真善美:人类实践的三重尺度

尺度是认识论的基本范畴。马克思恩格斯创立的以真、善、美为核心内容的实践尺度体现了三重关系:一是外向关系上,人的实践尺度可以是“任何物种的尺度”;二是内向关系上,人的实践尺度也是“自己内在的尺度”;三是审美关系上,人的实践尺度还是“按照美的规律来建造”。真、善、美三大尺度在实践中是辩证统一的。     

科学发展观是蕴涵真理尺度价值尺度和审美尺度辩证统一的发展观

科学发展观蕴涵真善美，与传统的发展现相比，科学发展观在真的基础上实现了善，在善的基础上实现了美，是真善美辩证统一的发展现。科学发展观是真理尺度、价值尺度和审美尺度辩证统一的发展现；在构建社会主义和谐社会的过程中，应坚持真理尺度、价值尺度和审美尺度的辩证统一，实现社会历史发展的合规律性与合目的性的高度统一。     

略论建构健全的审美心理

建构健全的审美心理 ,是提高人的素质 ,建设社会主义精神文明的一项重要内容。为此 :要优化审美心理结构 ,培育具有丰富性和理性的审美知识—情感体系 ;要注重审美心理功能 ,既以获取审美正效应为目标来开展审美活动 ,又用审美实际效应来检验审美心理尺度 ;要谋求审美心理共性 ,坚持在社会实践中建构具有最广泛人民性、具有民族特色、能与时俱进的而且能容纳广泛审美对象的审美心理 ;要洗炼审美心理个性 ,使之成为具有深度和独创性的体系。     

试论人的内在尺度及其进化

本文依据马克思人的“内在的尺度”有关思想,试图阐明实践活动中主体的需要与规定性,即人的内在尺度具有自觉性、整体性和发展性;人的内在尺度是在主体对象化、对象主体化的实践过程中,在人与社会关系、社会文化的相互塑造中不断进化的;人的内在尺度进化经历了从“认识你自己”到“人将重新掌握自己”的历史过程,是人的自觉意识在历史运动中的实现与展开。     

论电视观众的审美经验

电视观众的审美经验,指的是人们在观赏电视过程中所产生出来的一种愉快的心理体验。它是审美主体的内在心理与审美对象之间进行交流或相互作用之后所产生的结果。 古希腊哲学家亚里士多德曾在《伦理学》一书中对审美经验进行了详细描述,归结出审美经验的六个主要特征:a、审美经验是一种在观看和倾听中获得的极其愉快的经验。这种愉快是如此强烈,以致于可以使人忘却一切忧虑,专注于眼前对象;b、审美经验可以使意     

审美理想的时代呼唤:生命的自由与生存的诗化

审美理想的内在要求是审美超越,即根据人的生命活动的自由禀性(即自由创造)的需要,在最高层次上建立与世界的审美关系,在按照美的规律建造对象世界的同时实行对世界的观念改造和艺术掌握,把人与对象世界的审美关系置于有利于人的生存和发展、有利于人性的完善和自由本质的实现、有利于人与自然和社会的和谐之上,即生命和自由与生存的诗化。     

试论新世纪的审美对象

文章认为，审美对象作为社会历史的生成物和存在物，在新世纪从本质上区别于以往的世纪。新世纪的审美对象因新世纪的独特内涵而具有自己的丰富意蕴，具体体现在其新的社会历史性、国家民族性和主体个体性三方面；从存在形态上看，新世纪的审美对象主要分为自然存在的审美对象、社会实践的审美对象和文化创造的审美对象三大类；新世纪的审美对象对审美主体具有愉悦人的感知、提升人的境界、塑造人的灵魂的三个主要实践功用。     

论杜夫海纳审美对象的存在方式观

杜夫海纳把审美对象看成“为我们”而存在的“自在”“自为”的“准主体”。他认为“自在”与“自为”在审美对象中可以调和为一种自律的存在，在此基础上，又创造性的赋予审美对象以“准主体”的地位，这样，在审美活动中，作为“准主体”的审美对象与作为欣赏者的“我们”便形成一种交流和对话的关系。杜夫海纳将审美时象界定为关系性的存在是对传统美学审美对象主客二分存在方式观的一种超越。     

青年审美趣味的自组织与审美心理修整

在特定的审美趣味模式影响下,当代青年的审美心理指向具有审美的变动感型特征、对审美对象类人本质的审美欲求特征、对审美活动的新文化象征意识的肯定特征.这些已然反映出,当代青年的审美心理建设与发展,需要综合考虑其审美趣味方面的问题.我们可以当代青年审美趣味的自组织过程,来探讨其审美心理的修整(建设与发展)问题.所谓"自组织",在这里是指当代青年审美趣味内部各个变量之间自动发生、无需审美趣味以外的力量加以干预的组织过程.当代青年的审美趣味是一个相对完整的系统,它的内部集合着各个层次的变量,如主体的社会意识、价值观、定向性审美心理、审美心境等.因此,当代青年的审美趣味可以     

论艺术审美主体社会实现的公平公正

艺术审美主体需要借助社会实现过程中的合理设计和安排来达到公平公正的价值目标。以公平公正为价值目标的艺术审美主体的社会实现应该遵循机会均等原则、资源同等分配原则、客观评判原则三个基本原则。在这些原则基础上建构的社会实现具有内在的公平性：即权利公平、机会公平和规则公平。在这样的社会公平保障体系中，艺术审美主体追求公平公正的话语将会整合为集体认同．有效地维护和增进弱势群体平等参与艺术社会实现的权益。     

