管理学视域中的科学发展观：科学与人文的有机统一

科学与人文是人类认识和改造自然的两大方式。总体来说,古希腊时代,科学与人文是一体的;文艺复兴时期,科学和人文在启蒙精神中获得了新的统一;近代科学运用理性的方法,打破了神学的绝对统治,奠定了自身蓬勃发展的基础;但是,到了18世纪中叶,科学人文开始明显的冲突,形成了科学和人文二大文化思潮的对立,至20世纪中叶,这种对立愈演愈烈,为此,人类付出了沉重的代价,开始反思科学理性和人文精神二者的哲学关系。事实证明,将科学与人文融合起来是当今世界发展战略研究中的主导思潮,科学发展观的提出适应了时代的发展,融合了科学的理性和人文的价值。在管理学中,赋予管理以科学精神和人文关怀是科学发展观的具体体现。     

主体性视域下社会和谐机制的构建

人是推进社会运动与发展的实践主体。发挥人的主体性，对推进社会和谐机制的构建具有重要意义。一方面，人的主体性是社会和谐机制的内在要求；另一方面，人的主体性是社会和谐机制的关键所在。从人的主体性角度看，构建社会和谐机制，需要激发人的科学精神、人文精神、创新精神。当前，形成社会和谐发展的机制，需要以增强人的主体性为基础，促进科学精神、人文精神、创新精神相互渗透、相互促进。为此，需要实现科学精神、人文精神、创新精神相结合，不断健全社会和谐机制；促进科学精神、人文精神、创新精神相协调，不断强化社会和谐机制。     

论科学发展与社会和谐的良性互动

科学发展与社会和谐不仅在理论上是内在统一、不可分割的,而且在实践中也是相互促进、相辅相成的。党的十七大报告将科学发展和社会和谐在中国特色社会主义的伟大旗帜下有机地结合在一起,这就说明,发展中国特色社会主义,必须以推动科学发展促进社会和谐,也必须以促进社会和谐推动科学发展。着力实现科学发展与社会和谐的良性互动,必将使两者在进一步相辅相成、相互促进的过程中,共同推动中国特色社会主义建设。     

论和谐社会与和谐世界的辩证统一

和谐社会和和谐世界是两个全新的理念,构建社会主义和谐社会是我们党的执政目标,构建和谐世界是社会主义中国对外政策的根本目的,二者具有统一性。和谐社会与和谐世界的核心都是一个“和”字,二者统一于中国的和合文化;构建和谐社会和和谐世界两个目标,都与整个国家的社会性质密不可分,二者统一于社会主义中国的和平发展战略。和谐社会与和谐世界的统一性决定了二者的密切关系,二者相互促进、相辅相成。和谐社会是和谐世界的基础,和谐世界有助于和谐社会的构建。     

从人文视野观照科技史的教育功能——兼论高职院校科技教育中的人文渗透

从人文视野审视科技发展的历史,科学精神是科技史所蕴含的最基本的人文精神,科学精神与人文精神具有高度的统一性;"天人合一"的和谐观是科技发展的理想追求;推动社会进步的价值取向是科技发展的源泉;恪守科技伦理是引领科技发展方向的关键。在高职院校的科技教育中,知识教育、技能训练与人文素质培养的有机统一、科学教育与人文教育的良性互动,有利于塑造高职生的职业素质尤其是创新素质,从而促进高职生的全面发展。     

现代城市内涵式发展的人文视野

人文精神和文化品味,是一个城市的根基与灵魂,是城市发展的原动力。人文又好又快发展是城市建设的终极目标,要坚持科学精神与人文精神的统一,坚持人文的资源观、价值观、标准观。只有把城市发展建立在人文又好又快发展的基础上,才能实现人文、科学、自然、社会真正趋向和谐,城市完美人格才有可塑造的自由空间。     

马克思主义自然观的生态意蕴

马克思恩格斯在考察人类文明的历史进程和发展方向时,坚持社会视角和自然视角的统一,既周密分析人与人之间的社会关系,又高度重视人与自然之间的生态关系,科学地揭示了这两种关系之间既相互制约又相互促进的辩证关系。提出了发展的、辩证的自然观,包含着丰富的生态意蕴。马克思主义自然观从本体论的高度揭示了人与自然的统一和相互作用;揭示了人与自然联系的中介———社会实践;揭示了人与自然统一的根本途径。这些观点和思想具有前瞻性,在很大程度上已超越了时代的局限,成为当今时代建设有中国特色社会主义生态文明的重要指导思想。     

现代城市内涵式发展的人文视野

人文精神和文化品味,是一个城市的根基与灵魂,是城市发展的原动力.人文又好又快发展是城市建设的终极目标,要坚持科学精神与人文精神的统一,坚持人文的资源观、价值观、标准观.只有把城市发展建立在人文又好又快发展的基础上,才能实现人文、科学、自然、社会真正趋向和谐,城市完美人格才有可塑造的自由空间.     

