浅析中国古典诗词中的“绘画意象”

中国古典诗词与绘画在绵延几千年的文明发展史中交相辉映,共同构成了中国传统文化的代表,也形成了中国传统艺术独特的审美趋向。中国古典诗词与绘画虽然在再现与表现客观物象和主观情感的手段上有所不同,但古典诗词借助"绘画意象"构成语言,营造出了使我们产生丰富联想的"语境"。     

对台词教学方法的一些探索

台词教学不能一味地沿袭老路,必须根据不同地区学生发声部位和吐字口型的差异因材施教。针对南方人声调夸张、口型小、牙关不开、软腭挺不起来的发音特点,我们在教学方法上做了各种尝试,最终选择了用有选择地朗诵诗词和散文的方法来纠正学生的口型和声调,并借鉴传统文化的精华丰富了台词教学的内容。     

诗词的救赎

中国古典诗词,尤其是我们的唐诗,真的是世界范围内绝无仅有的一种文学样式,同时又是我们民族从古至今代代相传、潜移默化的文化营养。即使过去了上千年,它和我们的生活、我们的情感,我们的精神,还是那样息息相关,而且与我们的距离还是那样的近。     

诗与词的异代交响——李贺、吴文英艺术风格比较

中唐诗人李贺,晚宋词人吴文英,皆以其戛戛独造的艺术成就卓然自立。虽然他们的时代各异、文体有别,但却在艺术表现方面有着相似之处。其一,在语言的铸造上都追求炼字炼句,必新必奇。其二,在色彩的运用上都好以浓墨重彩之笔抒写人生和悲情。其三,在作品的意境美感方面都呈现出奇谲诞幻、哀艳冷隽的特色。对二者艺术风格的比较分析,有助于我们认识李贺诗歌的深远影响、吴文英创作的艺术渊源,以及诗与词的流变。     

审美教育在古典诗词教学中的运用

审美教育是相对于智育、德育而言的。与德育和智育一起共同承担塑造学生完善人格的这一伟大的历史重任。审美教育作为教育的一种方式，是人类全面教育的一个重要的有机组成部分，是人类实现自我发展需要的一个重要途径。利用古典诗词的特殊魅力对学生加强审美教育，将是我们面临的一个全新课题。     

宝玉、涓生、酒徒的美学足迹

轻视当代文学一直是当代批评者的一种姿态,当代诗词更是被文学评论边缘化。其实,优秀的当代诗词也在探讨着＂新人＂的出路。宝玉、涓生、酒徒的评论涉及经典的创造和命名。排除偏见和成见,当代人比后人更能准确地解读我们亲历的时代文本,从诗词中看到文学之根———人性,看到价值转型中＂新人＂的艰难行进的足迹。     

古典的芬芳

<正>一古典诗词里伤时感怀之作仿佛随处可见:"春若有情春更苦,暗里韶光度。""把酒问春春不语,黄昏却下潇潇雨。""人面不知何处去,桃花依旧笑春风。""鸿雁在云鱼在水,惆怅此情难寄"……这些诗句里透出的温情的感伤和清冷的喟叹,似乎对今天的人们已没有了"切肤之痛",然而那种至情、多感而温柔的情愫却很容易击中我们内心柔软的地方,     

回忆我的父亲王世杰

我小时候,正是父亲王世杰年轻力壮、终日从事教育或奔波国事的日子。平日我们子女少有机会与父亲相聚,但是每到周日,父亲无论如何忙碌,也会抽出一天时间带我们去爬山,到野外去散步,或观访深山中游客罕到的庙宇。登山散步时,他就会教我们念诗,或考验我们背诵诗词,我所能背诵的唐诗宋词差不多都是这样学来的。     

诗歌（词）中的北疆游牧史考——以匈奴、鲜卑为例

在中华民族数千年的历史进程中,由于北方草原与中原地区在自然条件、经济结构、文化习俗、生活方式、价值取向等方面的迥异,逐渐形成了两大文化圈：以中原为代表的农耕文化和以北方草原为代表的游牧文化。草原民族与中原民族之间的战争融合,游牧文化与农耕文化的碰撞互补,贯穿了中国的奴隶社会和封建社会。本文以古代诗歌（词）为切入点和观照点,以北方主要游牧民族匈奴、鲜卑为研究对象,探讨草原民族对中华民族历史进程的深刻影响。     

领航

是什么力量引领着远航的巨舟， 是谁用思想握住众生灵魂之手。 四海风云奔涌倾听着心的呼唤。 我们立潮头驾驭着这沧海横流。     

朱德诗词内容初探

朱德是中国20世纪伟大的无产阶级革命家、军事家、政治家，是中国共产党、中国人民军队和中华人民共和国卓越领导人．也是杰出诗人。其诗词0反映了朱德的高尚品德和精神境界，崇高志向和阔大胸怀，革命情操和政治理想，军事韬略和领导风格．及其不同寻常的经历和对自然环境的热爱。     

