哲学视野下的词之功能论

哲学家把人之整体人格分为本我、自我、超我三个层面，文学是入学，文学对人之整体人格进行了具体化肉身化的表现。词学是心学，文学部类之一的词对人格三层面中的本我世界进行了充分发显。随着词史的发展衍变，词心与人之整体人格的交集圈在不断地延展扩大。     

活在“钟形罩”里的女人——对《钟形罩》的精神分析解读

《钟形罩》是美国著名女诗人西尔维娅.普拉斯的唯一一部长篇小说。小说试从弗洛伊德的＂三部人格结构说＂——本我、自我、超我来论述埃斯特如何从理智走向疯癫。     

《各界》——我心中的挚友

<各界>是一本不可多得的融现实性与历史性、思想性与可读性、知识性与趣味性子一炉的、雅俗共赏的期刊.<各界>栏目的设计,独具匠心,别有一格,恰如其分地处理了雅与俗的统一.……     

教子与“拼爹”

前不久发生在河北大学校园内的车祸事件,肇事者李启铭不自责不道歉不救人,反而狂傲地呼喊＂我爸是李刚＂,意欲逃避责任,引起社会舆论的一致谴责。这起事件中,公众对＂官二代＂肆无忌惮地＂拼爹＂炫耀权力进行痛斥,也对一些党员领导干部家庭和子女教育缺失深表忧虑。     

鲜为人知的沈阳遗迹

提及沈阳的古迹,除了＂一宫两陵＂就是＂新乐遗址＂。然而,沈阳古城厚重的历史中,还有不少鲜为人知的地方,譬如：长安寺、中心庙和通天街。我在寻访这三处古迹过程中,恰好走了一遭古城周边的四条街路,即西顺城街、南顺城路、东顺城街和北顺城路。东西走向为＂路＂,南北走向为＂街＂;但现在的＂中街＂例外,本是东西走向,却称＂街＂。     

诗歌：“本我”的表达

从哲学和诗歌的共通性——归乡情结入手,试图用奥地利哲学家弗洛伊德的精神分析论剖析诗歌创作的本质。快乐原则让诗人不吐不快,不同类型的焦虑则决定着诗歌所表达的内容。只有抒写真性情、吐露真自我的诗歌才能具有永恒的魅力,因为这些诗歌是人格＂本我＂的表达。＂本我＂是诗人吟咏的动力,它使人们能够在心中勾勒出突破实物的意象。因为＂本我＂的未曾泯灭,诗人和接受者开始了对美的本能渴望和无尽追寻。     

新时期我国官员复出机制探究

近年来,中国官场不断发生中高级官员因不同的责任事故相继引咎辞职或被免职的事件。尤其是从2004年4月以来,＂引咎辞职＂这一现代管理中的行政机制,第一次被大规模地引入到我们的政治生活中,这是我国政治文明的一大进步。然而许多官员被问责后又很快复出,走上了其他重要的岗位,而复出的程序又不公开透明,这类现象致使社会上议论纷纷,使我国的＂问责制＂大打折扣。     

对解放思想的几点认识

解放思想主要是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚,研究新情况,解决新问题。改革开放以来,我们党经历了三次思想大解放的历程,三次大解放使干部群众先后打破了＂两个凡是＂、＂姓社姓资＂和＂姓公姓私＂的精神枷锁，带来了思想的跃进，促进了生产力的发展。     

难忘三河古镇

在城里工作了几十年也没有机会到处走走,现在退休了,我和老伴有时间溜达了,我们选择的第一站就是离安徽合肥不远的三河小镇。别看这是个小镇,可它远近闻名,因为小镇的故事多啊……当你进入小镇迎面就会看见一座单孔拱形桥——仙龟桥。＂龟＂谐＂归＂字,有＂仙人归来＂之意。踏过这座桥,就来到西街入口,进入了三河古镇景区。     

皇甫平引发的一场思想交锋（下）

组织撰写和发表皇甫平系列评论之前,我曾预料到会引起争论,也做好了冒一点风险的思想准备。但是我决没有想到会引起这么激烈的反应,会招致如此凶猛的＂批判＂,拿大帽子吓人竟严重到如此程度。看到那些歪曲我们文章原意、无限上纲挞伐的＂大批判＂文章,我们本想进行反击。但当时上海市委领导理解我们的处境,悉心保护我们,在任何会议上都没有给我们施加过压力,所以我比较坦然。     

阅读中回望抗日烽火

<正>近日,我刚刚读完中国抗战纪实丛书中的《长沙会战纪实》(任光椿著)一书,这是一本尊重历史、还原战争、歌颂爱国军民奋起抗敌的好书。这是一本尊重历史的书。三次长沙会战的具体指挥者是第九战区司令长官兼湖南省主席薛岳,作者实事求是地肯定他在长沙三次保卫战中的作用与贡献。由于本书是纪实文学作品,因此作品中的每一个历史人物,每一个历史事件,都是真实的,真名真姓,有时间、有地点、有根据,有案卷可查。为了     

