谈《老子》中“道”的意义

老子把道上升到了形而上学的高度并加以阐发，提出了我国哲学史上第一个本体论意义的哲学范畴。“道”是老子哲学的核心范畴，整个《老子》所建构的思想体系是以“道”作为理论基础的。老子赋予其道各种不同的意义和特性，并通过这些不同意义的道来展示其丰富的哲学思想。老子众多的道主要有四方面的意义：形而上学意义的道、境界形态的道、政治道术领域的道和规律意义的道。由于道在老子哲学中的模糊性和不确定性，其形而上学的道既有宇宙论的意义又有本体论的意义，这种道落实到政治领域而为治国之道，与人生相联系为境界形态领域的道，从社会自然角度则为规律性的道。     

《管子》四篇对老子道论的继承和突破

《管子》四篇继承了老子道论的本原性,承认了道的玄妙不可言说,延续了老子道论的虚静无为和辩证思想。同时,基于黄老道家治世之目的,创立了精气论,将老子"天地之外"的道转化为"天地之间"的道,援法入道,儒道结合,形成了体系完整的养心治国理论架构。     

《老子》“无为”管理哲学及其实践价值

先秦道家创始人老子在其著作《老子》中首次提出的"无为"管理哲学理念,是我国传统辩证法思想在管理理论中的运用和管理实践中的延续,对中华五千年的文明史有着重要影响。即使在现在,"无为"管理哲学作为一种高境界的领导智慧,对于改善组织管理状况,提升组织管理水平,也具有重要的借鉴价值及实践意义。     

“道”与“自在之物”哲学思想比较

《老子》和《纯粹理性评判》分别从感性认识和纯粹知性认识角度描述它们的“道”和“自在之物”。康德坚执现象与“自在之物”的根本区别,走向了二元论;《老子》借助生存哲学走向了“道”与万物的混沌统一。实践唯物主义,一方面,肯定生活实践改变世界、创造历史的伟大作用,男方面,也充分肯定在一定意义上认识活动具有相对的自在性、独立性价值,主张保持实践活动与认识活动必要的距离、张力。     

论老子道本体的生成论思想

老子关于道本体的论述,建构了一个宇宙形成的生成论模式。道本体的特性包括道生万物、道超越万物、道在万物。道生万物的过程,是一个生命发生发展的历程。老子关于道本体的论述,体现了一种以生命起源为本体的本体论。     

中华文明第一期:道家美学的生命智慧

中华文明第一期,以汉晋之际为界,是中华文明自身的对话,也是中国文化本土思想的成熟。其中,道家的生命智慧十分深刻。老子的思考,是从对孔子儒家思想的反省开始的。与孔子相比,老子采取的不是救赎方案的正面建构,而是对孔子救赎方案的解构。也就是说,同样是对于信仰建构的深刻思考,老子不是以"立"为主,而是以"破"为主。庄子则一方面仍旧立足于老子,像老子一样以"道"为宗。但是,另一方面却又从老子的本源论转向了本体论。由此,区别于老子的以宇宙论(宇宙本源论)作为自己的形上体系,庄子另辟蹊径,开启了借对经验认知的不断检讨来实现自己内在的精神生命自由的"以快吾志"的救赎之路。     

老子道论视阈下的战争观

老子生活在战乱频发、动荡不安,又充满生机、变革图新的春秋时代,其代表作《道德经》一书,不乏对战争问题的探究.“道”是干、是源,而老子的战争观是枝、是流,是对“道”的运用.在对“道”的准确把握基础上,从战争论、兵略论两个方面透析老子的战争观,展现老子战争观的精神实质,并指出老子战争观对后世特别是兵家理论发展的影响.     

老子“道”论——十字道与一通道

"道"是老子思想的核心概念,它作为一个重要的哲学语素有其深刻内涵."道"首先是"十字道",也即郭店楚简中的"(衍)"("(衍)"),意指一种不可识、不确定、模糊一团的生命体验与认知.其次,老子从多方面对这一模糊之"道"予以阐释,正是在不确定中通过用"巫"和取"中"来寻求确定性.最后,"道"作为哲学语素的另一层涵义,即通常所认为的"一通道",在"一通道"中有效地防止不确定性是老子"法自然"的哲学智慧.     

