西方个人主义传统的渊源与发展

提到西方社会与我们的不同，人们做出的第一反应大概都是他们重视个性，凡事以个人为中心，注重自己的自由选择，个人主义化倾向较强等等。这和西方由来已久的文化积淀是分不开的，在西方社会的文明进程中，个人主义作为一种生活方式、人生观和世界观，具有整体性和普遍性意义，它构成了西方人赖以把握人和世界关系的基本方式和存在状态。具体而言，弄清楚什么是西方的个人主义，恐怕还要到古希腊寻根问底；要弄清楚西方的个人主义传统发展与变化，还要到历史之流中去查找和辨析。     

西方个人主义传统的渊源与发展

提到西方社会与我们的不同，人们做出的第一反应大概都是他们重视个性，凡事以个人为中心，注重自己的自由选择，个人主义化倾向较强等等。这和西方由来已久的文化积淀是分不开的，在西方社会的文明进程中，个人主义作为一种生活方式、人生观和世界观，具有整体性和普遍性意义，它构成了西方人赖以把握人和世界关系的基本方式和存在状态。具体而言，弄清楚什么是西方的个人主义，恐怕还要到古希腊寻根问底；要弄清楚西方的个人主义传统发展与变化，还要到历史之流中去查找和辨析。     

中国农村养老方式的合理取向

中国即将步入老龄社会。汹涌而来的银发浪潮，对中国农村传统的家庭养老方式提出了挑战，西方社会福利型的社会养老又不符合我国国情。中国农村养老走向哪里？这是摆在人们面前的一个亟待解决的问题。如何正确认识和处理这个问题，不仅关系现今１．２亿老人的老有所养问题...     

日新月异的城市交通

30年前，城里人出行主要靠自行车，而在农村，则更多依赖畜力车。改革开放后，尤其是进入1990年代，交通工具多元化，公交车在全国普及，地铁成为最便捷的“地下公交车”，坐飞机也不再是令百姓稀罕的事。到了21世纪，出租车、私家车开始成为城市人的寻常交通工具；城市轨道交通缓解了大都市的交通压力；城际高速动车组在全国多座城市开通；地球正在变小，航空客运遍布各大中城市，国际航班把你带到世界的每个角落……从交通工具的发展，我们可以看到这30年来人民生活的巨大变化。     

从社会主义荣辱观教育看当代社会伦理认同的转型

当代中国正处于激烈的社会转型时期，人们的社会实践方式、生活方式、思维方式、交往方式、价值观念都呈现出更大的多元性、自主性，社会阶层状况、社会流动范围都发生了较建国初和改革开放初期更为显著的变化，对待社会意识类问题的视野也由平面化的国内视野向文化的、国际的、社会学的、人类学的立体视野转变。社会转型时期的特殊时代背景形成了考察一切精神现象和社会行为特别是道德行为的客观前提，     

论法治与民主的共生、互补关系——从另一视角看我国民主化进程

法治是一个来自西方的概念，是我们传统文化中所没有的，我们传统文化中法家的依法治国，也可以简称“法治”，但它同西方的法治概念是完全不同的。法治完全是另一种文化的产物，是在中国这块土地上人们从来没有见过的东西。它是指一个社会不是由人统治     

天津地铁人：敢于书写新的传奇

在现代化城市变得更加拥挤和人们工作生活节奏不断加快的今天，地铁已经成为许多人首选的交通工具。2006年6月12日，停运了4年8个月的天津地铁重新运营。安全、舒适、快捷、准时的地铁在改变人们出行方式和生活理念的同时，也给这个城市的文化格局带来强烈的冲击和审美愉悦。翔宇公园、地铁大厦、德泰大厦、小白楼音乐厅和广场等一大批“盖上建筑”，令人叹为观止，并成为这个城市一张张靓丽、时尚的名片。     

论人的发展之中西差异及启示——从权利角度的思考

人的发展是哲学的永恒主题和依归。中、西方因社会体制、历史条件、文化传统、思维方式的不同而形成了人的发展的差异。主要表现为发展的个体主体与群体主体之不同；主体的权利实现与道德完善之不同。反思中西方人的发展的历史差异，确立以个体发展和人的权利的实现为基础的人的发展的思路和模式，对当代中国现实地推进人的发展具有重要意义。     

年后说过年

过年期间，朋友们在一起议论最多的还是怎么过好年的问题。人们在欢度春节的同时，普遍认为传统的中国年应改变某些旧的方式，赋予新的内容，让年过得更有意义。习俗不应是庸俗春节对中国人来讲是最重要的一个节日，它沉淀了中华民族五千年历史文化，形成了中国人独特的庆祝节日的方式和习惯。但传统的过年方式也留下了一些陋习，应该改革。过去，中国人盼着过年，是因为生活贫困，过年时能吃上好东西。人们在过年时大摆酒宴、犒劳自己一年来的辛苦。我国改革开放以来，绝大多数人逐渐富裕起来，平时生活也过得不错，过年时大摆酒宴也就没有…     

