击溃“人情攻势”——“新官”上任之二十一

葛洪的《西京杂记》记录了这样一则轶事：汉武帝时的公孙弘当上了宰相，这时他原先的朋友高贺来投奔他，总想有个特殊的照顾吧!不料公孙弘却按自己下属的待遇接待了高贺，给他吃糙米饭、盖麻布被。于是高贺埋怨不已，对他说：“你今天阔起来了，我要你这个老朋友有什么用？我自己有糙米饭和麻布被，用不着你给!”更可恶的是，他还到处宣扬：“公孙弘内服貂蝉，外衣巢麻；内服五鼎，外膳一肴，岂可以示天下？”弄得朝廷怀疑起公孙弘表里不一。公孙弘叹道：“宁逢恶宾，不逢故人”     

从牧羊人到御史大夫

巨野县有一座保存完好的高大石碑,碑额篆刻「御史卜公庙碑」六个大字。这就是巨野卜氏家族七世徂——牧羊人出身的汉武帝御史大夫卜式(公元前一一二年任职)的庙碑。此碑立于后金泰和五年(公元一二○年),主要介绍了卜式的身世和德行政绩。对于卜式的事迹在《史记·平准书》及《御批历代通鉴辑览》等许多古籍中均有详细记载。卜式原为河南洛阳人,以田畜为事,有暇则读书。在山里从牧十余年,羊发展到上千只。当时正值汉武帝开拓疆域,多次攻打匈奴,急需大量军费之机。卜式多次输财助边,并上书汉武帝,「愿输家之半助边」。汉武帝派人问他:「欲官乎?」他说:「臣少牧,不习仕官,不愿也。」使者又问:「家岂有冤,欲言事乎?」卜式说:「无所欲言。」使者又问:「苟如此,子何欲而然?」卜式讲:「天子诛匈奴,愚以为贤者宜死节于边。有财     

风气的力量

风气的力量石江川《资治通鉴》，汉武帝时有个御史大夫，名叫公孙弘，他虽官居高位，生活却十分俭朴，睡觉盖布被，吃饭不重肉味，比时下的“四菜一汤”还要廉洁。公孙弘的廉洁在当时确属不易。史书上称汉武帝的年代是“内穷侈靡”，“公卿、大夫以下，争于侈靡”。可以想...     

王绩仕隐情结新解

王绩少年时代所倾慕的陶渊明和公孙弘成为促成他仕隐情结的关键因素。陶渊明代表的是王绩的自然天性,公孙弘则是他的世俗理想。王绩一生三仕三隐,显示了其自然天性与世俗理想的冲突。王绩最终成了陶渊明式的隐士,因而公孙弘式的抱负就成了他永远的隐忧。     

由卜式牧羊说开去

羊年话羊，不由想起卜式牧羊的轶事。在西周时代，有个叫卜式的人，牧羊很有名气。武王便召令他管理上林(武王的狩猎场)的羊群，并封他为郎官。h式精心牧羊，不到一年功夫，群羊又肥又壮。     

从牧羊人到“御用羊倌”、“关内侯”、御史大夫 卜式:汉朝“财产申报”第一人

汉武帝为了推行财产申报政策,颁布了"告缗令",鼓励对那些隐瞒财产的人进行告发,把被告人的一半财产分给告发人,作为奖赏。"告缗令"在执行的过程中,引发了很大的社会矛盾卜式的大度感动了汉武帝在绝大多数富人都不愿意配合汉武帝财政政策的同时,养羊人卜式主动把自己的财产贡献出来由于战争和其它各种各样的原因,汉武帝时期出现了比较大的财政困难。     

风气的力量

风气的力量石江川《资治通鉴》上说，汉武帝时有个叫公孙弘的御史大夫，虽官居高位，生活却十分俭扑，睡觉盖布被，吃饭不重肉味。不想他的同僚汲黯在皇帝面前告了他一状，说：“（公孙）弘位在三公，俸禄甚多，然为布被，与小吏无差，诚饰诈，欲以钓名”。按照汲黯的逻辑...     

卜式为国捐产

汉武帝时，有个叫卜式的牧羊人，家住河南（今陕西北部）。自从父母去世后，专以牧羊为业，由于他勤奋经营，十几年工夫，羊群增至一千多只，还购买了田地房屋，开垦了放牧草场。此时，汉武帝连续发动抗击匈奴贵族进犯的战争，国家钱库和粮库亏空，财政发生了极大困难。为了及时筹集军响，汉武帝发布诏令：向国家贡献财产的百姓给官做，罪人献出货物的除去罪名。诏令传到河南，卜式知道后，心里很不平静。想到自己曾遭受匈奴贵族奴役的痛苦，为了免遭掠夺者卷土重来，他打定主意，上书朝廷，献出一半家财给国家。他不辞劳苦，风尘仆仆赶到京…     

千年豫商演绎财富传奇

豫商曾经叱咤风云,在中华民族商业发展历史上写下过重笔浓彩。从商业始祖王亥到商圣范蠡,从商人祖师白圭到儒商鼻祖子贡,从爱国商人弦高到一代"情商"吕不韦,从理财家桑弘羊、实业家卜式,到兴盛400余年的康百万庄园……悠悠千古,连绵不绝。千年豫商,岁月轮回。在这里,选取八位豫商,既是为了纪念,也是为了在这洋溢激情、充满商机的全新时代,鼓舞新豫商书写新的财富传奇!     

