读《民族学研究》第一辑

民族学在我国的发展,经历过一段坎坷曲折的道路。一九八○年十月二十日至二十六日在贵阳举行的首届全国民族学学术讨论会,是中华人民共和国成立后,从事民族学研究的学者第一次会聚一堂、共同探讨发展我国民族学的有关问题的会议。最近由中国民族学研究会编、民族出版社出版的《民族学研究》第一辑,就是这次会议结出的丰硕成果之一。这一辑的绝大部分文章,从我国各民族千姿百态的社会面貌和丰富多采的民族学资料出发,回顾了我国民族学发展的历史,批判地吸收了国外民族学的有益经验,围绕民族学的定义、对象、范围、任务、方法这个中心,各抒己见,百家争鸣,认真地对学科的科学体系进行了理论上的探讨。由于著者具有在民族地区从事调查研究的实际经验或多     

中国民族学研究会昆明座谈会综述

一九八一年七月十六日至十九日,中国民族学研究会在昆明召开了工作座谈会。出席会议的代表四十一人,包括汉、纳西,白、侗、壮、维吾尔、藏、蒙古、达斡尔等九个民族。他们来自云南,贵州、四川、西藏,广东、广西、湖北、江西、甘肃、青海、新疆,内蒙古和北京等十三个省、市、自治区的二十三个有关单位。会议由中国民族学研究会会长秋浦、副会长林耀华、马曜、向零等同志主持。有三十名代表在会上发了言,大家就今后发展我国民族学的初步设想和一九八二年全国民族学学术讨论会的中心议题进行了热烈的讨论。会议一致认为,民族学是社会科学的一个独立学科,在我们统一的多民族的社会主义国家中发展民族学具有特别重要的意义,在当前我国民族学研究工作蓬勃展开的时候,必须拟定一个切实可行的发展民族学研究的科学规划。     

我国山地民族学的现状及其前景

山地民族学是近年来国外民族学领域中发展起来的一门新兴学科。我国学术界现在虽然还没有明确建立这一学科,但民族学、经济学和其它学科的学者已经在这方面进行了大量研究。作者通过对已有成果的分析,在文中首次提出中国山地民族学的名称,并讨论了其概念,同时对如何建立具有中国特色的山地民族学,深入开展此项研究,提出了自己的见解。     

民族学与社会学之战及其终结?——一位人类学家的札记与评论

我国民族学与社会学关系密切、历史纠葛不断.通过对我国社会学、民族学包括人类学的代表人物及其所属各个流派和其相互关系的深入剖析,提出两个"兄弟学科"结合而非对立的思路,对认识我国民族学与社会学的历史关系和探索其发展前景具有重要的理论和现实意义.     

第十六届国际人类学民族学大会在昆明召开

7月27日至31日，国际人类学与民族学联合会第十六届大会在昆明召开。 国际人类学与民族学联合会是联合国教科文组织注册成立的、在人类学和民族学界最具影响力的世界性组织。联合会每五年举办一次世界大会，是当今世界规模最大的学术盛会之一。     

首届全国民族学学术讨论会综述

中国民族学研究会筹备委员会,于一九八○年十月二十日至二十六日,在贵阳召开首届全国民族学学术讨论会。参加讨论会的有十八个省、市、自治区十九个民族的老、中、青民族学专家、教授和研究人员,还有新闻、出版界的记者和编辑,共二百四十九人,提交论文一百七十一     

中国民族学学科建设

中国民族学学科建设宋蜀华在《广西民族学院学报》１９９６年第３期发言指出：民族学是一门实践性很强的科学，中国是一个民族学研究的广阔领域。把民族学作为一级学科处理，下面有民族学原理，还有民族经济、少数民族文化、民族理论与民族政策、少数民族史、少数民族语言...     

析中国民族学北派和南派的学术倾向--以吴文藻、杨成志为例

中国民族学界在20世纪三四十年代就有了"北吴南杨"之说.北学派的代表人物吴文藻和南学派的代表人物杨成志虽求学、治学和教学经历不同,学术倾向各异,但他们对中国民族学的贡献都非常突出.比较和分析南北两派,凸显其与学派的关系,客观地看待两个学派的学术传统,师其所长,大有裨益,同时,有助于中国民族学研究的发展定向.     

中国民族学第二届学术讨论会在西宁举行

中国民族学研究会第二届学术讨论会,1982年9月21日至27日在西宁举行。来自全国21个省市自治区的170余名代表和工作人员参加了会议。这些代表由汉、藏、撒拉、东乡、土、回、蒙古、维吾尔、彝、纳西、白、苗、布依、侗、壮、瑶、土家、达斡尔、鄂温克等19个民族成份组成。这次讨论会是在全国人民学习、贯彻党的十二大精神的热潮中召开的,面对着全面开创社会主义现代化建设的新局面的艰巨任务,代表们首先讨论了民族学与社会主义现代化建设的关系问题,认为以自已的研究成果为现代化建设服务,是民族学的根本任务,其重点应包括我国少数民族社会形态的研究和我国少数民族向社会主义过渡问题的研究等两个方面。     