老子道论视阈下的战争观

老子生活在战乱频发、动荡不安，又充满生机、变革图新的春秋时代，其代表作《道德经》一书，不乏对战争问题的探究。“道”是干、是源，而老子的战争观是枝、是流，是对“道”的运用。在对“道”的准确把握基础上，从战争论、兵略论两个方面透析老子的战争观，展现老予战争观的精神实质，并指出老子战争观对后世特别是兵家理论发展的影响。     

解读老子和他的《道德经》

老子的思想主要体现在他的《道德经》中,在《道德经》中,老子从哲学和人生两个层面阐述了“道”,“道法自然”玄之又玄,“道”作用于人生,是治国用兵之良方,休生养性、为人处世之秘诀。     

君子人格的现代价值与青少年健康人格养成

中国传统文化的和谐文化资源，其中尤以和谐人格思想重视由人的内心和谐而外化出现实生活的和谐，是当代青少年健康和谐人格养成的重要文化资源。儒家君子人格主张人的全面发展，将人的生命价值指向于丰满的精神文化维度。君子人格有丰富内涵，但其核心是仁、智、勇三种基本美德。在现代情境下，将儒家君子人格进行转化和重新阐述，是当代青少年人格养成及和谐社会建设的重要途径。     

政治协商：中国特色社会主义民主政治制度的品牌

政治协商制度是中国特色社会主义民主政治制度的品牌。作为一种民主政治制度品牌,它体现在以下四个方面：政治协商是中国特色的民主政治制度设计;人民代表大会制度与政治协商制度相辅相成,构成中国民主政治发展的基本模式;政治协商制度是中国民主政治智慧的结晶;政治协商制度蕴涵着丰富的民主资源,展示着中国特色社会主义政治发展道路的巨大空间。     

改革开放以来农村基层党组织的功能调适及启示

改革开放以来，农村基层党组织自身所处的社会生态环境发生了变化，与此相适应，农村基层党组织的功能作出了相应的调整。功能定位从“行政化”逐步调整为“政党化”，功能实现途径由主要依靠行政权力逐步调整为主要依靠思想政治工作、服务群众。把握改革开放以来农村基层党组织功能调适的主要内容及其趋势，对于当前及今后农村基层党组织建设有着深刻的启示。     

新形势下进一步加强农村基层党组织建设的着力点

农村基层党组织建设至关重要。基层组织是我们党全部工作和战斗力的基础,我们党的各项工作都要通过基层组织来落实。农村基层党组织在第一线直接接触群众、联系群众,直接树立党在群众中的形象,影响与决定着党同人民群众的关系。     

论邓小平理论的科学特征

邓小平理论是继毛泽东思想之后马克思主义基本原理与中国具体实践相结合的又一次理论飞跃,是建设有中国特色社会主义的理论指导.邓小平理论具有科学理论性、社会时代性、集体智慧性、实践指导性、继承发展性和开拓创造性的特征.     

重塑警察职业素质的价值取向及基本要求

警察素质是警察职能有效实现的前提和条件，警察职能是警察素质定位的价值基础和指向。构建“服务型政府”理念的树立，使得重塑警察职业素质以切合警察职能变革已经成为理论研究不可回避的重要课题。随着人权和法治观念深入人心，人权保障日益成为时代的强势话语。人们通过对警察职能的深刻反思，重新认识到警察的核心职能在于服务社会。因此，在重塑警察素质的过程中。将以人权保障作为核心价值理念。体现“以权利控制权力”的价值取向。并以彰显人权保障的基本理念体现依法控权的法治思想和实现服务社会的职能转变为基本要求。     

和谐社会视野下成人高等教育的发展与创新

成人高等教育是构建和谐社会的重要组成部分。目前,我国成人高等教育尚存在教育模式陈旧、层次单一、教育质量下滑、管理不够规范、发展政策和法规不健全等问题。只有从理念创新、法律法规建立和健全、办学模式创新、教学模式’创新和管理方式创新等方面入手及时解决上述问题,才能发展和创新成人高等教育。     

关于高校会计档案信息化建设的探讨

目前高校会计档案信息化建设存在的主要问题，一是质量不高；二是相关制度建设滞后；三是信息技术较为低下；四是人员素质有待提高；五是领导重视不够。今后需要做出的努力是：加大经费投入；培养一批高素质专业人才；加快制度体系、基础设施、信息资源、应用系统诸方面的建设。     

关于当前基层党组织功能定位的思考

知识经济时代的来临，改革开放的深化，使基层党建的环境发生了深刻的变化，面临着严峻的挑战。基层党组织的功能定位也随之发生了相应变化：第一，教育、引导群众的功能，即政治社会化功能；第二，执行党的决策的功能；第三，社会控制功能；第四，利益表达和利益协调功能；第五，教育和管理党员的功能；第六，服务群众的功能。     

行政诚信的伦理向度与政府内部监控之耦合

在行政管理过程中，由政府行为所引申的行政诚信问题无疑是行政伦理中十分重要的一个方面。政府内部监控是一种重要的自我约束机制，对行政诚信的建设起着内部监督促进的作用。在阐明行政诚信和政府内部监控基本内涵的基础上，分析了我国现阶段行政诚信的现状以及成因，进而探讨了行政诚信与政府内部监控的耦合之处。