“家风”杂谈

正家风是一种精神力量,也可以说是一种无形资产。它对一个家庭、一个家族的成员所产生的影响是毋庸置疑的。家庭其实就是每个人人生路上接触到的第一个也是很重要的一个外部环境。墨子很形象地把人们成长的外部环境比喻作染缸,他说过,"染于苍则苍,染于黄则黄,所入者变,其色亦变",强调了外部环境特别是家庭环境对一个人道德形成的重要性。中国人自古重视家风的作用,并采用各种形式来培养良好家风。家长的言传身教,是最直接     

一篇文章与一个农民

“真理往往掌握在少数人的手里”,这句名言固然有理,然而据此就把真理交给少数人去掌握,则是十分危险的,甚至是灾难性的。发生在40年前中国政治生活中的几个普通农民与一个人民领袖之间的是是非非,就印证了这一点:在一个领袖人物的一句话就可以扼杀一个人乃至一批人的时代,谬误就会以真理的身份出现,反把谬误的外衣强加于真理。陕西户县农民杨伟名的死,没有挽回历史的灾难。除了留给后人重温历史时的一声长叹,其死亡的价值,就在于提醒现在的人:真理还是掌握在大多数人的手里时靠得住些。真理需要政治文明来呵护。———编者     

让两性话题走出“小众化”

"关关雎鸠,在河之舟,窈窕淑女,君子好俅"。男女之间的情爱是人们从古至今生活的主题之一,而性与爱是分不开的,正因为有男女之爱,人类才得以繁衍生生不息。性爱与穿衣、吃饭一样是我们每个人正常的生理需要,所以说性健康是人们健康问题不可缺少的重要组成部分。"性福"     

构建和谐社会的政治道德基础

"和谐社会"不仅是指一个社会生活秩序或状态的和谐,而且也是指人们心境的平和与宁静.在某种意义上我们甚至可以说,没有人们和谐宁静的心理精神秩序,就不可能有真正持久的、和谐的社会生活秩序或状态.或者换句话说,比之于构建社会生活的和谐秩序或状态,构造人们心理的精神的和谐秩序或状态要更为复杂、更为深刻、更为根本.惟其如此,一种真正优良而持久的社会生活秩序和谐才有可能,也才值得人们信赖和期待.所以,和谐社会的概念不仅仅涉及现代社会生活秩序,更涉及现代人的心灵与精神秩序.因此,构建和谐社会不仅是政治和法律的事情,而且也是道德伦理的事情.……     

说"诚"道"信"

"诚",是儒家哲学中的一个重要范畴,是儒家思想中的一个重要概念.《中庸》中说:"至诚无息,不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明.博厚所以载物也,高明所以覆物也,悠久所以成物也.博厚配地,高明配天,悠久无疆."古代的思想家从天地生养万物的自然过程中,看到了天地真实无妄、自强不息的特征,就把这种特征称作"诚",并由此推出人的行为准则:"诚者,天之道也;诚之者,人之道也."宋代理学大师程颐曾提出:"修学不以诚,则学杂;为事不以诚,则事败;自谋不以诚,则是欺自心而自弃其忠;与人不以诚,则是丧其德而增人之怨."曾国藩也说:"天地之所以不息,国之所以立,圣贤之德业,所以可大可久,皆诚为也.故曰:诚者物之终始,不诚无物.""精诚所至,金石亦开,鬼神亦避,此在己之诚也".所有这些都对人的本性、人的价值、人的使命提出崇高的要求,并激发人们用"至诚"的标准来规范自己,协调人与人的关系,推动整个社会的道德进步.     

说"诚"道"信"

"诚",是儒家哲学中的一个重要范畴,是儒家思想中的一个重要概念.《中庸》中说:"至诚无息,不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明.博厚所以载物也,高明所以覆物也,悠久所以成物也.博厚配地,高明配天,悠久无疆."古代的思想家从天地生养万物的自然过程中,看到了天地真实无妄、自强不息的特征,就把这种特征称作"诚",并由此推出人的行为准则:"诚者,天之道也;诚之者,人之道也."宋代理学大师程颐曾提出:"修学不以诚,则学杂;为事不以诚,则事败;自谋不以诚,则是欺自心而自弃其忠;与人不以诚,则是丧其德而增人之怨."曾国藩也说:"天地之所以不息,国之所以立,圣贤之德业,所以可大可久,皆诚为也.故曰:诚者物之终始,不诚无物."精诚所至,金石亦开,鬼神亦避,此在己之诚也".所有这些都对人的本性、人的价值、人的使命提出崇高的要求,并激发人们用"至诚"的标准来规范自己,协调人与人的关系,推动整个社会的道德进步.     

中俄非语言交际浅谈

语言在我们的日常生活中有很重要的作用，人们靠语言来进行交流，沟通，但是很多时候光靠语言来进行沟通是不够的，如果一个人说话的时候光有声音而没有任何动作的话，在一些特定的情况下很容易让别人产生误会，所以人们在进行交流沟通的时候，要有身体语言动作，这是非常重要的，所以，在身体语言方面也是同样的，每个国家都有自己身体语言和伴随动作的习惯，现在我们来看看中国和俄罗斯的非语言交际手段也就是身势语言各有什么特点。     

一路有爱相伴

正虽然我和老公是自由恋爱,但是真正了解老公,还是在结婚以后。老公是个不善言辞的人,所以生活中极少听到他的甜言蜜语。有一天,他一本正经地对我说:"如果真到了那么一天,希望你走在我前面……"我一时有些懵得不能接受,他接着说:"你不要误解,我没有别的意思,走在前面的人是幸福的,可以得到另一个人的无微不至的照顾,而另一个人却会独自承受孤独……"他还在说着什么,但我已经听不下去了,悄悄转过头,感动     

