弘扬马克思主义学风

弘扬马克思主义学风,是加强党的建设的一项基础性工作。党的三代领导集体都高度重视学风建设。以马克思主义的科学态度学习马克思主义、实践马克思主义是马克思主义学风的本质要求。在新的历史条件下,要坚决反对不良学风,坚持和弘扬马克思主义学风。     

以我们正在做的事情为中心——学习十五大报告关于学风问题的论述

以我们正在做的事情为中心———学习十五大报告关于学风问题的论述□周文彰我国的改革开放和现代化建设离不开马克思主义的指导。然而，对待马克思主义，从来就有两种学风：一种是理论联系实际的学风，一种是教条主义的学风。理论联系实际的学风使马克思主义在我国继毛泽...     

论马克思主义中国化与学风问题

马克思主义中国化的实质归根到底是一个能否坚持以科学态度对待马克思主义的学风问题。坚持以科学态度对待马克思主义的良好学风,是推进马克思主义中国化理论创新的关键。马克思、恩格斯、列宁是以科学态度对待马克思主义的典范。新民主主义革命道路和毛泽东思想、中国特色社会主义道路和中国特色社会主义理论体系,始终是在反对主观主义学风提倡以解放思想、实事求是、与时俱进的马克思主义学风的过程中形成和发展起来的。推进马克思主义中国化理论创新,需要一大批真正的马克思主义理论家。     

学风与创新

坚持理论联系实际的学风,必须坚持马克思主义的创新精神,创新是马克思主义学风的灵魂.能否正确处理马克思主义学风与创新精神的关系,直接关系到我们学习的目的及实质,是改革开放和现代化建设进程中面临的一个重大理论和实践课题.     

学风问题的意义和关键

学风是马克思主义区别于其它学说的重要标志之一，是马克思主义科学理论特有的本质和要求。充分认识学风问题的重大意义，科学地把握解决学风问题的关键，坚持和弘扬马克思主义的优良学风、对于面对新的形势、完成新的任务、实现跨世纪的目标，具有重要的理论意义和实践意义。一、学风问田是第一个直要的问题早在延安整风时期，毛泽东同志在《整顿党的作风》一文中曾明确指出，学风问题是一个非常重要的问题，是第一重要的问题。为什么学风问题是第一个重要的问题呢？理解和把握这个问题，必须从学风问题的实质，从中国共产党人对学风问题的…     

弘扬马克思主义学风重在坚持党的思想路线

《中共中央关于加强和改进党的作风建设的决定》中明确指出: “理论联系实际,是党一贯坚持的马克思主义学风,是党具有旺盛创造力的关键所在。大力弘扬这一学风,提高全党的马克思主义理论水平和解决实际问题的能力,是加强和改进党的作风建设的一项基础工作”。那么,新形势下如何弘扬马克思主义学风呢?实践反复证明,端正学风     

弘扬马克思主义学风 坚持以科学的态度对待马克思主义

学风问题的实质是如何对待马克思主义的态度问题。只有用科学的态度对待马克思主义,坚持理论联系实际的马克思主义学风,才能使我党在二十一世纪继续保持思想理论建设不断与时俱进,不断理论创新,不断丰富和发展中国化的马克思主义。     

中国共产党加强学风建设的基本经验

认真总结中国共产党成立90年来学风建设的历史经验,对于努力推动马克思主义中国化、时代化、大众化,全面建设马克思主义学习型政党,具有重要意义。加强学风建设,必须坚定理想信念,坚持马克思主义;必须认真看书学习,弄通马克思主义;必须理论联系实际,实践马克思主义;必须推进理论创新,发展马克思主义。     

中国共产党加强学风建设的基本经验

认真总结中国共产党成立90年来学风建设的历史经验,对于努力推动马克思主义中国化、时代化、大众化,全面建设马克思主义学习型政党,具有重要意义。加强学风建设,必须坚定理想信念,坚持马克思主义;必须认真看书学习,弄通马克思主义;必须理论联系实际,实践马克思主义;必须推进理论创新,发展马克思主义。     

学风建设：保持党的纯洁性的基础性工程

学风建设是马克思主义政党保持纯洁性的基础性工程,重视学风建设是中国共产党保持纯洁性的历史经验,建设高素质干部队伍也必须重视学风问题。学风建设是扎实做好保持党的纯洁性工作的重要抓手。     

梅洛—庞蒂的“存在主义的马克思主义”

梅洛-庞蒂的"存在主义的马克思主义"是"西方马克思主义"的特殊形态,表现了一种特殊的马克思主义观.它的实质是把马克思主义存在主义化,其特征是寻求存在主义与马克思主义的结合,拒斥马克思主义的历史决定论,对马克思主义进行人道主义的阐释.就对"存在主义的马克思主义"的认识而言,重要的是划清"存在主义的人道主义"与"马克思主义的人道主义"的界限.     

