自律,这是我国社会在改革开放新的历史时期道德规范重建的必由之路。     

“抱瓮老人”的习惯

《庄子》里有位“抱瓮老人”，这老头每天“凿隧而入井．抱瓮而出。灌”，可谓劳累至极，功效极低；可他习以为常．惯而安之．虽苦而不知其苦。当别人告诉他有种叫桔槔的汲水工具．可以省力高效时，这老头居然生气了，不仅不听劝告，反而说什么：“有了机械．必有机巧之事；有机巧之事，必有机巧之心；有机巧之心，人心就不纯了。我知道有这种机械，是以为可耻才不用的。”这位“抱瓮老人”把别人发明的机械取水法视为异端，习惯于抱瓮而不愿变革，这老脑袋保守如斯．不亦悲乎？     

嘉禾县城关中学人事制度改革有实招

嘉禾县城关中学积极探索事业单位人事制度改革，经过一年多的努力，终于结出了丰硕的成果。今年学校被团省委、省教委、省科委、省农业厅、省科协联名授予“湖南省中学实践教育活动先进单位”。学校教研教改蔚然成风，全年在市级以上刊物发表或获奖的论文达 21篇，有 2篇在全国论文评比中获奖，在今年举行的全国化学奥赛中有 11位学生获奖。而他们能把这首“改革之歌”唱得如此响亮，主要是走好了三步棋： 　　第一步棋：精心制定“四定” 　　“四定”包括“定岗”、“定职”、“定目标”、“定奖罚”。“四定”包含了学校的一切工作，有事…     

要理解和支持“失败的英雄”

最近,和企业界的朋友讨论改革时,发现他们中有不少人并不怕工作中的困难,而对社会舆论却顾虑重重。他们说,虽然我国古代哲学家就提出过“不以成败论英雄”的科学观念,但人们却常常对改革者抱有不切实际的期望,只会在他们成功时鼓掌喝采,不能在他们受到挫折时给予同情和鼓励,并伸出援助之手。尤其是舆论界的那种“捧之欲其飞,骂之逼其死”的宣传报道,更让人不寒而栗。它曾使那些抱负很大、颇有才华的改革家因为一些暂时的失误而受到严重打击,一下子从“英雄”变成“狗熊”。常常造成“改革未成身先     

对中学生要进行礼仪教育

改革开放以来，商品经济的发展给社会生活带来了活力和生机，但我们不能不正视一个严峻的现实：个人主义在社会生活中膨胀，拜金主义思想在腐蚀人们的灵魂，一些社会丑恶现象沉渣泛起，就连文明的校园里也时而出现无故哄闹，一些学生对师长出言不逊，对同学态度粗暴、行为野蛮无理，处处盛气凌人，穿背心拖鞋进教室的不在少数，叼着香烟坐在桌子上打扑克的也大有人在，毫无礼仪修养，着实令人扼腕。究其原因，除了社会的影响外，其一是现在的不少学生被家人视为重点保护对象，有“娇”、“骄”二气，不合群，有些还任性、自私，使他们很难形…     

情真意切 民族师生结友情 呕心沥血 民族教育结硕果

1990年秋，弥勒县人民政行根据本县有13万多彝、苗、壮、傣等少数民族的县情，在县民族职业高级中学设立了“民族普通初中部”，并选调来了七八位少数民族老师。民族教师、学生和汉族老师共同组成了一个团结和睦的大家庭。每届少数民族学生初入学时，大多数都是第一次离开家乡离开父母来到县城。由于语言不通，生活不习惯而思乡心切，情绪极不稳定。每当这时，少数民族老师立即来到民族学生中问寒问暖，问他们有什么困难，安慰他们，告诉他们：“见不到父母，但能见到我们，有什么困难和要求就对我们说。”在老师的关怀帮助下，学生逐渐习惯…