“边做边说”与“做了要说”

著名诗人臧克家对闻一多先生的那句“人家说了再做，我是做了再说；人家说了也不一定做，我是做了也不一定说”，甚是称赞。其实，一般人看待“说”与“做”，常常视“少说多做”、“不说只做”为美德，对“多说少做”、“只说不做”加以鄙薄，强调一个人立身处事应该讲求奉献、崇尚实干、禁止空谈。     

乡村小“谜”

这时间,我们浪费不起;这发展,我们耽误不起。坐而论道出不了大米,带不来发展。实干兴邦,"一夜说到胡子白,天亮还是光下巴"的空谈,只会误事、误家、误国。偏僻小山村里有两对夫妇住在隔壁,一家说话另一家能听见。这两对夫妇中,一对识文断字且聪明机灵,另一对则不仅目不识丁还有些木讷迟钝。聪明夫妇话多,每天凌晨天还没亮就开始高谈阔论,从市场信息到房前地里该种什么,厩里该养什么,再到当天该做的工作,都谈得天花乱坠、热火朝天,像个小广播站。     

数字乡村孕育新时代“潮农”

正"这是我们制作的苗族服装,有手工的,也有机绣的,价格都不一样……"5月17日,记者走进黔西市新仁苗族乡化屋村的扶贫车间,绣娘杨文丽正在直播,销售特色苗绣产品。"我们要把苗绣传承好,让更多人了解苗绣、爱上苗绣。"杨文丽说,自从春节前夕习近平总书记到化屋村考察后,她对苗绣产业充满了信心,并下定决心做大做强,不辜负总书记的期望。     

治治病要“把脉”更要“对症”

"把脉"才能分析病情,查出病症;"对症"才能抓住病理,解除病痛。在党的群众路线教育实践活动中,查摆问题是前提,解决问题是关键,人民满意是目的。如果问题查摆不出来,或者说归说做归做,何谈解决?怎能让人满意?治治病能否不"误诊"、去"病根",是对领导干部党性修养、政治觉悟的一次"过关"考验,是对个人品行、能力素质的一次"通关"检验。     

不尚“说廉”尚“做廉”

反腐倡廉必须坚持"说与做"、"言与行"的统一.说把反腐倡廉"摆上重要位置"则要见行动;说"带头廉洁自律"则要守诚信;说"狠抓任务落实"则要动真格;说"不断探索创新"则要求实效.不尚"说廉"尚"做廉",求真务实是关键.     

邓小平让人主动“批邓”

<正>1975年11月,"批邓""反击右倾翻案风"运动展开。一次外事活动后,候机室里有邓小平、李先念、华国锋、陈锡联等人,邓小平说:"你们这几个人在毛主席面前要带头批我,与我划清界限,目的是保存实力。我们不能把所有的位置都让‘四人帮’占了。"不久,毛泽东问李先念:"小平最近在做什么?他思想怎么样?"李先念说:"小平同志的思想转不过来,对‘文化大革命’有抵触情绪,     

“空谈误国,实干兴邦”的由来

2012年11月29日,中共中央总书记习近平在参观《复兴之路》展览时,特别强调了"空谈误国,实干兴邦"。这8个字,曾由邓小平同志在上世纪90年代初提出。彼时,他正在南巡的路上。这一段出处也注定了"空谈误国,实干兴邦"与改革开放、解放思想等观念紧密相连。而新一届中央政治局常委上台后不久就重提这句话,也让人们多了很多期待。     

“恶人”巡讲团

中国"孝道"倡导第一人翟玉和评价"恶人"巡讲团做的是"心灵修复"工程:"我们本身做好人做好事,影响更多的人做好人、做好事。很多不会说人话的说人话了,不会办人事的办人事了,没长人心的长人心了。"其作用是让人加快了脚步(回家孝敬父母),放慢了脚步(离婚、打麻将、上网吧),停止了脚步(违法犯罪)。     

如何看待“工学矛盾”?

<正>不制造矛盾有一次,我们支部和一些部委的支部书记司局长交流,由我主持。我们的几位党员分别汇报后,一位外部委的支部书记站起来问:"请问你们有没有工学矛盾?是怎么解决的?"我说:"您问谁呢?"他说:"不问您,问你们小刘。"小刘想了想说:"我们没有工学矛盾。""没有工学矛盾?张建您说说。"他让我回答。我说,小刘说没有就是没有,如果要我说,我们是不制造矛盾。这话又怎么讲呢?比如说,今天我们在这     

领导力是“说”出来的

正在《领导力十律》一书中,我强调领导力是"做"出来的——发挥领导力就是做十件事。在我的新书《领导力就是说十句话》中,我接着强调:领导力也是"说"出来的——发挥领导力有时需要"说"好相关的话。领导力既是做出来的,也是说出来的。两者并不矛盾。一方面,说其实是做的一部分。比如,我们要做"赞扬"这件事情,主要就是靠说,比如,说"你做得很好",     

