实践科学发展观的公众参与制度建构之路

实践以人为本的科学发展观的制度建构应以人之生存与发展所面临的最为突出的问题和矛盾为切入点。针对日益凸显的公众参与需求及问题和矛盾,着眼于人民群众民主权利的保障和实现及人与社会和谐关系的形成,应加强公众参与制度的建构。实践科学发展观的公众参与制度的建构应以政府民主意识的提高及公众参与的重视和推动、参与型政治文化的构造与公众参与意识和能力的提升、公民社会的培育与公众参与的组织化水平的提高、公众参与渠道的规范化与公众参与空间的拓展等为具体路径选择。     

科学发展观对唯物史观的丰富和发展

十六届三中全会提出的科学发展观是对唯物史观的丰富和发展。科学发展观进一步坚持和发展马克思主义经济决定与“历史合力”相统一的观点,强调在以经济建设为中心的同时,要统筹社会全面协调地发展,充分考虑人的主体价值;科学发展观深刻揭示了当今时代人与自然关系所发生的新变化,从人、自然、社会的辩证关系出发,提出了可持续发展的理论,这是对马克思主义人与自然关系理论的丰富和发展;科学发展观充分注重到尊重社会历史发展规律和人的目的需要的重要性,并强调要将两者有机地统一于现代化的实践中,这也丰富和发展了唯物史观关于社会发展客观规律和人的目的性相统一的观点;科学发展观提出以人为本,并对如何认识和推进以人为本的社会发展理念,提出了许多有价值的思想和举措,这对进一步丰富和发展马克思主义人的全面发展和社会发展相统一的思想也有着重要的意义。     

马克思发展观的当代价值阐释——“低碳”理念下发展观的方法论与批判视域

马克思发展观是以唯物史观为基础,从世界观这个最根本的理论视点展开对人类历史及发展模式深邃解读的全新发展观。它强调首先作为自然存在物的人必须通过控制自身与自然的关系,在使自在自然向人化自然转化的过程中实现主体的生存价值和意义。十二五是加快转变经济发展方式的攻坚时期,我们必须积极倡导、践行低碳理念,这不仅是对生存发展困境反思批判后的现实抉择,也是深入贯彻落实科学发展观的题中之义,更是从人与自然、人与社会、人与人和谐关系的三个维度推进社会全面性、协调性、有机性发展的必由之路。     

论实践合理性评价的最终标准

实践是检验认识之真理性的唯一标准 ,但实践活动本身却存在合理性问题。从价值论的角度看 ,实践是满足主体生存和发展需要的手段 ,实践本身与主体之间构成了特殊的价值关系。这一价值关系决定了人的生存发展和社会进步是评价实践是否具有合理性的最终标准。     

简论生态文明的本体论依据

建设生态文明必须以"自然——人——社会"这个复合生态系统为载体,同时调整人与人的关系、人与自然的关系。从本体论的角度看,这样做的根本理由是:人首先是自然存在物,自然界的优先地位并不会因人同时需要靠实践生存而改变;人与自然关系恶化是由对这个复合生态系统的认识不正确、生产力还不完善、生产实践还不够合理等原因造成的;只有从维护这个复合生态系统正常运转出发,发展生态生产力,使生产实践更加合理化,才能建设生态文明。     

从人与自然关系中探讨科学发展观之现实意义

人作为自然物,是自然界长期进化的产物,人与自然的关系是人类生存与发展的基本关系。在当今环境问题日益严重的情况下,如何更好地认识和改造自然、如何处理好人与自然的关系显得越来越重要。科学发展观是马克思主义中国化的最新成果,为实现可持续发展提供了理论指导和实践意义。全面把握人与自然的关系的实质内容对贯彻和落实科学发展观有着深刻的现实意义。     

马克思生态哲学的双重历史构架

一般认为,生态哲学的根本问题,是人与自然界的生态关系问题,马克思生态哲学与众不同的是,他不仅从人与自然界的生态生存关系出发,而且从人与人的生态生存关系出发,创立了一种人与自然界的和人与人的双重并举的生态哲学立场.这种双重并举的生态关系,追求的是人与自然、人与人在历史中的双重实现、双重和谐的关系,其实现的根本途径,就是人与自然的和人与人的物质变换关系走向合理化.马克思生态哲学的特质,就在于从人的社会经济生态入手,通过解决人与人的社会生态问题,而解决人与自然界的生态问题.正是这方面决定了马克思生态哲学对于今天的生态危机的针对性和适用性,因而具有当代实践意义.     