“知本家”，新世纪的弄潮儿

当今的社会正在从“资本家”向“知本家”时代过渡，知本家就是以知识为主要资本的企业家，以此区别于以生产资料和货币为资本的资本家。工业时代是资本家的时代，信息时代则是知本家的时代。王选、张朝阳、王志东、赵晓侠、王峻涛、丁磊等等均是“知本家”的中国化代表。     

《群书治要考译·汉书治要》选登

公孙弘，萏川人也。家贫，牧豕海上。年四十，乃学《春秋》。武帝初即位，弘年六十，以贤良对策焉。武帝制日：“盖闻上古至治，画衣冠，异章服，而民不犯；阴阳和，五谷登，六畜蕃，甘露降，风雨时，嘉禾兴，殊草生，山不童，泽不涸；麟凤在郊薮，龟龙游于沼，河洛出图书；父不丧子，兄不哭弟；舟车所至，人迹所及，跛行喙息，咸得其宜。朕甚嘉之，     

全球资本主义时代的中国特色社会主义——德里克的"马克思主义思想"研究

德里克的“全球资本主义”是对当下时代发展特征的一种描述;他的“后革命”理论则是要找寻一条新时代条件下的社会解放道路;而“中国特色的社会主义”则被其视为全球资本主义时代马克思主义的实践范式。德里克的理论不是完全意义上的马克思主义,但具有重要的理论价值和现实意义。     

论建立社会主义思想道德体系的"三原则"--学习"十六大"报告的体会

“十六大”报告提出了建立社会主义思想道德体系的“三原则”,为我国在新世纪建立社会主义思想道德体系指明了正确方向。本文从“三原则”的内涵、必要性、途径及其相互关系进行了论述 ;认为只有将“三原则”作为一个内在统一的有机整体加以理解和把握 ,才能建立既符合时代要求、又蕴含远大理想的社会主义思想道德体系。     

“夹缝时代”的科学思维——上海师范大学教授林樟杰

当今世界瞬息万变，经济增长、技术更新、社会发展，其迅猛急剧的程度已大大超越了人们的想象。美国的社会学家如托夫勒、奈斯比特等人，把这个时代看作是两个时代中间的“夹缝时代”，在这个时代里，人们容易产生一种“依恋于已知的过去，而恐惧未知的将来”的心理状态。对此，上海市毛泽东思想理论与实践研究会会长、上海师范大学教授林樟杰说，剧变时代，通常人们最直接的表现是心理适应问题，而比心理状态更为深层次的问题，则是人们的思维方式如何适应这个剧变的世界。当今中国，这一状况尤显突出和尖锐……     

档案管理改革不能止于取消收费

从表面上看，公众对个人档案管理不满主要表现在：档案管理要收费，而且收费标准还挺高，少则要一百多元，多则两三百元；档案管理费是笔糊涂账，从来没有公开过，剥夺了公众的知情权、监督权。但是，从深层次角度说，造成这种不满的根源，不是档案管理收费本身，而是我国已经步入了市场经济时代，劳动者已经成为市场上的自由人，而个人档案管理体制还延续的是计划经济时代那一套。说白了，人已经在“市场”，个人档案却还在“计划”，这才是造成公众极度不满的根本原因所在。     

用金融创新理念营造山西经济发展的筹资环境

明清时代的中国金融中心正在觉醒，正在准备承接东部和西部两个经济热点地区间的双向服务。金融是经济的血脉，金融发达则百业兴旺；金融枯竭，则百业萧条。明清时代，山西之所以能为朝廷提供较多财政贡献，得益于山西商人包括山西金融商人的商业利润。那时候，山西票号、钱庄、当铺的分支机构通设点城内外、大江南北，并远及俄罗斯、日本、朝鲜等地。这些金融机构的总号或总庄与他们的出资者都在山西本土。所以，有人说“明清时代中国金融中心在山西”不是没有道理的。然而，二十世纪的百年间，山西落后了，尤其是在二十世纪末的十多年间。…     

一次蹊跷的集体喧嚣

“个个都是通讯社，人人都有麦克风”的时代，网络舆论一时缺乏理智，肆意哗然，似情有可原，但主流媒体则应该力求作全面的观察、缜密的考量。     

激励“优者从教” 保障“教者从优”

<正>习近平总书记指出，教育是民族振兴、社会进步的重要基石，是功在当代、利在千秋的德政工程，教育兴则国家兴，教育强则国家强。泰州市自古就有崇文重教的优良传统，北宋理学宗师胡瑗、明朝思想家王艮、近代著名教育家吴贻芳等一大批名贤大家的教育思想深深浸润在泰州的文化血脉中，薪火相传、历久弥新。迈上现代化建设新征程，泰州市坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，坚守教育初心，担负时代使命，以最好的资源、最强的改革、最大的关爱，突出抓好教育人才队伍建设，激励“优者从教”，保障“教者从优”，     

柏拉图与辩证法的开端

无论在语词形式，还是在哲学意义上柏拉图都是辩证法的创始人。在柏拉图的著作中存在着两种意义上的辩证法理论：“对话辩证法”与“思辨辩证法”。思辨辩证法被黑格尔辩证法所继承，奠定了整个西方传统形而上学时代辩证法理论的基础；而对话辩证法则由苏格拉底所开创，有可能为后形而上学时代的辩证法提供理论资源。     

焦点人物

“中国工人”2009年12月，美国《时代》周刊揭晓2009年年度人物。“中国工人”荣登亚军位置。《时代》的评语是：中国经济顺利实现“保八”，在世界主要经济体中继续保持最快的发展速度，并带领世界走向经济复苏，首先应当归功于中国千千万万勤劳坚韧的普通工人。《中国青年报》指出，“中国工人”的收入不但与其他群体相比偏低，也远远低于企业利润增长。《人民日报》则指出，“中国工人”不是一个空洞的概念，