宜做不宜说 宜说不宜做——当代“官学”研究之二

言与行 ,讲得通俗点 ,就叫说与做。言与行的关系 ,亦即说与做的关系 ,是官场上一门很重要的学问。说某某人 ,“官做得很开窍” ,又说某某人 ,“官做得不开窍” ,二人的不同 ,很大程度上表现为 ,处理说与做的关系 ,是笨拙 ,还是灵巧。笨拙的 ,不开窍 ,做官就做得举步维艰。灵巧的 ,开窍了 ,做官就做得如鱼得水。把握说与做 ,里面学问大大的有。精确地思维 ,说与做的关系 ,目前仅有四种 :又说又做 ,不说不做 ,不说只做 ,只说不做。前两种 ,言行一致 ,虽然里面也有学问 ,但比较好掌握。后两种 ,言行不一致 ,掌握起来 ,复杂得多 ,灵活得多。领导…     

每个人都是“中国梦”的使者

飞翔的黑鳗巴:不求轰轰烈烈,但求实实在在。习近平主席说空谈误国,实干兴邦。有了属于自己的梦想,就要为之而付出实际行动。当今社会分工越来越细,每个岗位都需要有人默默地做出贡献,不是所有的人做的事都是轰轰烈烈的,个人对社会的贡献是有限的、有区别的,但只要我们立足本职岗位,各司其职,实实在在地做好本职工作,中国     

“丑人”莫怕镜

有句话说:"丑人莫照镜,照镜气死人。"我看这话有失偏颇。要我说,不拿镜子照一照,就会根本不晓得自己长啥样子,自己丑在哪里。"丑媳妇迟早要见公婆。"丑人照镜子其实就是敢于亮丑,通过亮丑,让衣冠正起来,让心灵更美好。但我们身边有些人,因为自己有缺点、错误而不愿照镜子,甚至怕照镜子。这很不对。战国哲学家、思想家韩非子告诉我们,知之难,     

理顺这些关系,远离工作危机

正习近平总书记指出,干部成长是有规律的,年轻干部从参加工作到走向成熟,需要经过必要的台阶、递进式的历练和培养。年轻同志担任一定领导职务后,在实际工作中面临着各种各样的关系。正确处理好这些关系,是历练成长的必修课。说与做的关系处理好说与做的关系,必须正确处理好"说什么,不说什么;什么时候说,什么时候不说"和"做什么,不做什么;什么时候做,什么时候不做"的关系,做到少说多做,切实把握好说与做的度。宽与严的关系     

“听群众讲”与“讲给群众听”

<正>在基层调研时,听到有的党员干部抱怨工作难干,埋怨群众不理解、不配合、不支持。怎样解决这个问题,让群众理解、配合、支持,把工作好做呢?抱怨和埋怨恐怕无济于事,甚至会起反作用;只有主动深入群众,耐心细致地做思想工作,才能达到目的。这其中的一个关键,就是处理好"听群众讲"与"讲给群众听"的关系。善于"听群众讲",对实际需求和实际情况的掌握就会更准确、更全面,工作的着眼点与着力点就会更明确,决策和举措就会更科学。当然,群众讲的有时可能是逆耳     

议“以俭逼下”

正后汉三国时,南阳太守王畅洁身自好,生活俭朴,衣食住行比其下属还不如。他的学生刘表就进谏说:"奢不僭上,俭不逼下。"意思是说,我理解你这样紧巴巴地过日子,是想为端正吏治带个节俭好头,可是,你想过没有,这样做会对下属产生一种压力,让他们很不好办。和你一样俭朴吧,他们不愿意委屈自己;比你过得好吧,他们     

毛泽东与“孺子牛”

正"孺子牛"这个典故最早见于《左传·哀公六年》,说的是:齐景公溺爱儿子,自己四肢着地,做牛状,让儿子骑在上面,口里还衔着一根绳子,让儿子像牵牛一样牵着,儿子不小心从他背上掉下来,绳子一紧,把他的老牙扯断了。1932年10月5日,郁达夫和王映霞邀鲁迅夫妇于聚丰园话别。席间,鲁迅哼成七律     

宜做不宜说宜说不宜做——当代“官学“研究之二

言与行,讲得通俗点,就叫说与做.言与行的关系,亦即说与做的关系,是官场上一门很重要的学问.说某某人,“官做得很开窍“,又说某某人,“官做得不开窍“,二人的不同,很大程度上表现为,处理说与做的关系,是笨拙,还是灵巧.笨拙的,不开窍,做官就做得举步维艰.灵巧的,开窍了,做官就做得如鱼得水.把握说与做,里面学问大大的有.……     

宜做不宜说宜说不宜做——当代“官学“研究之二

言与行,讲得通俗点,就叫说与做.言与行的关系,亦即说与做的关系,是官场上一门很重要的学问.说某某人,“官做得很开窍“,又说某某人,“官做得不开窍“,二人的不同,很大程度上表现为,处理说与做的关系,是笨拙,还是灵巧.笨拙的,不开窍,做官就做得举步维艰.灵巧的,开窍了,做官就做得如鱼得水.把握说与做,里面学问大大的有.……     

转变“官念” 祛除“官气”

<正>领导干部密切联系群众的作风如何,取决于其自身的"官念"取向,来源于"官气"的外在反映。"官气"的背后是"官念"。毛泽东说过,"我们一切工作干部,不论职位高低,都是人民的勤务员,我们所做的一切,都是为人民服务。"习仲勋同志说:"我们万万不能站在老百姓头上,如果我们的干部叫人家一看,是个‘官’,是个‘老爷’,那就很糟糕"。官僚主义有多种多样的表现形式,不拿自己当"群众"是其内在因子。忘了自己也是群众一员,就是脱离群众的