中国特色社会主义在新世纪的根本走向——对十六大主题的几点体会

(一)中国共产党第十六次全国代表大会胜利闭幕了。这是一次团结的大会,胜利的大会,奋进的大会,是在我们党的历史上具有伟大、深远意义的一次大会。经过这次大会,我们党在新世纪新阶段的指导思想和奋     

实现新跨越 开启新征程

中国共产党山东省第十次代表大会已于5月28日胜利闭幕。这次大会审议通过了姜异康同志代表九届省委所作的工作报告,审议通过了省纪委工作报告,选举产生了新一届山东省委和省纪委。这次大会是一次统一思想、民主团结、创新务实的大会,是一次凝聚人心、催人奋进、继往开来的大会。我们对大会的圆满成功表示热烈的祝贺!     

"在最坏的可能性上建立我们的政策"--毛泽东为什么在七大会议上讲17条困难

在党的历史上,使用"团结"和"胜利"来定位全国代表大会,是从1945年的七大开始的.召开这次大会的时候,党的历史问题解决了;艰难困苦的抗日战争,胜利指日可待;战后党的路线方针也有了明确的共识.因此,称这次大会为"团结的大会,胜利的大会"一点也不为过.     

全面落实科学发展观团结动员广大职工为实现兵团"十一五"规划目标建功立业

各位代表、同志们: 经过全体代表的共同努力,兵团工会第四次代表大会已经圆满完成了各项议程,今天就要胜利闭幕了。大会审议并通过了大会报告、财务工作报告、经审工作报告,选举产生了兵团工会新一届领导机构。这次会议,是兵团工会在时隔12年之后、在进入新世纪新阶段召开的一次大会,是一次承前启后、继往开来的大会,是一次鼓劲务实、团结奋进的大会。大会的胜利圆满成功,必将进一步团结动员兵团广大职工,以     

学好伟大理论 高举伟大旗帜

党的十五大已经胜利闭幕了.高举邓小平理论的伟大旗帜是这次大会的灵魂,把邓小平理论确立为全党的指导思想是这次大会的主要成果.这次大会必将成为建设有中国特色社会主义征程中一座新的里程碑,是有伟大的现实意义和深远的历史意义.伟大的实践需要伟大的理论作指导,我们党是非常重视理论指导的党.邓小平理论之所以在党的十五大上众望所归成为党的指导思     

发挥党史工作的政治优势深入贯彻党的十六大精神

2002年11月8日中国共产党第十六次全国代表大会胜利召开。这次大会是我们党在新世纪召开的第一次代表大会,也是我们党在开始实施社会主义现代化建设第三步战略部署的新形势下召开的一次十分重要的代表大会。江泽民同志代表十五届中央委员会所作报告,坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导,从历史和时代的高度,全面分析了我们党面临的国际国内形势,科学总结了改革开放以来特别是     

八大的历史地位和研究八大的现实意义

我们这次学术讨论会,是党史学界为纪念党的第八次全国代表大会召开40周年而举行的。从八大召开到“文化大革命”结束,20年时间;从“文化大革命”结束到现在,又是20年。两个20年,在我们党的历史上占了相当长的时间。今天我们站在新的历史高度,从两个20年的总结中,回顾党的八大,对于八大的历史地位,对于研究八大的现实意义,一定会有新的思考和领悟。 从1935年遵义会议开始,我们党逐渐形成了以毛泽东为核心的中央领导集体。在这个中央领导集体的主持下,在1945年召开了党的第七次全国代表大会,这是党领导中国革命取得全国胜利之前召开的最后一次全国代表大会;又在1956年召开了党的第八次全国代表大会,这是党领导中国革命取得全国胜利之后召开的头一次全国代表大会。这两次大会真正是开得很好、很成功的大会。     

用十六大精神指导纪检监察工作

举世瞩目的党的十六大胜利闭幕了。这次大会是我们党在新世纪召开的第一次全国代表大会，也是在我国进入全面建设小康社会、加快社会主义现代化建设新的发展阶段召开的一次具有历史意义的大会。江泽民同志的《报告》，高举邓小平理论伟大旗帜，全面贯彻“三个代表”重要思想。     

让中国特色社会主义展现更强大的生命力

<正>每逢重大历史时刻,我们党总能提出具有全局性、战略性、前瞻性的思想纲领,推动党和国家事业打开新局面、开辟新境界。党的十九大胜利闭幕了,这是我们党在全面建成小康社会决胜阶段、中国特色社会主义进入新时代的关键时期召开的一次十分重要的大会。这次大会上,我们党在政治上、理论上、实践上取得一系列重大成果,就新时代坚持和发展中国特色社会主义的一系列重大理论和实践问题阐明了大政方针,就推进党和国家各方面工作     

让中国特色社会主义展现更强大的生命力

<正>每逢重大历史时刻,我们党总能提出具有全局性、战略性、前瞻性的思想纲领,推动党和国家事业打开新局面、开辟新境界。党的十九大胜利闭幕了,这是党在全面建成小康社会决胜阶段、中国特色社会主义进入新时代的关键时期召开的一次十分重要的大会。这次大会上,我们党就新时代坚持和发展中国特色社会主义的一系列重大理论和实践问题阐明了大政方针,就推进党和国     

究竟是“形势”，还是“形式”？——对毛泽东著作的一处引用的看法

研究大革命时期毛泽东的思想的论者,往往要引用毛泽东于1926年9月1日写成的《国民革命与农民运动》里的一句话:“中国革命的形势只是这样:不是帝国主义、军阀的基础——土豪劣绅、贪官污吏镇压住农民,便是革命势力的基础——农民起来镇压住土豪劣绅、贪官污吏。中国的革命,只有这一种形势,没有第二种形势。”但是,论者在引用的时候又往往将“形势”作“形式”。虽只一字之差,然兹事体大,它歪曲了大革命时期毛泽东本人思想发展历程的本来面目。     

“三个代表“对“知行统一论“的发展

我国现实生活中大量存在着"知行背离"的现象.中国共产党是坚定的"知行统一论"者."三个代表"重要思想对分析"知行背离"时代特征及产生根源,从中找出积极应对思路有着重要的积极作用.     

