博古——从教条主义转向马克思主义

博古是民主革命时期中国共产党的主要领导人之一,他的"左"倾教条主义错误曾给中国革命造成了惨重的失败,但最终又以克服教条主义转向马克思主义而终其一生。他的思想发展道路是中国社会、中国共产党一段历史的缩影。     

博古——从教条主义转向马克思主义

博古是民主革命时期中国共产党的主要领导人之一,他的"左"倾教条主义错误曾给中国革命造成了惨重的失败,但最终又以克服教条主义转向马克思主义而终其一生.他的思想发展道路是中国社会、中国共产党一段历史的缩影.     

怎样克服教条主义

学风问题历来在我们党自身的思想理论发展进程中占据着重要地位。在十五届五中全会上,江总书记又一次论及了学风问题,他尤其强调了反对教条主义与本本主义的重要性。笔者认为,在新的历史时期,学习马克思主义理论,要达到克服教条主义,树立良好学风的目标,关键要在以下几方面狠下功夫: 在掌握马克思主义理论的实质上下功夫。马克思主义理论是指导我们进行革命和建设实践的科学。但在现实生活中,面对博大精深的马克思主义理论,有些人感到无从入手,认为不像业务知识那样具有可操作性,学起来不免无的放矢。久而久之,学习就搞成了学的是一套,做的又是一套,自觉与不自觉地把马克思主     

试析王明“左”倾教条主义错误持续四年的原因

在我党历史上出现过的三次"左"倾错误中,前两次在中央统治的时间都不长。而王明的"左"倾教条主义错误却持续了4年,所造成的恶劣后果差点葬送了中国的革命。分析其中产生的原因,总结其中的经验,对新时期党的建设具有重大意义。     

论独立自主原则──纪念抗日战争胜利50周年

论独立自主原则──纪念抗日战争胜利５０周年林福生独立自主原则是中国共产党继承和发展马克思主义的独立自主思想，在民主革命时期反对右倾机会主义和教条主义的斗争中，总结中国革命和国际共产主义运动的实践经验，逐步形成和发展起来的一条马克思主义的重要原则。它曾...     

从毛泽东反对教条主义看马克思主义中国化

中国共产党自成立以来就把马克思主义作为指导思想,但在实践中产生了许多错误倾向,教条主义就是其中一种。在新世纪新阶段,如何运用毛泽东反对教条主义思想推进马克思主义中国化、促进全面建成小康社会,无疑具有重大的指导意义。     

坚持实践标准 反对教条主义

２０年前，一场延续三年之久的全国性大讨论揭开了全党全国人民全面、系统、准确地学习和运用马克思主义、毛泽东思想的序幕。其讨论的主题是马克思主义认识论的基本原理，即实践是检验真理的标准问题。从１９５７年到１９７７年长达２０年的个人迷信、教条主义和极“左”...     

延安整风运动浅析

延安整风运动是一次全党范围内的马克思主义教育运动,通过对党内存在的主观主义、宗派主义和党八股的肃清,树立了正确的学风、党风和文风,是无产阶级思想克服一切非无产阶级思想的思想革命运动,也是摆脱王明为代表的教条主义束缚的思想解放运动,为夺取抗战胜利和中国革命胜利奠定了坚实的思想基础。     

延安整风运动浅析

延安整风运动是一次全党范围内的马克思主义教育运动,通过对党内存在的主观主义、宗派主义和党八股的肃清,树立了正确的学风、党风和文风,是无产阶级思想克服一切非无产阶级思想的思想革命运动,也是摆脱王明为代表的教条主义束缚的思想解放运动,为夺取抗战胜利和中国革命胜利奠定了坚实的思想基础.     

走出教条主义迷谷 实现领导思维方式科学化

教条主义思维方式,按图索骥,脱离实际,遏制个性,禁锢创新,使领导思维经常处于机械茫然的迷谷中,不能自拔。建设有中国特色的社会主义,领导前所未有的改革开放大业,实现中华民族的伟大复兴,领导思维必须走出教条主义迷谷,与时俱进,依据实践的发展和认识的深化,迅速转变思维方式,使领导思维站在时代前列,反映时代精神,实现领导思维方式科学化。     

《反对本本主义》的历史考量与时代意蕴

《反对本本主义》写于1930年5月第二次国内革命战争时期,是毛泽东为批判和反对当时党内及红军中存在的教条主义思想,总结中国革命经验教训写就的哲学著作。文中所提倡的立足实践、切合国情、注重调查研究的理论观点,无论是在革命战争年代,还是在社会主义现代化建设新时期都具有十分重要的现实意义。     