景德镇城市化与可持续发展

城市化指的是人类生活方式,社会结构的一种变化,即随着社会生产力的发展,人口逐渐由农村向城市转移,农业人口逐渐转变成非农业人口,转变为城市、城镇居民,城市和城镇的数量不断增加,城市规模不断扩大,人们的生活方式,居住方式,出行方式不断改善,城市基础设施不断完备,城市文化不断提升,市民的观念不断更新等等.城市化是建立在工业化基础上的一种自然历史过程,不以人的主观意志为转移.在当代中国城市化过程中,生产力发展状况的地域性差异总体上决定了城市化进程的差异性和多样化.……     

论现代生活方式

改革、环境革命、信息化和知识经济等催生了现代生活方式。现代生活方式具有时代性、创新性,更加追求精神消费、共生性、个体性、多样性等特点。要从营造消费文化、创造丰富的物质财富和优美的生活环境、全面完善生活方式内容等方面创造现代生活方式,与此同时要摒弃不健康的生活方式。     

当代资本主义国家社会主义因素的表现及成因

当代资本主义国家经过一系列调整,出现了一些社会主义因素,突出表现为：资本更趋社会化、经济运行有序化、收入分配公平化、社会福利普遍化、企业管理民主化和政治的民主法制化等。这些社会主义因素在当代资本主义国家内部不断孕育和发展,究其原因,并不是资产阶级的悔悟或恩赐,而是社会生产力的高度发展同资本主义生产关系形成尖锐矛盾的结果,是资本主义国家内工人阶级不断斗争的成果,是当代资本主义借鉴社会主义成就的客观结局,是资产阶级有识之士的明智之举。     

“当代中国马克思主义大众化”学理探析

“当代中国马克思主义大众化”是“当代中国”的“马克思主义大众化”；把“当代中国马克思主义大众化”解读为“马克思主义”在“当代中国”“大众化”既是“马克思主义”发展的客观趋势，又是当代中国“大众”的实际需要，它反映出我们的“马克思主义观”有了一个根本性的转变，即由以传统的“主义”为中心转变为以民众现实的“问题”为中心；推动“当代中国马克思主义大众化”，就必须深化研究“当代中国”“大众”的实际需要、根本利益和现实问题，以解决“大众”关心的重大的现实问题为突破口。     

爱国主义精神的现代阐释

在充分肯定中国古代爱国主义的优良传统的同时，也必须看到古代爱国主义理念的历史局限性；在中国的现代化进程中，培育和形成现代公民的爱国主义精神与观念是至关重要的；二十世纪国际共产主义运动的发展与变化证明，现代爱国主义与社会主义之间不仅是不矛盾的，而且是水乳交融的，我们在建设中国特色社会主义伟大实践中，爱国主义精神无疑将构成我们未来发展的核心价值体系中最重要的组成部分之一。     

后现代思潮对现代道德教育的启示

后现代思潮是20世纪后半叶西方社会广为流行的一种哲学，文化思潮，而今，后现代思潮已经渗透到了社会科学和人文科学的诸多领域，产生了广泛的影响，现代道德教育也从中得到了积极而深刻的启示，其对理性主义的批判，对一元主义的解构，反对权威主义，主张民主对话等思想，必然引发现代道德教育理论与实践领域的广泛变革。     

试论传统文化向现代文化的转型

中国文化的发展之路既不是西方文化的整体移植与嫁接,也不是向儒学传统的"复归",而是中国文化在积极地进行自我批判以及吸收、借鉴西方先进文化成果的基础之上,向现代化的转型。     

公共性：现代德育的基础

我国德育的基础经历了神性、奴性、集体性、知性四个阶段,正向公共性迈进.公共性,现代德育的基础,它既是现代德育的现实境遇,亦是现代德育的逻辑起点和目标指向,是通向人类真善美终点的奠基石.     

关于现代人力资源管理模式问题探讨

在人类所有的一切资源中,人力资源是第一宝贵的,把人作为最重要的一种资源来开发和管理,是市场竞争环境和现实的企业人事状况的需要.文章主要从"人性"入手,分析了企业现实的人性背景,对传统的人事管理和现代人力资源管理进行了对比分析,并就我国企业的人力资源管理模式做了进一步探讨.     

儒家义利观及其当代价值

儒家重义轻利,但并不否定利,是否重利,要根据＂人＂与＂利＂的具体情况而定,儒家义利观在今天具有很强的现实意义。儒家＂利不可去＂的主张,启示我们：要充分肯定人基本的利益需求,而不是相反。儒家＂以义节利＂的做法,启示我们：必须在道德规范的框架内追求利益,而不是唯利是图。儒家＂灭人欲＂的激进主张,启示我们：人类的欲望是无止境的,在相对稀缺的物质资源面前,我们必须懂得节制自己的欲望。     

浅析现代民主政治

有史以来,"政治"似乎一直是人们不愿亲近的东西。但现代民主政治,是老百姓的柴米油盐,和人们的切身利益紧密相关,谁也没有理由逃避。文章在探讨现代政治原则的基础上,探讨了实现民主政治的条件和培育良好的民主政治的途径。