从学习习惯不良看农村留守儿童教育之困惑

农村“留守儿童”教育问题日益突出，成为社会共同关注的焦点。其中，农村“留守儿童”学习习惯不良严重制约着教育的效果。通过对农村“留守儿童”学习习惯的调研，验证其学习习惯是否良好，从而进行归因分析，得出家庭、学校和“留守儿童”自身对良好学习习惯养成的负面影响，并提出改善“留守儿童”不良学习习惯的建议，以期有利于他们的顺利健康成长。     

农村“留守儿童”违法犯罪成因及对策研究

改革开放以来，我国农村经济、文化有了长足发展，农民物质文化生活得到了很大改善和提高。但是农村“留守儿童’’的安全、教育、情感、心理等一系列问题日益突出，农村青少年犯罪中“留守儿童”占了相当大的比例。应针对农村“留守儿童”违法犯罪的特点、成因，找出预防农村“留守儿童”违法犯罪的对策，以此来减少农村“留守儿童”违法犯罪，并得到社会各方面的关注。     

“三留一外”人员状况分析及管理服务研究——基于新蔡县的实证为例

外出务工人员和留守妇女、留守儿童、留守老人简称为“三留一外”人员。“三留一外”人员问题是城镇化进程的必然结果，也是城乡一体化的一个阶段性产物。目前，外出务工人员服务管理缺失、留守儿童监管教育不力、留守妇女劳动负担和心理压力过大、留守老人养老医疗保障滞后等社会问题，严重影响社会稳定。河南省新蔡县是一个劳务输出大县，每年向外地输出劳动力达三十多万人。因此，对新蔡县的“三留一外”人员状况及管理服务问题进行分析研究，可以找到系统应对中国“三留一外”人员问题的办法，帮助农村外出务工和家中留守人员解决实际问题，确保有效化解社会不稳定因素，促进我国和谐社会的实现。     

农村留守儿童健康和行为问题现状及对策探析

随着我国工业化、城市化的进一步推进，进城务工的农民工越来越多，由此导致了一个特殊群体——农村留守儿童的产生。由于自我认识存在“盲区”、家庭教育存在“误区”、学校教育存在“困区”及社会环境存在“雷区”，引发了农村留守儿童的健康和行为问题。通过自我、家庭、学校和社会协调合作，能预防和解决农村留守儿童的健康和行为问题，使他们幸福快乐地成长。     

共青团构建留守儿童关爱与服务体系工作的实践与思考

农村留守儿童问题是中国现代化、城市化及社会转型进程中产生的、迫切需要关注的特殊社会问题.对于留守儿童的生存发展而言,当下较多的是“物质关怀”“社会关怀”和“一时关怀”,但他们更需要“精神关怀”“父母关怀”和“长远关怀”.文章通过调研浙江省建德市的下涯镇、航头镇留守儿童的现状,对存在的问题进行分析,提出了相应的对策和建议.     

构建农村留守儿童帮扶机制

作为农民工问题副产品出现的农村留守儿童问题,在近期较长时间内还会继续存在下去.为了有效解决这一问题,必须加强政策研究,出台解决农村留守儿童问题新举措;健全法制法规,保障农村留守儿童的合法权益;新设教管资源,强化教育管理的物质支撑;创新管理模式,优化学校的教育管理;改善方式方法,提升家长的管教水平;构建支持体系,发挥社会体系的综合作用;加强舆论引导,营造良好的环境氛围.     

农村留守儿童的心理健康:一个生态学的视角

农村留守儿童的心理健康是人们关注农民工问题的一个视角。性格缺陷与行为偏差、人生观与价值观偏移等是留守儿童常见的心理健康问题。社会工作生态学理论强调“环境中的人”的理念,其中的“社会环境”、“事件与能量”、“适应与应对”、“互相依赖”等理论视角对留守儿童心理健康问题产生的原因提供了解释。同时,以生态学理论为依据,社会工作在应对问题的策略选择上,也更注重学校、社区、社会政策等环境因素的不断改善以适应留守儿童健康成长的需要。     

流动时代如何破解农村“三留守”的难题

农村“三留守”是我国社会转型时期的独特社会问题，是我国农村劳动力大量融人城市直接引起的。随着社会发展和城镇化建设步伐加快，每年进城务工的农村劳动力大约有2．5亿，这些劳动力以男性和青壮年人为主。在这2．5亿背井离乡的“流动大军”背后是大批留守在农村的老人、儿童和妇女，他们被统称为农村“三留守”。在这个“流动时代”，     