蒋超谈政治科考试改革(二)

记者：按照世界的本来面目和规律去认识世界、改造世界，同按照人的内在尺度和需要去认识世界、改造世界，这二者是统一的。根据这一思想，我们就会在现行教学和考试实践中发现一曲新的问题。蒋超：的确如此。我觉得现行教学和考试实践中，似乎也存在一种“单向认知”的观念和行为。这种“单向认知”的观念和行为尽管在教学和考试中的表现形式不同，但结果都导致了主体和客体一定程度的分离。记者：如何认识教学中的“单向认知”？蒋超：可以这么说，作为主体的人只是按照自己的内在尺度和需要去认识客体、改造客体，而忽视了对象本身的规定…     

残疾人舞台艺术审美特征初探

残疾人舞台艺术,是由特殊人群作为艺术创造主体的舞台艺术,有着特殊的内在规律。本文试图从审美的角度,立足于探求残疾人舞台艺术的美学意义、审美规律和审美趋向,挖掘其不同于一般艺术的审美特征。     

书画艺术审美的精神本源

书画艺术审美的核心精神均同时受到中国传统哲学美学思想的浸染和引领,其审美的时代共性的本质,便是传统哲学美学思想的整合性折射,在审美意象、精神、意境的追求方面均有着高度的一律性。哲学美学思想是书画艺术审美的内在精神支点,从表面上看,书画表现的是汉字书写和山川风景的描绘,实际上表现的却是人的世界观和内 在的品质修养。其艺术审美特点所呈现出的本质趋同性,无不体现着传统哲学美学思想 引领下精神的物化再现。儒、道、释三者的相互影响渗透,形成了华夏民族的人文精神、 民族性格和内在的心理特征。     

海德格尔对审美主义的超越

尼采把由“上帝之死”带给人的精神处境称为虚无主义。在尼采看来,虚无主义即价值的沦落,并试图以审美排斥虚无。海德格尔则认为,审美无助于摆脱虚无,相反,虚无将解构审美。只有摆脱形而上学的束缚,从存在那里接受尺度,人才能踏上“还乡”之路。     

生态审美的差异性与同一性的文化思考

在生态危机的基本语境下,生态审美既有价值内涵、审美尺度和审美理想的一致性,同时也有基于不同的文化生活空间而呈现出的民族与地域个性,形成了生态审美的差异性格局。本文从文化学、美学的角度分析了生态审美差异性的形成以及表现,同时也揭示了生态伦理的东方转向与生态审美同一性的趋向。     

慢速审美：竞速社会审美救赎的幻象——与杨向荣、张谡商榷

“慢速审美”是一种与加速社会对应的“减速”审美方式，是对现代性的一种反叛。杨向荣、雷云茜将其视为对加速文化的回应与反思，张谡在商榷文章中肯定其对加速的批判的同时，提出技术弊端不能完全依靠思维术来解决，且慢速审美的实践是从属于西方世界的地方性话语体系。在此需要商榷的有两点：一方面，慢速审美不过是人抵抗异化的温和路线，不足以让人们走向诗意的栖居；另一方面，审美资本对大众审美趣味进行塑造，并借助消费主义损害人们对审美的真实追求，慢速审美已是资本的傀儡。戳破慢速审美的幻象，思考社会变革，也许才能摆脱速度对人的奴役。     

网络民主的尺度及其深化

张兴辰在《理论导刊》2012年第6期撰文认为，参与的程度决定着民主的程度，科恩将这个程度叫做民主的尺度。我们套用科恩衡量“民主的尺度”的方法，也采用三个维度来衡量网络民主的尺度，即网络民主的广度、网络民主的深度、网络民主的范围。网络民主打破了地域、时间的界限，极大地扩大了民主的广度；网络增加了公民的参与领域，有效地扩大了民主的范围；     

中国古园林审美特征

中国古代园林之美非常丰富。每座园林从一个个的具体构件或要素，到它们的组合，到园林的整体，都是很有价值的旅游审美对象，都很值得观赏玩味。但是不得要领的观赏玩味，往往难以领略它们的妙趣。只有把握了中国古代园林的审美特征，才能获得最高的审美效应。中国古代园...     

审美反应的伦理分析

审美反应通常相对文学欣赏而言,在文学作品阅读和欣赏的过程中,有审美主体和审美对象之分,审美主体作用于审美对象产生审美经验,审美经验的积累形成作为审美主体读者的审美反应能力,据此能力,读者可分为实际读者、理想读者、知识读者、意向读者、超级读者、隐在读者等。通过阅读介入,读者有能力为自己找到隐藏于本文深层结构中的信码,读者的介入是完成本文的基础。对审美反应的伦理学分析是反对误读和曲解并区别于阅读的陌生化效果,使读者的审美期待能尽可能在恰当或正确的意义上重构作品、理解并解释作品,从而正确地对待作品的全部要素。     

艺术审美与人文精神

审美教育作为一个独立概念由席勒于1793年提出，席勒希望通过审美教育来解放被压抑的本性，因此这个概念本身包含着深刻的人文关怀。艺术审美教育，是社会弘扬人文精神，培育人文情怀，全面提升学生素质的一个重要途径。艺术审美教育使受教育者增强了关感和审美观念，为健康人格发展，构建了一定的情感基础，因此，全社会有必要采取多种措施加强学生的艺术审美教育，强化其人文精神。