当代视角下的宗教

世纪之交的宗教新现象宗教作为一种普遍的社会现象，伴随着人类历史的发展已经度过了无数个春秋。20世纪末的今天，它并没有因为科学的发展和社会的进步而消逝，相反却以越来越多的信徒和各种新的形式更加深刻地影响着人类的生活。现在，世界上除三大宗教（佛教、基督教、伊斯兰教）和其他民族性宗教（如犹太教、印度教、锡克教、神道教等）外，数以千计的新兴宗教组织和社团仍不断涌现，呈现出了一个信徒日众，宗教多元化的纷繁局面。但只要深入宗教神秘的大厦，我们就会发现在今天的宗教信徒中，已不再只是那些一步一叩的愚夫愚妇，而是云…     

尼采所理解的耶稣形象

尼采自称是西方历史上最坚定的"敌基督者",其对道德和宗教的批判无疑是属于他哲学中最有名的部分,尼采对于基督教的反对迥异于以往哲学家对于基督教的批判。尼采认为基督教的创始人实际上是保罗,而不是耶稣,保罗解释了耶稣之死,并将耶稣否定的"罪与罚"的逻辑,实际上又重新归给了基督教。而保罗对于耶稣形象的曲解,实际上也正是基于耶稣的心理学类型特点,也正是这种心理学类型倾向导致整个基督教对于现实世界的否认,而转移为对彼岸世界的信以为真的肯定和向往。     

台湾宗教兴盛的背后

八十年代以来,台湾的宗教活动出现了空前活跃的局面。举凡重要庆典、工程揭幕以及有关子女前程的活动,一切与人有关的重要场景,都会与宗教活动相连,从一般的祭拜到大举佛事,甚至连小学生的夏令营都以禅七贯名,真可谓宗教无处不在。 台湾宗教活跃,其表现之一就是,信徒人数众多,信徒的社会地位和知识结构不断提高。台湾各类宗教信徒现已超过1000万人,占台湾地区总人口的50％。台湾许多官员及其家人都是不同宗教的信徒,在台湾社会产生了很大的示范作用。众多的工商企业界人士成为教徒,给宗教带来了大笔资金。近年来许多高级知识分子皈依宗教,则提高了宗教神学的理论水平。 教产丰厚,经营方式现代化是其另一个特点。现在台湾宗教团体大都有巨额财产,不仅能满足宗教事务的日常开资,而且有余力向更广阔领域拓展。改善了传教环境,并用现代化的设备改进了传教手段;同时还新建或扩建了一批慈善机构、学校、医院等,使宗教在社会上的影响日益广泛。     

略论公孙胜的三次下山

《水浒》中的公孙胜是一个道教信徒,他三次从二仙山下来,参与水泊梁山的事业,他不为名利。他的出现在《水浒》一书的人物构成中也有着十分重要的作用。正是通过他的进进出出,把许多水浒英雄一个个引出来,最终形成108人的英雄团体。     

中西方不同的礼仪文化

礼仪、是人与人之间交流的规则,是一种语言,也是一种工具.由于形成礼仪的重要根源--宗教信仰--的不同,世界上信仰不同宗教的人们遵守着各不相同的礼仪.     

1901-1903年彼得堡宗教哲学聚会及其影响

1901-1903年彼得堡宗教哲学聚会是东正教教会和知识分子思想的一次碰撞.这次聚会不仅是俄罗斯知识分子和教会的第一次精神交流,而且使文学界的宗教主题得以延续.此次聚会是俄罗斯宗教哲学发展的一个转折点,在俄罗斯宗教哲学和神学的发展史上占有十分重要的地位.将俄罗斯知识分子和教会的关系进行专题性研究,并且从俄罗斯文化话语权的视角对其进行解读,把知识分子和教会作为决定俄罗斯命运的主体来审视,可以为国内俄罗斯宗教哲学研究,提供一个新的诠释视角.     

