中国朝鲜族宗教信仰的历史变迁

朝鲜族的祖先居住在朝鲜半岛,所以,朝鲜族的宗教信仰与朝鲜固有的宗教信仰有着密切的联系。迁入中国以后,又在特定的社会历史环境中形成有自身特点的宗教信仰、宗教组织和信仰活动。抗战时期,朝鲜族社会的多数宗教组织和信教人员参加过反日活动,建国以后则力求与社会主义相适应,走上了"三自"爱国之路。     

切实加强民族地区宗教场所管理

宗教活动场所是一个汇集人群、活动频繁的聚集点,也是一个容易被坏人利用进行非法活动的地方。少数民族地区佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教以及白族本主信仰、彝族土主信仰等民间信仰广泛存在。要坚持党的宗教工作基本方针,全面贯彻党的宗教政策,加强宗教场所的管理,加大经费投入,加大宗教管理干部培训力度,把贯彻实施《宗教事务条例》的各项工作真正落到实处,使宗教场所管理规范化、宗教活动法制化,积极引导宗教与社会主义社会相适应,确保社会稳定。     

准确认清宗教与邪教"法轮功"的区别

"法轮功"等邪教根本不是宗教,而是宗教的天敌.宗教与"法轮功"等各种邪教有五点本质不同社会性质不同;崇拜偶像不同;组织方式不同;活动目的不同;适用政策不同.     

论明末佛教与天主教的文化交涉——以莲池袾宏为中心

明末时,西方天主教的传入引起了一场较大的中西文化交流与冲突。就佛教与天主教之间来说,天主教采取排佛政策,对佛教缘起性空、六道轮回理论、戒杀说等大加批判,使明末佛教受到一定程度的冲击。本文以明末四大高僧之一莲池袾宏对天主教的论辩为线索,讨论佛耶两种宗教在明末特定历史时期的交涉。     

从宗教语境看“一带一路”

"一带一路"因其跨国家、跨地域、跨文化、跨民族、跨宗教等的特殊性,不可避免会受到多元因素的影响,将宗教语境与"一带一路"放在一起进行分析,探索其中蕴涵着的相互关联,对于发挥宗教文化在"一带一路"中的独特作用,为"一带一路"建设提供多视野、多方位、多层面的支持和认同具有历史和现实双重意义。     

宗教暴力、恐怖主义与全球化

将恐怖主义与特定的宗教联系在一起是一个理解的误区。历史上所有的宗教都有过暴力,但与恐怖主义不是一回事,尽管二者有重叠之处。宗教暴力与宗教有关,但宗教本身却未必是暴力之源。伊斯兰历史上确乎存在着恐怖主义的土壤,但这绝非意味着伊斯兰必须为其现代极端主义者的恐怖主义活动负责。作为现代性后果之一的全球化,导致了人类社会关系的密集化。外来的文化和价值观念的冲击以及与现代性如影随形的世俗化,使伊斯兰社会出现了震荡。这是近一二十年来伊斯兰活动密集化的深层原因,人类学有关本土社会面对外来冲击时所出现的"振兴运动"的洞见,可以作为理解现代恐怖主义的参照系和另外一种视角。     

论宗教组织的实践逻辑——以伊斯兰教清真寺为例

宗教组织是历史上存续时间最长的组织,以伊斯兰教清真寺为例,在宗教组织与历史环境互相作用的过程中,其实践逻辑可以归纳为内生价值逻辑即信仰的逻辑、慈善福利的逻辑;外生规范逻辑即参与式发展的逻辑、制度维系和变革的逻辑、利益的逻辑。研究宗教组织的实践逻辑,有助于发挥宗教的积极功能,为引导宗教与社会主义社会相适应提供新的视角或价值参照。     

谈公民信仰宗教自由的政策与法律

宗教,是一种复杂的社会历史现象。公民的宗教活动,是社会活动的一个重要方面,也是宗教存在和发展的重要表现。世界各国、各个组织、集团和派别,对宗教和公民信仰宗教问题,态度也不尽相同,有的禁止,有的纵容,有的放任,致使宗教问题变得十分复杂和     

反恐视阈下试论对宗教极端主义的认知——兼论佛教中存在的个别性极端现象

恐怖主义活动业已演变成为一种全球性的社会现象,其背后起主导作用的意识形态是宗教极端主义,我们在预防与打击恐怖主义活动时需要厘清宗教与宗教极端主义的本质,宗教极端主义的的核心在极端化而不是在宗教。同时,不能把宗教极端主义"冠名化"与特定化,反对的是一切形式的宗教极端主义。     

高校学生宗教信仰中的悖论探析

宗教信仰自由人所共知,这是我国宪法赋予公民的权利。但是,教育法规定:"任何组织和个人不得利用宗教进行妨碍国家教育制度的活动"。《普通高等学校学生管理规定》第54条指出:"任何组织和个人不得在学校进行宗教活动"。对此,有些学生迷惑不解。本文尝试着对高校学生在此问题上的悖论做些探研,进而搞清大学生宗教信仰中的模糊认识。     