毛泽东诗词创作的两个高潮期

“长征诗词”：毛泽东诗词的巅峰 纵观毛泽东伴随其漫长革命生涯的诗词创作历程，有两个高潮时期，前者在1935年前后的长征阶段，后者在1960年代的“反修”时期。作为革命家和政治家的毛泽东，其诗词创作的主题，主要是“长征”（可以作为打天下、创业——反蒋、抗日、建国的代名词）和“反修”。出现这两个创作高潮期，正是艺术规律使然。毛泽东诗词的代表作或上品。则集中出现在第一个高潮期，谓之“长征诗词”。     

走进诗的国度——浅谈如何提高诗词鉴赏能力

中国古典诗词是古代中华文化精髓的传承,是中国古代文明的象征.培养学生的诗词鉴赏能力,是提高其文学素养的重要方面,更是发扬古代中华文化的必然要求.要提高诗词鉴赏能力,首先要对诗词的发展有一个清晰的思路,其次要做到"抓诗人,抓意象,抓诗眼".另外,名篇名家的积累也不可少.     

现代旧体诗词的非现代性

现代旧体诗词在精神品格、语言形式以及写作传播机制等方面上具有非现代性的特征。在讨论现代旧体诗词的价值和入史问题时,不应该笼统地谈论现代旧体诗词是否具有现代性,而应该注意到它在现代性方面的复杂性与多面性,特别是应该注意到它无法被定性或归入为现代性的层面。现代旧体诗词的现代性与非现代性是夹缠扭结在一起的,很难截然分开。现代旧体诗词自身所处文化语境的复杂性,决定了它在现代性问题上的复杂性。对现代旧体诗词非现代性的承认,并不意味着对现代旧体诗词的轻视或贬低。     

台湾“卢菩萨”卢若腾

不少历史上的人物，在游玩时吟诗作画，或抒发心情，或感叹世态，然后将诗词、绘画刻在石碑、石门或建筑物上。随着时间的流逝，历史的雕刻字迹已模糊、画已不清楚。但是，我们从那斑驳的迹象中，能看到一个个鲜活的历史人物，能体察列有血有肉的古代人。在游览名胜古迹时，大多会看见这些残缺的、透着沧桑的诗词画作，听导游讲着背后的故事，这样一来，我们就熟悉了不少古人。     

《沁园春·雪》的价值

毛泽东诗词是中国诗词艺术的瑰丽奇葩。时代的风云变幻,词人的心底波澜,汇聚成一首首震铄古今的辉煌诗篇,在历史、现实和未来的时空隧道中回环穿越。词人的博大胸怀、深邃感悟和过人才情,     

浅析梁启超的诗、词创作

梁启超是"戊戌变法"的主将。他的散文成就为世人称道,但其诗词创作却鲜为人知。其实,梁启超的诗词创作也是富有成果的,其中反映儿女之情和述志抒怀的诗词作品,更值得品味。     

毛泽东诗词对中国传统文化的创新和发扬

毛泽东诗词是我国诗词宝库中浓墨重彩的一笔,其中不仅蕴涵了传统文化的精髓,更突破陈规,推陈出新。毛泽东在他的诗词创作中,将传统文化与中国革命和建设的实践相结合,使其作品更具民族性、大众性和实践性,对于目前建设中国特色社会主义文化有着重要的借鉴作用和指导意义。     

试论毛泽东诗词的浪漫主义特征

毛泽东诗词的浪漫主义特征主要体现在诗人主体与自然、与社会现实、与时间和历史这四者的关系上。在与自然的关系中，表现的是一种征服自然、改造世界的勇气；在其革命生涯中，表现的是一种收拾金瓯、勇主沉浮的正气；在对历史的认识上，表现的则是一种纵横捭阖、雄视古今的大气；在与时间的赛跑中，表现出一种只争朝夕、跨越时空的豪气。     

“斯毛并世战玄黄”——毛泽东对毛柳唱和原诗的取舍

1963年冬，毛泽东年届七十，在各方面的推动下．当然更重要的是出于政治家诗人自身的审时度势，在领导“反修”斗争的日理万机之中仍亲自编辑《毛主席诗词》。之前的1957年和1958年，中国青年出版社和人民文学出版社也曾先后出版过《毛主席诗词讲解》之类的书籍，只是将1957年春《诗刊》创刊时发表的毛的旧体诗词18首。