八千里路云和月

对曾常年在外奔波的我来说,感受最深的就是改革开放后道路交通的巨变。第一次知道行路难是1 969年,那一年我才16岁,就被冠以＂知识青年＂的名义下放到农村。我下放的地方是湖北公安县北闸区,离我家武汉250公里,那时还不通公汽,我们下乡是乘船去的。     

《红色英勇勋章》死亡心理变化之解读——以人格结构理论为视域

美国著名作家斯蒂芬·克莱恩的代表作《红色英勇勋章》,小说中对主人公亨利·弗莱明的心理活动进行了细致的刻画,把他的恐惧和悲伤,懦弱和勇敢描绘得淋漓尽致。主人公在战争中面对死亡的心理变化状态,主要分为三个阶段:参战前对死亡的无意识心理,参战中对死亡的逃避心理,参战后直面死亡的抗争心理,它们恰恰契合了弗洛伊德人格结构理论中的"本我—自我—超我",巧妙运用这一点,从人格结构理论视阈下对这部小说主人公面对死亡的心理变化进行细致解读的。     

"一"字哲学范畴的变迁

从古希腊的柏拉图到亚力士多德,＂一＂字不仅做为数量词在诸多哲学著作中出现。同时,＂一＂作为一个哲学范畴从柏拉图的＂一＂与＂多＂到亚力士多德的＂各自成‘一’并成‘是’＂（亚里士多德,形而上学,51）;从《老子》中的＂道生一,一生二,二生三,三生万物＂,到《庄子》的＂一之所起,有一而未形＂。＂一＂作为一个哲学范畴其意义是什么,经历了样的历史变迁？本文拟沿着中国哲学发展的历史的脉络,通过对春秋以来老子、庄子几位主要哲学家及其著作的考证与分析,梳理＂一＂的哲学范畴的变迁。     

回忆抄书的经历

我曾有过抄书的经历,而生涯中的这—幕,却是从父亲为我伏案抄书开女的……那是在＂文革＂时期,刚转业到地方基层单位工作的父亲,被打成走＂资本主义道路当权派＂靠边站了。由于受父亲的株连,我这个小学三年级的学生,也遭到人们的欺辱和冷落,同学们不跟我们这类人交往,更为可气的是学校不发给我书本。这使父亲很伤感,只好在他下放的地方,向农家学生借来课本,晚上回到家,不顾蚊蝇叮咬,在昏暗的灯光下为我抄写书本,白天还给人家,晚上再借来抄。经过几个晚上的鏖战,我终于有了书本,虽不像同学们的那样规整,但我很喜欢。     

辽阳时常浩——中国民间研究《红楼梦》“第一人”

＂自古辽阳多豪杰,如今更出‘红楼学＇。八旬老翁堪奇才,半生‘研红＇终不别。＂这是记者有感而发的＂胡诌之作＂。尽管如此,终不能表达对这位研究《红楼梦》长达60多年的81岁老人的敬佩。他就是时常浩,现任辽宁省辽阳市辽阳县红楼梦研究学会会长。事先经辽阳县作家协会作家苏珊的介绍,记者得知这位民间老人研究《红楼梦》已经到了＂痴迷＂程度,而且成果颇丰。     

苏东坡的四味长寿药

一次,苏东坡的朋友张鹗拿着一张宣纸来求他写一幅字,而且希望他写一点儿关于养生方面的内容。苏东坡思索了一会儿,点点头说：＂我得到了一个养生长寿古方,药只有四味,今天就赠给你吧。＂于是,苏东坡的狼毫挥洒起来,在纸上写道：＂一曰无事以当贵,二曰早寝以当富,三曰安步以当车,四曰晚食以当肉。＂这哪里有药？     

看守所被监管人离奇死亡事件的法律思考

近年来,公安看守所中被监管人员的离奇死亡事件屡有发生,可以说这些人员的死亡方式千奇百怪,令人匪夷所思。这一系列事件引发了广大人民对看守所中被监管人员生存状况的担忧,同时也产生对公安机关和民警的极大不信任。本文以分析诱发看守所离奇死亡事件产生法律面的原因,有针对性地提出预防措施,希望对杜绝此类事件的发生有一定的帮助。     

神州大地尽舜尧

2020年,庚子鼠年春,人类迈入21世纪第三个十年,新冠肺炎疫情在全球大流行。我中华民族从九省通衢、荆楚大地到神州之域亦蒙受危难,这是新中国成立以来在我国发生的传播速度最快、感染范围最广、防控难度最大的一次重大突发公共卫生事件。从迎击、鏖战到决战,中国共产党团结带领中国人民,正在为夺取抗击疫情最终全面胜利而努力奋斗!     

韩非子廉政思想及其启示

从西周时期的＂以德配天,明德慎罚＂的立法思想,到孔儒学派提出的＂德主刑辅＂的法制建设理念,中国在很长的历史时期都将道德作为主要的规范手段和标准,弱化了法律的作用。韩非子作为法家的集大成者始终推崇以法治国,从本＂法＂兴廉、以＂术＂促廉、因＂势＂倡廉三个角度构建了自己的廉政思想。韩非子主张法治,强调以法治贪;主张用贤,强调吏治监控;主张严刑,强调信赏必罚。其提倡的严刑罚、重权势、因人情等理念,对当代社会的廉政建设仍有一定的借鉴意义。