试析影响社会公正评价的主体因素

社会公正是当今人们普遍关注的问题 ,实现社会公正是人们的强烈要求。而所谓社会公正 ,从本质上讲 ,是社会价值的分配符合社会整体实践性质、发展要求和根本目的 ,表现出促进社会生产力发展、保证社会实践正常运转、在社会实践发展具体水平上最好地满足了作为社会主体的人生存发展需要的功能。关于社会公正的评价 ,是以评价主体所把握的关于社会公正的标准 ,去衡量社会价值的分配 ,判断已有的人与人之间利益关系是否符合社会公正的标准 ;比较不同的社会价值分配 ,指出其中哪一种更公正 ;在观念中建构符合社会公正原则的理想的社会价值分配结…     

生态社会主义的理论建构及对中国生态文明建设的启示——基于人与自然关系的视角

生态社会主义是一种西方社会思潮,是西方生态运动与社会主义理论相结合的产物。生态社会主义始终关注人与自然的关系问题,其理论建构以马克思关于人与自然辩证关系的思想为方法论基础,从制度层面分析了生态危机产生的根源,阐明人与自然关系异化的深层原因,并提出了生态社会主义社会人与自然和谐发展的基本构想。生态社会主义关于人与自然关系的系统论述,对中国生态文明建设具有重要的启示。     

残疾人保障的制度构建与社会和谐

和谐社会建设的话题很多,本文仅以“残疾人保障的制度构建与社会和谐”为主题,简述三个相关话题:1.如何从科学发展观理解残疾人保障;2.如何从本质上理解残疾人保障与社会和谐;3.如何从制度建设的角度推进残疾人保障。一、如何用科学发展观理解残疾人保障针对“十一五”时期的经     

论马克思科技观的实践性

马克思哲学革命的标志性特征是实践转向,并把这种实践转向全面贯彻到科技观之中,表现为人化自然观、科技价值观。马克思从社会存在出发考察自然存在方式的演变,通过分析人与自然关系的发展过程,认为自然世界逐渐从天然自然转变为人化自然和人工自然,体现出人与自然的实践性存在;科学技术是人对自然的实践性建构,人们只有通过实践才能认识自然规律并加以技术应用。科学技术的价值通过实践活动对经济社会产生影响,其社会功能随着时代的发展不断地发展。马克思从实践维度阐释和评价科学技术的价值,更加突显出其革命性、先进性以及人与自然的和谐性。     

走向主体间性——和谐社会下人格发展的新向度

人格的发展与和谐社会的建构是同一事物的两个方面,和谐社会的建构与发展必然呼吁与之相适应的主体间性人格的发展;同时主体间性人格的发展对和谐社会的建构也具有重要的意义：主体间性人格是实现和谐社会人与人的共生的前提;主体间性人格是实现和谐社会人与自然的共赢的基础;主体间性人格体现了和谐社会人的全面发展目标     

实践科学发展观，促进区域公平

区域公平是社会公平的重要组成部分,促进区域公平是实践科学发展观的应有之义和重要保障.促进区域公平,实践科学发展观,首先必须设置权威、高效的主体,其次应在城乡公平、劳动公平、教育公平和代际公平等方面进行制度完善.     

实践科学发展观的制度视角解析

作为一种科学的理论体系,科学发展观在指导实践的过程中,存在着理论的前瞻性、全局性、公益性与实践主体关注目前利益实现的内在张力.因此,探索如何实践科学发展观必须以中国共产党个体党员的两重性为逻辑起点.在现代政治学结构功能理论的指导下,构建保持中国共产党各级组织实践科学发展现的制度体系;在马克思主叉人学理论指导下,构建中国共产党个体党员实践科学发展观的激励和监督制度.     