对宗教"五性"的再认识

宗教“五性”是马克思主义宗教观与我国社会宗教实际相结合的产物 ,是马克思主义宗教理论在新的历史条件下的坚持和发展 ,是完善和正确执行党的宗教政策的基本点。我国正处于社会转型时期 ,对宗教“五性”的再认识 ,是我们进一步深化对国情的再认识。     

马克思主义哲学中国化进程中的“俗”化现象析

在马克思主义哲学中国化进程中，存在着对马克思主义哲学理解、解释和应用的趋“俗”现象。它表现为：哲学学科定位的工具化、实效化；哲学诠释路径的世俗化；哲学实现方式的政治化；哲学关怀的物质化、利益化；哲学表达形式的通俗化。“俗”化现象曾促进了马克思主义哲学的繁荣，但也给当今哲学的发展带来沉重的历史负担。清醒地意识到这种现象的存在并及时进行“去粗取精”的分析批判，是发展马克思主义哲学必不可少的工作。     

与时俱进,创新"两课"教学

“两课”是高校向学生进行马克思主义理论教育和思想政治教育的主阵地主渠道，针对“两课”教学现状，从教学思想、教学内容、教学形式、考核方式等方面进行全方位改革，对提高“两课”教学的针对性、实效性大有裨益。     

《费尔巴哈论》:为防范化解重大风险提供思想启迪

《费尔巴哈论》是恩格斯晚年写作的一部光辉著作。恩格斯在巡礼19世纪德国古典哲学时,从黑格尔哲学出发,经由费尔巴哈哲学,而又同它脱离并超越它。恩格斯结合当时世界局势变动的大背景,阐明了马克思主义哲学同德国古典哲学之间的内在联系和本质区别,全面系统论述了马克思主义哲学特别是历史唯物主义的基本原理,指出了马克思主义哲学所引起的革命性变革。《费尔巴哈论》的出版有力地回击了资产阶级的攻击,捍卫了马克思主义学说的真理性,是"每个觉悟工人必读的书籍"。《费尔巴哈论》蕴含了极为丰富而又深邃的哲学智慧的思想精髓,不断汲取其哲学智慧滋养,可以为防范化解重大风险提供思想启迪。     

艾思奇与毛泽东哲学思想的“体系化”

在艾思奇看来,基于民族解放和民族救亡的总问题所构建的新哲学,就是辩证法唯物论的哲学,紧要的是推动这一哲学思想的中国化、现实化。艾思奇梳理了毛泽东哲学思想的形成、发展的历史背景、主要著作及其观点,强调这一思想是马克思列宁主义的普遍真理与中国革命、社会主义建设的具体实践相结合的产物。艾思奇"构建"了包括唯物主义的认识论、实践智慧的辩证法、社会主义基本矛盾的历史观等在内的毛泽东哲学思想体系,并为其大众化铺平了道路,开创了马克思主义哲学中国化的研究范式。对于新时代的中国马克思主义哲学研究而言,最重要的是将当代中国马克思主义哲学最新成果——习近平新时代中国特色社会主义思想纳入整个马克思主义哲学的学术体系之中,为铸牢中华民族共同体意识和构建人类命运共同体,实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献思想智慧。     

欲"开新"先"返本"--关于马克思主义在中国的发展

中国社会主义建设的实践不仅离不开马克思主义的指导,而且还要突出时代特点,进而不断促进马克思主义在中国的新发展,最终建立起中国化的马克思主义科学体系.在理论和实践的相互作用中发展马克思主义,就必须处理好"返本"与"开新"的关系."返本"不是简单地回到马克思主义的经典文本之中,文本的意义不能离开解读者而单独存在,因此必然受到与解读者相关的各种传统的影响,又会与时代的发展和变迁相联系,而"创新"必然是在我们与这些传统的反复深入的交流与对话中展开.     

再论中国政治经济学的创新问题——兼论“研究政治经济学”与“政治经济学研究”的关系

我国以往混淆了"研究政治经济学"和"政治经济学研究",对马克思经济学的研究方法、理论体系、研究对象存在着一些错误的理解。马克思经济学根本的研究方法是唯物辩证法和历史唯物主义,抽象法并不是政治经济学所特有的研究方法,而是所有科学的一般方法和要求;从抽象上升到具体也不是马克思经济学的研究方法,而只是其叙述方法;《资本论》三卷或四卷并不是马克思经济学的全部体系和内容,只是马克思完整计划的一部分,很多问题马克思还未及研究。我们不能仅仅将政治经济学理解为研究生产关系或生产方式的学问,而应该理解为一种"研究范式"。中国政治经济学的创新与发展,不能仅仅局限于对资本主义的批判,应该大力扩展政治经济学研究的范围,运用马克思经济学的方法和理论,致力于对马克思经济学原来未曾解释的问题的研究。     

"三个代表"重要思想与领导科学创新

"三个代表"重要思想是马克思主义领导理论的伟大创新,发展马克思主义领导科学必须坚持继承与发展的统一、理论与实践的统一、领导与群众的统一,必须牢牢把握执政党领导的规律.     

正确认识"两个必然"与"两个决不会"的辩证关系

“两个必然”和“两个决不会”是马克思主义关于社会主义代替资本主义学说的重要组成部分,是辩证统一的关系。正确认识“两个必然”和“两个决不会”的辩证统一关系,就要把资本主义走向灭亡的历史“必然性”与历史发展过程的“长期性”统一起来;就要把资本主义的“腐朽性”与它继续发展的“可能性”统一起来;就要把历史发展的“阶段性”与历史结局的“趋向性”统一起来。