变动就是商机

中国社会已处在大的变动当中。在这场变动当中,每个人会各有所得,也会各有所失。从总体上看,人民的生活比之过去是极大地改善了。对于这些,人们是高兴的;当然也有人心安理得,或者感到还不满足,认为这变动来得太慢,不过至少不至于不欢迎这种变动。对于各种所失,人们往往感到心理不平衡,有的事好理解,有的事不好理解,或者虽然理解了,感情上一时还难以接受。最难办的是一些企业生产的产品卖不掉,大量积压起来,企业     

“小人”与“聪明人”

几乎每个单位都有这样的人:喜欢在人背后说些捕风捉影的谣言,或者根本子虚乌有的事,挑拨离间、搬弄事非,目的也许仅仅是让别人觉得自己很重要,或者让别人对自己的敌人滋生坏印象……     

真理有没有阶级性?

真理是客观事物及其规律在人的意识里的正确反映。因此,对于真理有沒有阶级性这个问题要从两方面看。第一、真理,就其客观內容来说,也就是作为客观真理来说,是不因不同阶级而有所不同的,在这个意义上说,是沒有阶级性的。第二、但是,在阶级社会,人们对客观真理(特別是对社会生活中的客观真理)的认识、解释和运用是受阶级的影响和制约的。     

阳光心态

20世纪60年代的时候，铁人王进喜说过一句话：人没压力轻飘飘，井没压力不喷油。现代社会每个人都有压力。所以，如何拥有一个良好的心态去对待学习、工作就很重要，也是我们每个人都需要注意的问题。     

阳光心态

20世纪60年代的时候，铁人王进喜说过一句话：人没压力轻飘飘，井没压力不喷油。现代社会每个人都有压力。所以，如何拥有一个良好的心态去对待学习、工作就很重要，也是我们每个人都需要注意的问题。     

做有内涵有品位的现代人

当今社会五光十色，精彩纷呈。在这样的社会背景下，人们的生活方式和价值观念也发生了许多新的变化。社会上追逐“成功”的队伍日益庞大，但是在不少人眼中，“成功”的惟一标准就是掌握更大的权力或者拥有更多的财富。于是人们为了达到“成功”的目标而日复一日地奔波与劳顿，甚至还有人为了“成功”而寻求实为歪门邪道的所谓“捷径”，这种风气使人们的心情变得焦虑与浮躁，于是我们可以看到在当下的社会上多了些急功近利，少了些三思而行；多了些迎来送往，少了些埋头苦干；多了些照本宣科，少了些读书思考；多了些张扬失范，少了些内敛谦和。这种种现象必定会对人们的价值观产生影响，因此很有必要静下心来作一点认真的思考。     

义和利的打架

从古以来,义和利一直在打架:人们或者舍义取利,或者舍利取义,二者不可得兼,好象孟老夫子说的鱼和熊掌一样。义和利,似乎成了绝对对立的木西,如水火冰炭一样。证之当前的实际生活,也仿佛如此。前一些年,在极左的影响下,曾经大谈共产主义、社会主义,大谈为人氏服务,把关心人们     

丹麦人：简单所以快乐

丹麦人之所以快乐是因为他们生活得很质朴也很纯粹,平时追求的不是名利,不是地位和财富,而是生活的点滴享受。可以说,每个丹麦人都是会享受生活的人。丹麦的法定假期很多,尤其在春夏隔三差五就会放假,夏天的阳光让每个丹麦人欣喜若狂,他们尽情地在海滩和绿地上沐浴日光。对于他们来说,这就是最大的满足了:和朋友一起聚会,一家人去度假。     

经营好我们共同的精神家园

据说,精神家园一说,来源于一个真实故事:传说中讲一个永世流浪的小矮人,在土地上漫游,寻找通往他的想象中的家园的路……所以寻找精神家园,就是在寻找真理和幸福。学者周国平说过:"如果我是一个从前的哲人,来到今天的世界,我会最怀念什么?一定是这六个字:善     

76、如何正确理解“在真理面前人人平等”?

一种意见认为,“在真理面前人人平等”是一个发扬民主的政治口号,不能作为认识论命题来理解。其基本含义应该是:以真理为尺度来衡量一切人,谁掌握了真理,谁就是对的,掌握了几分真理,就有几分正确,没有真理,就是错误的:在真理这一共同标准     

重振国学要有真本事

不久前,网上各大论坛流传着一组照片,一名穿着暴露、打扮妖冶名为"国学辣妹"的年轻女子在孔庙内大摆小甜甜布兰妮热辣造型,还自我介绍称:"我最擅长勾引人,孔子也不例外.孔子说食色,性也,我去慰籍他千年的寂寞,他也一定是很高兴的.我要以重振国学为己任."……     

现象学话语的真理--海德格尔对传统真理观的诘难

真理的概念与哲学一样古老,又与哲学一样年轻;对真理正如对哲学的定义一样,每个哲学家在对其追问中走向殊途.老黑格尔对真理高度评价:"真理是一个高尚的名词,而它的实质尤为高尚,只要人的精神和心灵是健康的,则对真理的追求必会引起人心境中高度的热忱."[1]海德格尔在追问真理的过程中,批判了占统治地位的传统真理观,阐述了生存论意义的真理观,实现了真理观上的语言学转向,并使真理问题同本体论问题有机地结合在一起.海德格尔对传统真理观的诘难,在哲学发展史上具有里程碑的意义.