文化哲学研究的实践生存论回应

80年代以来,在中国文化哲学研究中,主客模式与科技主义成为文化哲学研究的主导范式,通过审视这些研究范式,可以发现它们对人的存在和发展问题几乎都未给予很好的思考和回答。在反思上述研究范式的基础上所形成的实践生存论文化哲学观,主张应从实践出发理解人、发展人,从人的存在与发展基点出发理解文化存在的本质与功能,并认为,在建构实践生存论文化观的过程中,西方生存论思想和马克思主义实践论思想都是可用以借鉴的思想资源。总的来看,以实践生存论来理解文化,文化就是人类关于自身生存状况的自我意识的意义表达。     

“马克思主义中国化”价值实现的制度安排——基于改革开放以来的思考与分析

一部波澜壮阔的改革开放史,实际上也是一部马克思主义中国化的发展史。研究表明,要实现"马克思主义中国化"的价值要求,政府制度重塑作为"硬件"支持必不可少,具体表现为:以政治制度保障政治价值发展;以经济制度保障经济价值发展;以文化制度保障文化价值发展;以社会制度保障社会价值发展;以生态制度保障生态价值发展;以党建制度保障党建价值发展。改革开放以来"马克思主义中国化"体制建构的路径包括科学对待马克思主义是思想基础、准确把握中国的国情是首要前提、中国特色的理论创新是内在要求、坚持党的群众路线是根本保证、解决中国的实际问题是最终目的。     

贯彻科学发展观应正确处理的几个关系

我们党提出的科学发展观是对人类社会关于发展问题认识的最新成果,是对中国经济社会发展经验的新的概括和总结,是我们党执政理念的一大飞跃。坚持以科学发展观统领经济社会发展全局,要深化对科学发展观基本内涵和精神实质的认识,正确处理以下几个关系。一、正确认识和处理发展主体和客体的关系,使人与物的发展得到和谐统一。发展观是人们对于社会发展的根本观点、根本看法,它回答什么是发展、为谁发展和怎样发展等问题。唯物史观认为,发展观首要的问题是为谁发展的问题,也就是要处理好发展中的主体和客体的关系问题。马克思指出,实践是主体…     

复兴马克思关于人和人类世界的哲学合法性基础与当代意义

马克思的以"人类社会或社会化的人类"为立脚点的"新唯物主义"哲学,是关于人和人类世界的哲学,它是从广义人类学维度和哲学高度对于人和人类世界的把握,因而可以称之为人类学—哲学。这是一种关于每个人与一切人如何合理生存与健全发展的新哲学。它的从自然界出发的人与自然界的生态一体性原理;以"社会人"为本理解人和人类世界的一切问题以及人的自由解放原理;以人与自然界、人与人的"合理的物质变换"作为人类世界的最高生态价值的原理;以"每个人"与"一切人"的合理生存为根基的社会公平正义和社会公共人本主义价值立场等等,都是如何调节人与人、人与自然界的合理关系的哲学原理,它可为中国特色社会主义理论提供马克思主义的哲学理论基础。     

建立环境科学发展观的三个维度

发展是中国现代化进程中的主题 ,而科学发展观便是保证中国的现代化顺利进行与健康发展的理论依据与行动指南 ,为此 ,在环境问题上 ,我们必须以科学发展观为指导思想 ,在对人与自然关系的反思中 ,建立起合乎和谐的自然观 ;在对人与技术的反思中 ,建立起合乎智慧的技术观 ;在对人与人关系的反思中 ,建立起合乎道德的发展观     

治理空间、权力监控与政府层级的制度选择——对“省直管县”的冷思考

"市管县"体制在宪法和法律上的困境是法律与实践脱节的写照。对宪法第三十条规定的政府层级制度的解读必须围绕规范同时超越规范并从现实需求出发反思规则本身的合理性。地方政府层级制度的设置受制于治理空间、人口分布和权力分配机制。因地制宜地推行省直管县改革,完善市管县体制,以自治为导向推进地方制度改革,改善国家、市场与社会的关系,尊重人民的主体地位,是实现地方善治的根本之道。