马克思主义学科视角中的科学精神与人文精神关系探析

科学精神和人文精神作为人类认识活动的两种方法,各自从不同的维度来解释和改造着世界。科学精神和人文精神的融合与分离也经历了多个阶段,在新的世情国情背景下,必须在人的全面发展的视域下坚持以科学精神为认识基础,充分发挥人文精神的引导和核心作用,继而把两者统一于中国特色社会主义现代化建设的伟大实践中,实现人的全面发展和社会的全面进步。     

高等教育大众化的伦理意蕴

高等教育从传统形态的精英教育到现代社会中的大众化教育的转变,内含着更为丰富的伦理特征。从高等教育大众化的逻辑起点上看,它在精英教育的基础上进一步突出了对人自身的关怀;从高等教育大众化维度上说,它拓展了高等教育的伦理广度,让更多的人获得了进入高校学习的机会;从教育结构与教育主体上看,它体现了和谐与差异统一的伦理特点;从教育发展理念上看,更符合人类社会制度的公正性;体现了人文精神与科学精神的统一,公平与效率的兼顾,和谐与差异的统一,道义与功利的统一。     

失落·反思·建构——对当下人文精神讨论的有关思考

科学独断论的极度扩张和工具理性的强势渗透是当下人文精神失落的重要原因 ,但是中国人文知识分子也负有不可推卸的责任。他们多有“呼唤”少有“建设”、勤于“呐喊”而疏于“构筑” ,没有将讨论继续理性地引向深入。而要建构一种符合人性发展要求的当代人文精神 ,我们必须要秉持一种新的科学理性精神 ;要合理处理好人性中“有限性”与“内在超越性”的矛盾 ,并使两者之间始终保持必要的张力 ;要具有世界视野 ,并始终保持其开放性。     

理性的二因素与科学的二重性

人的理性包含有逻各斯和努斯两个内在因素，有理论理性和实践理性两种基本形式。受此规定，科学理性也是由其理论理性与实践理性两个基本方面构成的，而实践理性又包括了工具理性和价值理性两个矛盾的方面。科学理性这一特殊的结构，使科学不仅在其理论旨趣上具有“学”与“用”、“知”与“行”的二重性，而且在其实践功能上具有“利”与“义”、“福”与“德”的二重性。     

人文精神今何在?——论生态文艺批评几个问题

人文精神在经过上世纪90年代的大讨论后,尽管遭遇商品市场的重大冲击,仍然顽强的存在着.在21世纪,人文精神在文学批评领域主要体现在生态批评中.生态批评进入中国时间不长,在蓬勃发展的过程中也遭到人们的误解.事实上生态主义是人文主义在当下的一种体现,其宗旨仍是“为人”,它通过后现代的“解构”实现其对于“科学理性狂热”的颠覆,并形成了与自然如何相处的理论体系.     

传统医学人文精髓与医学生人文精神的塑造

祖国传统医学是用具有中国特色的人文方法实现科学精神的经验知识体系,是在医学科学精神与人文精神的融和发展中形成的。传统医学人文精神中的科学精神、以人为本精神、医患和谐精神不仅为现代医学人文精神的回归和重建提供经验,也为医学生人文精神的培养提供新的思路。     

论和谐精神及其在构建和谐社会中的作用

和谐精神是为了人与自然、人与社会、人与人之间和谐统一与协调发展而必须遵循的价值和规范体系。从普遍的意义上讲,和谐精神包括民主法治精神、和而不同精神、团结友爱精神、自由精神与平等意识、批判精神与创新精神、科学精神与人文精神等方面。在构建和谐社会中,和谐精神发挥着导向、保障、凝聚、激励、环境营造及调控和反馈作用。     

传统医学人文精髓与医学生人文精神的塑造

祖国传统医学是用具有中国特色的人文方法实现科学精神的经验知识体系,是在医学科学精神与人文精神的融和发展中形成的。传统医学人文精神中的科学精神、以人为本精神、医患和谐精神不仅为现代医学人文精神的回归和重建提供经验,也为医学生人文精神的培养提供新的思路。     

论和谐精神及其在构建和谐社会中的作用

和谐精神是为了人与自然、人与社会、人与人之间和谐统一与协调发展而必须遵循的价值和规范体系.从普遍的意义上讲,和谐精神包括民主法治精神、和而不同精神、团结友爱精神、自由精神与平等意识、批判精神与创新精神、科学精神与人文精神等方面.在构建和谐社会中,和谐精神发挥着导向、保障、凝聚、激励、环境营造及调控和反馈作用.     

技术学校美术教学中人文精神的培养

人文精神，是指一种对于人的关注的思想，一种追求人生真谤的理性态度。即所谓关注人生价值的实现，关怀人的自由与平等，以及关怀人与社会、自然之间的和谐等。中华民族传统文化中存在一以费之的人文精神，即以人为核心，融天地万物与人为一体，     

科学与人文:从分隔走向交融

科学和人文是两种不同又相互渗透、相互影响的文化。在欧洲近代史上,两种文化的分离和争论,持续了长达一个多世纪之久;由于中国特殊文化和社会背景,两种文化的冲突和摩擦虽然因西方近代科学传入而引发,但却表现出不同的方式和内容;伴随着现代科学的发展,科学和人文两种文化,无论是西方还是东方,都正在从分离走向融合;这是一个漫长的过程,但又是一个不可逆转的趋势。     

“新理性精神”及其现代意义

20世纪90年代,以钱中文先生为代表的文艺理论家提出了“新理性精神”,引起了文化艺术理论界很大反响,至今仍成为关注的理论热点。新理性精神是对旧理性的反拨,一种注入新质的理性,它以现代性为指导,以新人文精神为内涵与核心,以交往对话精神为思维方式;新理性精神为当代文艺理论重构提供了新的观念、立足点意识和思维方式,对文艺学建设具有突出的理论和现实意义。