现代性“断裂”问题下的“精神”审视

"现代性"虽是一个认识和解释人类社会发展的基础概念,但也存在着一定的模糊性。本文通过对现代性"传统与现代"、"工具理性与价值理性"、"主体与客体"、"理想与现实"四个方面"断裂问题"的思考,从该"二重性"中归纳出现代性的"同一性"即时代精神、理性精神、主体精神、发展精神,并尝试性地揭示现代性该四个主题精神的最初意涵及其在现代社会下发生的"演变",从而关注现代性的"同一性"与加深对现代性"二重性"的理解和认识,给予现代性本质的一种澄明。     

无意义的对垒:“大众文化”与“精英文化”

作为文化研究中一个重要领域,大众文化(流行文化)与精英文化(高雅文化)的关系问题成为众多学者研究的对象,近年来出现的众多文化现象也成为这一问题研究的素材。然而这一划分本身在消费时代的合理性还有待探讨,通过回溯源于西方的关于这一问题研究的历史,阐释这一二元划分的思想基础,在消费社会及媒介构建下这种思想基础遭遇的颠覆,进而得出结论:二者的二元划分已经不能成立,由此产生的争论已经没有实际意义。     

莫把"政疾"当"政绩"

自中央提出树立科学发展观、正确政绩观以来,学界、政界以至社会各界,对“政绩观”错位带来的种种弊病与不良后果普遍引起关注,莫让“政绩”成“政疾”的呼声日盛。但是,人们对那种公开以“政疾”冒充“政绩”,功过混淆、鱼目混珠的现象,却至今未能引起足够重视。鉴于此,有必要大声疾呼:莫把“政疾”当“政绩”。“政绩”与“政疾”本来是两码事“,为政者”所取得的成功为“绩”,存在的问题为“疾”,两者不该混淆。但在现实生活中,一些明明是“政疾”的东西,摇身一变,冠冕堂皇地成了“政绩”。例如,有些地方盲目决策,乱上项目,劳民伤财,造成…     

感受"另类"

当我们把城市中的一切都变成游戏的时候，突然发现“另类”可爱。“新生代”们先创造了“另类”，再创造了“时尚”，循环往复，其乐无穷。当一个物件的分类不好归位时，人们常常叫它“另类”。的确，音乐评论人实在无法将臧天朔的《老玉米》归入哪一类？通俗，民谣，还是ROCK？那些崇尚伟哥的男人们扯着嗓子在歌厅里一路狂吼：“要有一副好身体，就请你吃老玉米……”似乎唱出了阳刚。“新生代”们先创造了“另类”，再创造了“时尚”，循环往复，其乐无穷。“另类”前卫，而“时尚”大众。“另类”并非时尚，但可以变为时尚。面对传媒一…     

论"三个代表"与"以德治国"的一致性

中国共产党是建设有中国特色社会主义事业的领导核心,也是实施"以德治国"方略的领导核心.我们在实施"以德治国"方略的过程中,既要加强社会主义道德建设,不断提高广大人民群众的思想道德素质,更要按照"三个代表"要求全面加强和改进党的建设,努力提高党员干部的素质."三个代表"与"以德治国"是相一致的.     

从"原则"规定走向"制度"建设

"要求罢免或撤换不称职干部"是党员的一项基本权利,<党内监督条例(试行)>对"罢免或撤换要求及处理"作了制度性规定,使这项权利由原则走向制度迈开了第一步.然而,要建立完善的罢免撤换制度还有几个问题需要深入探讨与研究,即罢免或撤换的主体与对象;罢免或撤换的依据;受理机构与程序.     

论国学之“源”与“流”

国学,就其"源"而言,我们可以说,先秦诸子之学,是"国学"演变发展的活水源头;与此相对应,先秦以降,儒、道、佛等学派思想的演进,催生出一系列前后相继的学术思潮,如汉初黄老思潮、两汉尊儒思潮、东汉反神学思潮、汉魏道教思潮、魏晋玄学思潮、隋唐佛学思潮、宋明理学思潮,以及明清之际的早期启蒙思潮等等。这八大思潮,前后相继,奔腾向前,组合成"国学"发展演变的汹涌潮流,构成了"国学"发展的宏伟画面。     

论"治未犯"——关于"溯源防范"与"不管而管"制度的建成

我国对预防犯罪的研究应理论研究和实务研究并重、东方文化的“心性教化”与西方文化的“行为规制”并重。我国预防犯罪应借鉴中医“治未病”的道理而“治未犯”,即未犯先防、刑后防犯,建立“溯源防范”制度,在政治、文化、社会等领域推广源流监控制度,建立“不管而管”制度,即被害人救助制度。