用法治思想统领宗教工作 努力实现社会长治久安

习近平总书记谈新疆工作新疆工作的总目标是社会稳定和长治久安。处理宗教问题的基本原则,就是保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪。要重视培养爱国宗教教职人员队伍,采取有力措施提高宗教人士素质,确保宗教组织领导权牢牢掌握在爱国爱教人士手中。一、当前新疆宗教现状1.伊斯兰教为主流宗教新疆有多种宗教,其中以伊斯兰教信徒最多,达800万人以上,分布在全疆各地。现有宗教活动场所约     

费尔巴哈论爱

费尔巴哈的"爱的宗教"与传统的宗教有本质区别,是费尔巴哈作为一个无神论唯物主义哲学家热爱自然、热爱人类、热爱生活的崇高精神境界.他试图建立"新宗教"取代旧宗教,实质上是要建立新的唯物主义哲学世界观.他反对神学宗教,但不放弃追求理性信仰.他提出的"爱的宗教"表达了他对"人类之爱"的终极理想追求,不仅是当时思想界的一次大解放,也对我们今天建设社会主义和谐社会有重要的借鉴意义.     

巴格达惊恐脚步踩痛人类良知

8月31日,巴格达惊恐的脚步踩踏了为数众多的宗教信徒,也踩痛了世界的良知。发生在伊拉克首都巴格达的这起严重踩踏事件,造成至少1400多人伤亡。这是伊战爆发以来该国伤亡最惨重的治安事件,也是人类良知上的一个巨大痛点。表面上看,这是一句“人弹”谣言引发群体恐慌后的偶然性公共安全突发事故,但究其根本,又何尝不是美国推行“美式民主”所造成的人道主义灾难?     

关于信仰

信仰是情感的事,理性不利于信仰。在一个宗教内部,虔信者大多是一些情感强烈理性薄弱的人。理性强烈情感薄弱的人无意做信徒。介于两者之间的是情感和理性皆强的怀疑者,他们渴望信仰而不易得,精神上最痛苦,以及情感和理性皆弱的盲从者,他们实际上并无信仰,只是随大流罢了。     

试论我国社会主义时期的宗教问题

我国的宗教,主要有:天主教、基督教、伊斯兰教、佛教和道教。这五种宗教都具有悠久的历史,拥有众多的信徒,在群众中有着深远的影响。特别是伊斯兰教和佛教中的喇嘛教派和小乘教派,在某些地区的少数民族中,曾经是全民信仰的宗教,同民族问题紧密相联,它们又具有世界性,在许多国家中有相当的势力和影响。我国的宗教,从社会政治方面考虑,涉及群众关系、民族关系和国际关系,情况十分复杂。因此,宗教问题,在我国是一个重要的社会政治问题,正确认识和对待这一问题,是马克思主义理论和社会主义实践中一个需要     

论马克思宗教批判的人本向度及其现实意义

马克思立足于人本身对宗教进行批判,其理论蕴涵着深刻的人本向度.首先,他揭示了现实中的人是宗教产生的根源,阐明了人本质的社会现实性；其次,立足于现实社会对宗教进行批判,恢复了人的主体意识；第三,指出了精神麻醉性是宗教的主要作用,要求人在社会生活中实现人的发展.马克思宗教批判思想对于我国社会主义和谐社会的建设及以人为本思想的落实具有十分重要的现实意义.     

宗教信仰与经济发展关系的调查和思考——以秦安县宗教信仰为例的定量问卷调查研究

自20世纪80年代以来,各种宗教的信教人数都在不断增加.近年来,"宗教热"在农村也呈不断上升的趋势.关于宗教与经济的关系一直备受学者和社会的关注.基于此我们特别选择信仰比例比较高的甘肃省天水市秦安县宋峡村进行了一次问卷及访谈调查,得出了一些有意义的研究发现.本文从经济环境影响宗教发展,宗教反作用于经济社会活动的角度,试对农村宗教问题与经济发展之间的相互关系进行分析.通过这种分析提高对农村宗教问题的认识并希望引起现实工作中对农村宗教问题的重视,从而有利于引导宗教进一步与社会主义相适应,让宗教成为社会主义新农村建设中的积极力量.     