农村留守未成年人监护制度现状与完善

一、农村留守未成年人概述 （一）农村留守未成年人的概念 留守未成年人相关概念的提出要追溯到1994年，上官木子在《留守儿童问题应引起重视》一文中提出了“留守儿童”这一概念。对农村留守未成年人的概念问题，学界还存在着许多争议。比较具有代表性的是段成荣和周福林的主张，他们认为：农村留守儿童是指父母双方或者一方因外出打工，而离开户籍所在地，不得不将孩子留在家乡，因此留守儿童不能和父母在一起共同生活。     

解决农村"留守儿童"问题的思考

中国现代化和城市化进程的加快,农民工大量涌入城市,在农村中形成一个新的弱势群体“留守儿童”。笔者对某地区的“留守儿童”进行长达两个月的调查,发现该区农村留守儿童存在着许多令人担忧的问题,其中最重要的是留守儿童生活问题、教育问题和心理问题。     

“三统一”与“三个文明”

江泽民政治文明建设思想是“三个代表”重要思想的重要组成部分,它的最大贡献和特点就在于准确把握了社会主义政治文明内在的三层关系:一是党的领导、人民当家作主与依法治国的关系;二是这三者的有机统一与政治文明的关系;三是政治文明与物质文明和精神文明的关系,从而科学地揭示了社会主义政治文明建设的规律,大大丰富和发展了马克思主义。     

“存在”与“无”

把世界理解为“存在”而不是“不存在”,并通过“存在”概念探求并界定世界的本质,是西方哲学传统的基本问题和思路。同时,“无”与“不存在”的问题几乎与“存在”问题同时产生,而且在对本质和终极问题的探究中发挥着重要作用。“存在”与“无”的辩证法应该是哲学和宗教哲学最深奥、最重要的理论。     

"警察"、"公安"辨

"警察"一词比"公安"一词更准确,更能体现行业特点.从概念上看,"警察"的外延比"公安"大;从语用角度看,"警察"比"公安"更有表现力;从使用范围看,"警察"比"公安"更能与国际接轨;从使用年代看,"警察"比"公安"更有历史渊源.因此,宜以"警察"一词代替"公安"一词.     

“课程”与“精品的课程”：“精品课程”解读

将"精品课程"划分为"精品"与"课程"两个关键词,分别探究其意义,并最终将其作为一个整体整合起来考察,赋予时代特点与先进理念,这将有助于人们厘清"精品课程"的真实意蕴,建构高质量的"精品课程".     

从有限做到无限

市场无极限,企业尤其是中小企业应当满怀信心,从有限做到无限,在复杂的市场竞争格局中赢得生存与发展。     

《徽州女人》中“井”与“蛙”的象征艺术

《徽州女人》借助系列物象,积极使用象征艺术,"井"和"蛙"是系列物象中的两个代表。"井"之象征物象,不仅给主人公"女人"提供了活动平台,而且象征着她处境的封闭,生活的单调,思想的守旧;"蛙"之象征物象,类比"女人"形象,预示着其前途的暗淡和命运的忧伤。象征艺术的积极使用,提高了剧本的艺术表现力,增强了剧本的文学性。     

“理管”初探

在中国的大环境逐步进入法制化的时候,应当明确“理”在组织行为中的重要作用,进行“理管”。“理”在企业不同管理层次包含不同内容,只有实行“理管”,并辅之以积极向上的企业文化,将人治与法治相结合,才能较好地达到“管理”目的。     

"实际性"的观念和"人"的概念

海德格尔的＂此在＂的观念不同于传统的古希腊和基督教关于＂人＂的概念。虽然古希腊强调人是理性的动物,基督教强调人是上帝按照自己的形象创造出来的,但这两者有着内在的联系,这种联系构成了西方传统的关于人的普遍观念的基础。而海德格尔则要解构这种基础,为显现＂此在＂的意义扫清障碍。一旦做了这项工作后,对此在在其当下性中的＂实际性＂的分析便成了首当其冲的任务,而这种分析必然会涉及到时间上的＂今日＂。     

日本的“变”与“不变”

民主党取代自民党执掌政权之后,日本的“变”与“不变”及其变化的程度,大致取决于三个因素：其一是民主党与自民党的“同”与“不同”,以及两党间的区别有多大;其二是日本国内政治潮流的“变”与“不变”及其变化的程度;其三是民主党自身的“变”与“不变”及其变化的程度。     

卢梭的“瞬间”与“公民宗教”

文章意在研究“公民宗教”对于卢梭“社会契约论”的意义。从自然状态过渡到公民社会的“瞬间”,就形成了公意,但学者们在解释公意的形成和实质时,通常过分强调了契约观念的重要性。通过对《社会契约论》文本的细致解读,作者指出,“立法者”和“公民宗教”比契约观念对于卢梭的“社会契约论”更为重要和根本,并指出了卢梭的“立法者”和“公民宗教”与古代的异同。