文化与历史之间:吉首大学历史民族学研究的理论与方法

吉首大学民族学学科创建20年以来,历史民族学领域在江应梁先生所提倡的"考古学、历史学、民族学"三结合的研究范式基础上,逐渐形成了杨庭硕先生学科团队所提倡的"考古学、历史学、民族学、生态学"四结合的研究范式。20余年间,历史民族学研究结合田野与文献,先后推出了历史人类学研究丛书等一系列的学术论著,并主动结合地方社会经济发展,助推永顺老司城申遗成功,走出了一条有吉首大学特色的历史民族学研究之路。     

民族学研究与精神文明建设

中国共产党十二届六中全会作出了“关于社会主义精神文明建设指导方针的决议”,对我国社会主义精神文明建设作了总体布局,明确了任务、要求和方法。六中全会决议在我国现代化建设中,具有重大的现时意义和深远的历史意义。学习和贯彻执行这个决议是我国各族人民当前的重要任务,也是我国民族学研究的现实任务。认真研究我国各民族在社会主义现代化建设中的理论问题和实际问题,促进社会主义精神文明建设,是民族学研究工作者的责任,也是建设和发展我国民族学使之永葆活力的源泉。     

从民族学研究看民族学的研究对象、任务和范围

民族学作为一门学科,最初是蔡元培先生从德国介绍来的,一九二六年他发表《说民族学》一文,可以算是资产阶级民族学传入我国的最早著作。在蔡先生倡导下,这门学科逐渐发展,在后来的国民党统治区里,一些大学开了这门课,还成立了研究机构,不少人到少数民族地区实地调查,也出版过一些著作。可是,运用马列主义研究国内民族问题,是在中国共产党成立后就开始了,它的历史比资产阶级民族学之传入还早。在延安时期,成立了专门研究机构,出版了专著《回回民族问     

什么是人类学与民族学

人类学(Anthropology)与民族学(Ethnology)是比较年轻的学科,大约在19世纪40年代,人类学与民族学才成为独立的学科。在人类学与民族学的产生发展过程中,不同的国家和地区形成了不同的传统,不同的国家和地区所使用的词汇和对“人类学”、“民族学”的界定也不完全一致。以英国、美     

中国民族学田野调查的历史回顾与反思

20世纪初,民族学传入中国,并在中国形成独立的学科。伴随着民族学学科的发展,中国民族学田野调查也得到了长足发展并取得了丰富的成果。本文回顾了中国民族学田野调查的历史,并积极反思有利于中国民族学学科的发展和完善。在总结中国民族学田野调查历史的基础上,结合学科特点,对中国民族学田野调查提出几点思考。     

中国民族学早期情况概述

一、研究机构我国最早涉及到民族学研究内容的学术机构,应该算一九一八年北京大学成立的歌谣征集处。起初,这个组织只负责搜集国内各地区,其中包括边疆民族地区的民歌、民谣。到一九二一年,该处改称为歌谣研究会。在此基础上,于次年在北大的国学门里扩建成“风俗调查会”,并在《国学季刊》第一卷第三号上刊登了“风俗调查表”和“调查方法”,其内容与方法基本上属于     

《民族学概论》讲座(二) 民族学发展史略

一、西方的民族学及其流派 1.西方民族学资料的积累民族学作为一门科学出现得比较晚,但是作为一个民族对其他民族的认识以及有关资料的积累,则是很古老的事,可以说自从人类有文字记载以来就有这方面的记载。在西方、古希腊、罗马的民族学资料即有大量积累。希罗多德被称为西方的“历史之父”,其所著波希《战争史》(59年译本名《历史》,商务版)中就以大量篇幅记载了希     

马克思主义在建立中国民族学理论体系中的指导作用

当前,建立中国民族学理论体系已成为中国民族学界迫切需要完成的任务之一.本文从俄罗斯民族学的历史与现状出发,指出建立中国民族学理论体系必须始终坚持以马克思主义为指导,并进一步指出在中国以马克思主义为指导的深刻内涵及建立该理论体系如何以马克思主义为指导.     

努力創建和发展中国式的馬克思主义民族学

华国锋同志在五届人大《政府工作报告》指出:“必须组织制订全国哲学社会科研规划,积极开展哲学、经济学、政治学、军事学、法学、历史学、教育学、文艺理论、语言学、民族学、宗教学等方面的研究。”一年多来,我国民族学工作者在制订民族学科研规划,开展民族学教学和科研方面是取得很大成绩的,但与有些学科相比,仍存在一些差距。究其原因之一,是由于从事民族学教学和科研的同志们,对民族学的对象、任务和研究范围、广泛     

民族学学科结构新论

民族与民族社会是民族学研究的两个不同侧面 ,偏重作为群体的民族研究的是狭义的民族学研究 ,而偏重民族社会及其不同层次研究的是广义民族学研究。本文在此基础上将广义民族研究分为哲学、综合、具体领域三个层次 ,并对它们之间的相互关系进行了较为深入的分析。     

论边缘学科与民族学的边缘

本文从边缘学科的时代性和相对性出发,结合当代民族学的跨族性、整合性和多向性的特点,提出了民族学的分支学科和边缘学科的基本界分框架。