走向“公共性自律”：“公域”与“私域”的分立与新制度价值理念孕生

“公共性自律”是任何一个社会都不可或缺的整体的价值理性共识,表现为社会成员基于对该社会制度安排的合法性积极认同基础上的自觉、自律的行为风范,因此构成文明、公正而健康的现代市场社会的健全发育之最重要的内在结构性因素之一;市场经济“理性经济人”偏狭之“工具理性”预设,决定了其很难形成“社会-文化人”的公共价值体验与情怀;当代中国社会转型过程中所出现的“公共领域”与“私人领域”分立,客观上使有关“公共事业”的使命、责任等问题被提到了重要议事日程;而要使这种“公共事业”的实现成为现实的可能,则必须重塑以“群体互惠与意义共享”为价值目标的自愿的“公民社会共同体”的生存信念,并将其作为一种理想的新制度价值理念选择。     

马克思主义中国化进程中的“异端”论“民族主义”论辨析——兼论马克思主义中国化的实质

＂马克思主义中国化＂命题的提出,是马克思主义发展史中的一个重要问题,其实质反应的是马克思主义理论与中国具体实际的关系。在对待马克思主义中国化这一提法上明显存在着两种错误观点,一种认为马克思主义中国化是马克思主义的＂异端＂;一种认为马克思主义中国化是＂民族主义＂。对马克思主义中国化实质的解读,不仅是个学术问题也是个政治问题,我们有必要对这些言论进行明确辨析,以辨是非、以正视听。     

从“拒绝外援”到“救灾外交”——改革开放以来中国政府应对国际救灾援助的政策演变及其评价

从新中国成立一直到改革开放前,中国政府拒绝国际救灾援助的政策没有随着国际格局的变化做出相应的调整.在改革开放初期(1980～1986年),中国应对国际救灾援助的政策出现调整和反复.1987年以后,中国接受国际救灾援助的政策逐步走向规范化.以胡锦涛为总书记的新一代中共领导集体执政以来,相关政策规范进一步趋向法治化;更加重视相关领域的国际交流和协作;相关政策的操作手法越来越快捷和灵活,这在2008年汶川大地震发生后表现得淋漓尽致.     

论人类历史发展中的"跨越"和"倒退"现象

人类历史发展中“跨越”和“倒退”现象的发生 ,是历史主体在生产力决定的所有制“可能性空间”内进行自主选择的结果。生产力只决定什么样的所有制形式能为其“可能性空间”所容纳 ,却不决定“可能性因子”相互之间的递进关系 ,因此“五形态”递进次序难以得到理性上的确证。现实社会主义产生和存续的历史合理性 ,不应从外在于当代人类活动的“五形态”次序中去寻求解释 ,而应从历史的现实运动中去求得理解     

“扩红”与“筹款”——发动查田运动的现实原因

苏区发动查田运动采取了过激的土地政策,从客观上加剧了赤白对立.查田运动是"左"的土地政策贯彻的结果,但也应看到,发动查田运动的现实原因是为了满足苏区扩大红军和筹款等政策的需要.     

从“中国之制”到“中国之治”的内在逻辑

党的十九届四中全会审议通过的《中共中央关于坚持和完善中国特色社会主义制度推进国家治理体系和治理能力现代化若干重大问题的决定》,强化了"中国之制"和"中国之治"之间的内在关联。"中国之制"就是坚持和完善中国特色社会主义制度,而"中国之治"就是新时代依据中国特色社会主义制度推进国家的有效治理。"中国之制"和"中国之治"具有鲜明的同构性,从本质上而言它们是一个有机的统一体,这具体体现在"中国之制"主要蕴含的领导优势、力量优势、速度优势和目标优势等方面,为"中国之治"提供了重要的制度支撑,"中国之治"则是"中国之制"及其执行能力的集中体现。从"中国之制"到"中国之治"内蕴着:中国革命、建设和改革的实践形成"中国之制","中国之制"彰显出多方面的显著优势,这些显著优势推进国家的有效治理,即"中国之治",而"中国之治"又应对当今世界之变,进而推动"全球之治",从而形成了从"中国之制"到"中国之治"的内在逻辑。     

贯彻"三个代表"要求坚持"三个文明"一起抓--兼论社会主义政治文明建设

江泽民同志提出“建设社会主义政治文明”及其基本特征和“三个文明”全面发展的概念 ,反映了党在不断深化对社会主义建设规律认识上的一个新飞跃 ,是对科学社会主义的一个重大理论创新与贡献 ;坚持社会主义“三个文明”一起抓是全面贯彻“三个代表”学说的内在要求 ;进一步推进社会主义政治文明建设 ,就要大力增强全党全社会政治文明意识 ,坚定不移地走适合国情的政治发展道路 ,以实现中华民族的伟大复兴。     

政治文明视野中的"真理"问题

"真理"是一个哲学范畴,但更是一个有着广泛意义的文化符号,一种精神图腾。社会原生态的思想文化生活中经常在不同意义上使用着这个符号与范畴。政治生活也不例外。政治在不同维度、不同理路上同"真理"概念相关联,其中最突出的是"真理"作为话语权力象征符号,或是作为民主政治模式的参照项与超越物。当然,真理观与真理信念经历了从古代到现当代的嬗变,这一过程同政治文明的推进过程之间存在着某种对应关系。