浅议邓小平的民主法治思想与人本发展观

崇尚法治,反对人治是邓小平法治思想的基础和核心,民主法治思想与人本发展观的完善是邓小平理论的结晶,它的立法、执法、守法等基本思路对维护社会主义市场经济的新秩序,具有广泛深远的意义。     

论法治与人的本性

论法治与人的本性杜承铭一在人类思想史上，关于人性善恶的争论导出了人治与法治的不同思想。中国古代孔孟儒家学说是性善论的主要代表，在这一人性哲学基础上建构起了人治思想。他们相信人皆具有“仁、义、礼、智、信”的善德本性。所以，统治的核心在于实行“仁政”。所...     

改革十年来的法治问题

党的11届3中全会以来的10年中,人治和法治的问题是一个重大的理论问题,也是个重大的实际问题。我以为一些模糊认识必须澄清。有入主张法治与人治结合。我认为,法治与人治是根本对立的,不可能结合或并存,更不能依靠人治来促进法治。法治和人治的关键问题在于法和人的位置怎么摆。法摆在第一位,人服从法是法治,人摆在第一位,法服从人是人治。当然,法是由人制定的,也要靠人去执行。但这说的是人的作用,与人治是两码事,也不能以此解释为法治与人治相结合。试想,法     

法治视角下的人治:内涵界定与概念辨析

自近代著名思想家梁启超将先秦儒法两家关于"治人"与"治法"之争误读为现代意义的"人治"与"法治"之辩后,我国近现代思想界的大部分学者均承袭了这一错误的思维视角。亚里士多德在《政治学》一书中从两种意义上对人治与法治进行了具体而深入地比较分析,不仅从理论上将人治与法治予以明确界分,而且首创了将人治置于法治视野中予以审视的思维视角。当我们循着亚里士多德的思路,真正从法治视角对人治予以解读时,即可走出传统认识误区,科学把握人治的本质及其内涵。     

论我国传统文化对国民确立法律意识的负面影响

中国古代人治思想占绝对主导地位,缺乏法治。在人治思想指导下,中国几千年一直实行人治。另外,传统法律文化重刑法、行政法,轻民法、商法,导致国民只有义务没有权利。传统文化中的这些因素导致许多国民法律知识较少甚至缺乏、法律意识淡薄甚至欠缺。要真正做到依法治国,实现从人治向法治的转变,国民法律知识的普及和法律意识的确立都是必须引起高度关注并采取措施加以解决的问题。     

法治之所及:法治内涵的追问——与尚九玉、尚九宾博士磋商

法治是现代社会普遍的追求,但法律是否万能,如何理解法治的内涵、法治与道德的关系、法治与人治的关系等等,仍是需要探讨和重新认识的范畴。借对尚九玉、尚九宾博士提出的自由裁量权的存在而导致法治状态下人治因素的存在,以及法治不排除人治的观点的磋商和分析,旨在为人们认识真实的法治提供一种现实和有意义的思维视角。     

中国传统社会治理模式对现代法治建设的影响

中国传统治理模式中的"人治"、"礼治"、"法治",在不同的社会时期占据的主导地位不同,对传统社会产生的影响各有差异。现代中国法治建设是对未来的探索,应基于中国的本土资源和传统文化。对中国传统治理模式的分析和价值挖掘,对现代中国法治建设有着重大意义。存续两千多年的"礼治",久经王朝更迭而不衰,其人本主义思想和追求和谐价值的理念有着至关重要的作用。"人治"与传统法治思想对现代法治建设有一定的警示和启发,权力的监督和制度设计之本土化亦是法治建设不可或缺的要素。     

法治的反面是礼治

王礼明同志的《法治与人治“不能分开”吗?》一文(载于《人民日报》,海外版1988年9月6日,《法制日报》1988年9月14日转载,以下简称《法治》),就法治与人治的概念、根本特征的不同,作了详细的阐述。关于法治与人治问题,我国法学界已经讨论多年,至今仍有争议,是否如《法治》一文所说,仅仅在于没有弄清法治与人治的概念和根本特征呢?是否还有其他原因呢?我认为,人们通常习惯于把人治确定为法治的对立面,似乎过于简单,有深入研究的必要,以便更准确地确立法治的对立面。     

美国司法的借鉴联想

对美国司法考察后 ,联系我国的司法现状 ,提出一些想法与司法理论界同仁进行讨论 ,以求借鉴他国经验促进我国司法改革 ,更好地实现司法公正与效率。一、坚定不移地反对人治 ,推行法治1997年党的十五大报告明确提出“依法治国 ,建设社会主义法治国家”。依法治国是方略 ,法治国家是目标。法治的提出属里程碑性质的变化 ,它意味着人治将被逐渐赶出历史舞台。但是由于中国几千年的文明史基本上属于人治史 ,因此人治惯性不好改变。但历史的趋势必须推行法治 ,这是不以人的意志为转移的。加入世贸组织后 ,将加快法治进程。人治势力、刁蛮势力是推…     

论中国法治化的现状及途径

论中国法治化的现状及途径□王宗礼一、法治化：标准与价值法治化是由人治导向法治的过程。因此应当从人治与法治的对比中获得对法治基本含义的阐释。法治与人治都是人类治理国家的方式和体制，但两者在产生和存在的社会基础，治理国家的理念和方式以及治理国家的后果等方...     