宗教渗透特征探析

宗教渗透是境外敌对势力"和平演变"战略的重要组成部分,旨在破坏祖国统一,颠覆我国社会主义制度。宗教渗透具有六方面显著特征:政治恶意性、文化侵略性、活动国际性、手段多样性、组织秘密性、破坏严重性。认清这些特征有助于实际工作部门正确合理地处理宗教渗透问题。     

“两学一做”学习教育在苍洱大地的生动画面--大理州以大本曲说形式宣讲党的创新理论成果

云南省大理白族自治州大本曲历史悠久,自产生到现在已有上千年的历史,她随着一代代白族大本曲艺人的演出活动在白族人民中世代流传,深受劳动人民的喜爱。每逢党的中心工作确定和重大方针政策出台,大理州都会掀起新一轮大本曲说唱活动热潮。党的十八大以来,特别是在深入学习宣传习近平总书记系列重要讲话精神和考察云南重要讲话精神以及对大理州工作重要指示精神中,     

坚持与时俱进 积极引导宗教与社会主义社会相适应——党的第三代领导集体关于马克思主义宗教观述论

历史的发展表明 ,宗教都要适应其所处的社会和时代才能存在和延续。我国是社会主义国家 ,我国宗教是在社会主义条件下存在和活动的 ,因此 ,宗教必须与社会主义社会相适应。这既是社会主义社会对我国宗教的客观要求 ,也是我国各宗教自身存在的客观要求     

浅析宗教与文化的关系

宗教不仅是一种复杂的社会历史现象 ,而且是一种普通而持久的文化现象。人类宗教的发展与人类文化的发展相互影响、相互包容、相互渗透。在不同的社会历史条件下 ,宗教与文化的关系及其相互间的作用会以不同的形式表现出来。在原始社会和大多数宗教神权制社会中 ,宗教与文化是统一的 ;中世纪封建社会宗教对文化进行禁锢 ,阻碍了文化的独立发展 ;近代以来 ,宗教与文化相分离 ,文化成为完全独立的领域。但文化是宗教产生的源泉 ,宗教的本质依赖于人类文化的本质。     

积极引导宗教与社会主义社会相适应的几点思考

宗教是人类社会发展一定阶段的历史现象,是社会历史的产物。要做好宗教与社会主义社会相适应的工作,就必须全面正确地贯彻执行党的宗教信仰自由政策,保证政策的稳定性和连续性;逐步建立、健全宗教法律、法规,保护正常的宗教活动;加强爱国宗教团体和宗教工作队伍的建设,全党共同来抓才能奏效。     

社会转型期青年的宗教需求研究——广州青年的宗教信仰调查分析

通过对广州青年的宗教信仰进行实证调查,发现广州青年宗教活动参与制度化程度较低;不同年龄,不同性别,是否独生子女,其信教的动机不同;家庭环境是信教青年了解、皈依宗教的最重要途径。宗教让信教青年获得心灵的宁静、更明确的人生目标,但对幸福感影响不明显。研究建议,关注青年的情感需求,用"无私的爱"进一步拉近共青团组织与青年的距离,用分类引导的手法切实提升青年工作实效。     

现阶段大学生信教问题探析

随着国际范围内传统宗教的复兴和新宗教的兴起,以及"宗教热"在我国国内呈现出的上升趋势,大学生信教现象正日益成为高校思想政治教育和管理工作不可忽视的重大问题之一。只有在搞清楚究竟"什么是宗教,怎样认识宗教"这个首要问题,以及"当代大学生为什么会信仰宗教"这个关键问题的基础上,才能更好地从教育上去认识和解决现阶段大学生信教出现的问题,积极引导信教大学生与社会主义社会相适应。     

鄂西南土家族地区的宗教与巫术

宗教是一种特殊的文化现象,鄂西南地区土家族的历史与文化都与宗教有着不可分割的关系,而鄂西南地区复杂的地理、历史和社会变迁过程,使这里的宗教文化也表现出它独有的特点。巫术作为一种特殊的文化现象,也有其特定的发展过程,并与当地人们对自然及社会的朴素认识结合在一起,使其形成了具有土家族"巫"的民族特色。     

少数民族地区宗教慈善组织的社会意义及管理创新探讨——以广西佛教济善会为样本分析

本文以广西壮族自治区的宗教慈善组织广西佛教济善会为研究样本,对宗教慈善组织在少数民族地区存在的社会意义和发展现状进行了全面分析,并从管理创新视域对少数民族地区宗教慈善组织的发展路径进行了探讨,以期推进少数民族地区宗教慈善组织的规范发展,促进少数民族地区宗教慈善公益事业建设。     

回顾中国共产党对待宗教问题的基本观点

我国是一个多宗教并存的国家。在建党90年的光辉历史中，中国共产党高度重视宗教问题，始终坚持把马克思主义宗教理论与中国宗教的具体实际相结合，制定了符合中国宗教实际的方针和政策，并进行了成功的实践。我们相信，在未来的社会发展中，中国的宗教问题会解决的越来越好。