宗教与邪教的区别

邪教法轮功的教主李洪志标榜自己的教派不是宗教,却窃取佛教的许多名词术语,宣称自己比释迦牟尼、耶稣有更高的功力,可以把人们带到更高的层次,送给人一部上天的梯子。这些胡言乱语给善良而单纯的人们带来极大的思想混乱,更给误入歧途的法轮功练习者造成许多人间悲剧。党和政府依法取缔法轮功,一些不明真相的人或别有用心的人竟认为有违政府的宗教政策和人权等等,所以笔者认为有必要对宗教与邪教的区别试辩述一、二。宗教作为一种意识形态和复杂的社会历史现象,它最初的产生反映了生产力低下,原始人对无法抗拒的自然力的畏惧感。进入阶级社会以后,宗教得以存在和发展的最深刻的根源是人们受到社会异己力量的支配而无法摆脱,特别是劳动人民由于剥削阶级的压迫陷入苦难的     

宗教认同与民族认同的互动——以延边朝鲜族基督信仰为例

宗教认同与民族认同均是表示一种与自身文化相契合的亲近感,前者的主体主要是宗教信徒,后者主体则是民族成员,二者分别对宗教信仰与民族文化保持不同程度的亲近。在朝鲜族社会发展历程中,基督教从传入至今已经一个多世纪,对朝鲜族传统文化与风俗习惯等各个方面进行了不同程度的渗透、交融与改变。将存在于朝鲜族社会的宗教认同和民族认同与延边朝鲜族基督信仰状况相结合进行互动分析,有利于深化宗教认同与民族认同的相关研究。     

云南民族宗教文化发展特点及对策研究

云南宗教及其文化在发展演变过程中形成了五个方面的明显特征,即宗教类型上的多元并存性、时间上的历史传承性、空间上的板块交错性、内容上的包容混融性.以及演变中的宗教文化民俗性.鉴于此,在发展宗教及宗教文化中,一要肯定云南宗教文化是云南各民族传统文化的重要组成部分,二是清晰认识云南民族宗教文化具精华与糟粕皆备的二重性特征,三是注意云南多民族跨境性特征所导致的民族宗教文化事项的国际化和复杂化,四是在挖掘云南民族宗教文化旅游资源的同时,关注宗教人世化和商业化现象所带来的负面影响.     

关于信仰

信仰是情感的事，理性不利于信仰。在一个宗教内部，虔信者大多是一些情感强烈理性薄弱的人。理性强烈情感薄弱的人无意做信徒。介于两者之间的是情感和理性皆强的。阡疑者，他们渴望信仰而不易得，精神上最痛苦，以及情感和理性皆弱的盲从者，他们实际上并无信仰，只是隧大流罢了。     

试论民族社会生活中的宗教信仰问题

宗教信仰作为一种社会历史现象,不是天生就有的,而是人类社会发展到一定阶段的产物。在遥远的古代,基本上是一个民族信仰一种宗教,随着民族社会的发展和演变,出现了一个民族信仰一种宗教和多个民族信仰多种宗教的情况。宗教信仰在民族形成过程中具有积极的作用:①宗教是抵御同化、维持民族存在的感情纽带;②宗教是区分民族差别的重要标志;③宗教促进了某些民族文字的形成。然而,宗教信仰对民族的影响也有清极的一面:①宗教信仰上的差异成为产生民族矛盾、冲突和斗争的重要因素;②宗教信仰成为分裂国家和民族的政治因素;③宗教能为人所用,成为别有用心的人煽动民族敌对情绪,造成民族仇视的工具。     

20世纪50年代以来云南藏区社会治理问题探析——以社会纠纷解决机制为中心的考察

云南藏区社会由于民族、宗教、地理等多种原因,在历史上,其社会治理表现出相应的民族性、地域性和特殊性.20世纪50年代以后,云南藏区的社会治理与历史上相比发生了根本性的转变.一个社会中秩序形成主要受到纠纷解决机制选择的影响.这个时期,国家在云南藏区对社会纠纷解决机制进行了新的发展.这种发展的作用表现各不相同,随着我国民主、法治的推进,总结云南藏区50多年来社会治理的经验,提出新时期的社会治理对策,将对构建和谐云南藏区、和谐民族地区和和谐边疆等都有重要的作用和意义.     

北京地区男同性恋社群状况调查(续)

在同性恋形成原因上一个最困难也是争论最多的问题是:它究竟是先天的,还是后天的?我们的调查对象对这个问题的回答也莫衷一是。有的坚决认为是后天的,如那个被日本人引诱“入道”的人就一再强调:如果不碰上这个人教会他,他一辈子也不会走这条路;而另一位几次试图象戒烟一样戒掉同性恋倾向结果不能成功的人就偏向于先天论。主张后天论