人治与法治——构建和谐社会的抉择

人治与法治，这是人类为克服自身缺陷而采取的不同的社会治理模式。就二者本身而言，并无优劣好坏之分，是对立统一的关系，问题在于通过什么样的治理模式能达到善治。人治伴随人类社会的产生而产生，并与人类社会共始终。而法治则是社会发展到一定阶段的产物，与国家共存亡。人治（低级）——法治——人治（高级）这是人类文明演进的一般规律。但是，     

地方人大报刊文摘

依法治国需要处理好几个关系(一)要正确认识和处理"人治"与"法治"的关系,解决重"人治"轻"法治"的问题,牢固树立依法治国的观念。古今中外的历史表明,实行"人治"还是"法治",是一个国家和社会文明程度的标志。依法治国是一个逐步发展的历史过程,这个过程是长期的。由"人治"过渡到"法治"要做大量的、具体的实际工作,不可能一蹴而就。强调"法治",反对"人治",并不是否定领导者个人的作用,而是要求领导者要依法尽职尽责,在法律范围内充分发挥自己的聪明才智。     

论法治视阈中的政府行政

有效的制度安排通常是在现代法治社会中完成的,法治在行政管理领域表现为法治行政或依法行政。在西方历史文化中法治思想有着比较悠久的历史渊源,而我国古代传统儒家思想却形成了重人治轻法治的思想体系。当前,法治行政是社会主义市场经济建设的内生要求,是依法治国的核心所在,也是我国社会主义民主政治发展的必然趋势。     

扫除人治主义的路径选择

中国法律文化传统之一大特点是人治主义的顽固存在。当今要继续推进社会主义法治建设，必须扫除人治主义这一巨大的障碍。从根本上以新型的法治文化取代人治文化，庶几才可望社会主义法治建设大功告成。那么，如何扫除人治主义呢？这就是“扫除人治主义的路径选择”必须回答的问题。     

实现法治的条件

法治是与人治相对立的一种治国方法,它与人治相比具有明显的优越性和历史的进步性。     

关于法治和人治问题的讨论综述

这个问题是法学界长期争论不休的一个问题。目前取得一致的看法是,社会主义必须加强法治。不同的看法有以下三点: 1.既要人治也要法治,人治与法治相结合,这是“结合论”。根据是:①人治和法治都是治理国家的方法和手段,人治是重视和发挥“人”的作用,是指运用有组织的人事手段治国的方法。法治是重视和发挥“法”的作用,是运用立法、执法、     

法哲学视野中的法治文化建设

全面推进依法治国离不开法治文化的涵养与熏陶。法治文化建设需要哲学思维的介入,需要从法哲学的高度进行思考。建设社会主义法治文化需要转变对传统人治模式的依赖,由人治走向法治,形成法治文化的理念共识;法治建设要在“脚踏实地、切实管用”的基础上超越工具使用层面,提升法治的精神信仰维度;在政治主体、学术主体、法治个体的共同作用下推动法治实践与法治理论的提升,塑造中国特色社会主义的法治文化。     

浅议依法治国的目标、前提和途径

目标:从人治走向法治建设社会主义法治国家把建设社会主义法治国家作为我国民主法制建设的基本目标,这意味着承认我们现在还没有从根本上摆脱人治状态,更意味着我们决心要实现由人治到法治的历史转变。我国封建专制历史悠久,在长达两千多年的封建统治下,实行的完全是人治。中华人民共和国成立以后,情况有了很大的变化,但由于历史的原因,在较长的时期,我们仍然把人治作为治国的主要方略,而把法治置于次要的地位。十一届三中全会以后,党开始致力于民主法制     

民主是依法治国的基础和保证

人治与法治之争自古以来就延续不断。人治与法治大体上是治理国家与社会的两种不同方式。实行人治的国家,虽然也有法律,甚至有很系统很严格的法律,可是有特权者凌驾于法律之上,可以对法律随意进行解释,自己违法不究,有罪不判,或者重罪轻判,法律只是惩治百姓的工具。实行法治的国家,则强调法律面前人人平等,法律是国家权力机关制定的人人必须遵守的行为规范,不允许随意解释法律,不允许任何人超越于法律之外。人治与法治问题不能孤立地看,它与政治体制息息相关。一般说来,在君主专制政体之下,实行的大都是人治。只有在民主共和政体之下,才有可能实现法治。然而,在资本主义民主共和国,由于民主是资产阶级的民主,法律主要是维护资本主义私有制和资产阶级的统治,所以真正的法治仍然难以实现。按理说,只有     

人治·法治·德治

江泽民同志在2001年初全国宣传部长会议上的讲话中强调，在建设有中国特色社会主义、发展社会主义市场经济过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国，把依法治国与以德治国紧密结合起来。　那么，如何认识法治、德治、人治三者的关系呢?　　(一)人治与法治　　法治是相对于人治而言的，是作为人治的对立物提出来的。现代意义上的法治是资产阶级革命的产物，首先实行于资本主义社会。资产阶级不仅提出了“天赋人权”等法制原则，而且建立了议会制、三权分立制、选举制、任期…