为“严师出高徒”正名

贵刊93年第4期45页刘全高先生《严师未必出高徒》一文中，把“严”字理解为对学生严励、冷酷，这会导致师生关系紧张，会压抑学生的创造、开拓精神，文静的变得死板……。这显然对严师出高徒的“严”字的理解有片面性之嫌。愚意认为，对严师应理解为教师严格要求学生、严格训练、严明纪律，要求学生严格遵守规章制度、杜绝散漫等不良行为，认真负责等。俗语“严是爱、松是害、不管不教会变坏”。中国女排之所以“五连冠”，就离不开袁伟民教练对姑娘们的严格要求、严格训练，这才是地道的“严师出高徒”，师徒之间关系也很融洽，姑娘们非常…     

思想政治工作也出生产力

思想政治工作也出生产力陈成文“思想政治工作也出生产力”，这一观点还不为许多人认识。有些领导对抓思想政治工作往往不是那么热心，认为只有经济工作才出生产力，只有抓生产、抓经济、抓经营才是中心工作之“中心”。岂不知，这样做失之偏颇。辩证唯物主义告诉我们，物...     

廉政也出生产力

廉政与生产力,似乎是“风马牛不相及”的两个概念。读完下面这则消息,你或许会疑惑尽释而且还会认为言之有理。 报载,云南省富源县重视反腐倡廉工作,进行多渠道、多形式、多方位的拒腐防变思想教育,并且教惩结合、标本兼治,有效遏制了腐败之风的蔓延。政风的好转促进了粮贸、扶贫、建设工程、     

李登辉误导民心“出埃及”

旅居巴西的台胞周立峰先生以一个基督徒的身份来稿批判李登辉误导台湾民心“出埃及”,令人从中感受到海外赤子的拳拳爱国之心.他在稿末附信道:“我在朋友处看到台声杂志,十分感动.特写了一篇拙作,寄上参考,……我曾毕业于国民党军官学校、步兵学校、陆军参谋大学、国防大学(三军联大),并服务于统帅部多年.在台同学、同事多希望祖国早日统一,成为世界之富强大国,洗刷历史上受列强欺凌之耻辱.”     

“舍身救难 大爱永存”追忆香港义工黄福荣

一个平凡的香港市民，抛却安闲生活，为行善捐出所得，四海奔波，直至为之舍身捐躯，表现出的是最不凡的崇高境界。斯人之逝，神州同悲。 有记者询问黄福荣胞弟黄福华：“假如生命可以重头再来，您会选择支持还是劝阻福荣先生长期只身从事善举？”黄福华先生说：“如果让我重头选择，会一如既往地支持他。”     

孙中山“权能分治”与“五权分立”思想述评

伟大的革命先行者孙中山先生一生从事革命事业,为中华民族的独立、民主和富强进行了艰苦卓绝的斗争,他是一个伟大的革命家,同时,他在宪政理论方面也颇有建树,“权能分治”与“五权分立”思想便是其宪政理论的精华。一、“权能分治”孙中山先生第一次表述“权能分治”思想,是在他1922年发表的《中华民国建设之基础》一文中:“政治主权在于人民,或者直接以行使之,或间接以行使之。其在间接行使之时,为人民之代表或者受人民之委托者,只尽其能,不窃其权。予夺之自由仍在人民。”[1]孙中山先生把国家的政治权力分为“政权”(或者“民权”)和“治…     

追求完美的理想之梦——纪念当代宗教学奠基人吕大吉先生

一代宗教学大师吕大吉先生，在与病魔顽强抗争了3个多月后告别了家人，告别了他无以数计的学界同仁和后学、各界友人和对他崇敬的人，怀着无限执着和遗憾，告别了他未实现的梦～一个“追求完美的理想之梦”。他走了，走得让人心碎。让人无限怀念。凡是与他相知相交的人无不痛悼地发出感叹。如果让生命的火花再挽留十载春秋，吕大吉先生的“理想之梦”将会再一次的闪烁出思想光芒，将为当代中国宗教学研究再增添新的成果。     

孙中山与中华民族精神

一、兼爱——博爱——三民主义 孙中山先生是在中国传统儒学思想下长大的一代伟人,深受儒家“爱人”、墨家“兼爱”思想影响,后来又受到西方“博爱”精神教化,孙中山说“讲到中国固有的道德,中国人至今不能忘记的,首先是忠孝,其次是仁爱,其次是信义,其次是和平。”①用中国旧道德溶合在欧洲学到的“自由”、“平等”、“博爱”之中,用美国总统林肯的“民之所有,民之所治,民之所享”加以概括——形成孙中山三民主义雏形。     

出亮点 上台阶

永城市位于豫、鲁、苏、皖四省结合部，素有“豫东门户”之称。今年以来，永城市委统战部把学习实践科学发展观活动中激发出来的活力，转化为“保增长、谋发展”的强大动力，立足市委、市政府中心工作，充分发挥自身三大优势，紧紧围绕“第一要务”、“第一责任”、“第一主题”、“第一素质”，当好“助推器、稳定器、调节器、服务器”，着力推进统战工作出亮点、上台阶。     

“文革”初期我所见到的吴晗先生

我是在“文化革命”初期见到吴晗先生的,这是一次令人难忘的会面。 1955年5月间,报纸上突然铺天盖地登出了批判吴晗先生的文章,什么批《海瑞罢官》、批《三家村》等,火药味很浓,大有置人于死地而后快之势,读了让人心惊肉跳,可想而知当时吴晗先生会是怎样的心情了。吴晗先生一时间成了“反党”、“反毛主席”的“反动学术权威”。这突如其来的风云变幻,把我弄得惶惑不安。     

思想政治工作中的“十要十不要”

一要真情做，不要用大话来“哄人”。思想政治工作如果只图形式，讲大话、套话，或者空话连篇，不但会被工作对象认为“虚”，而且会使工作对象感到“远”，还会被说成是为了做思想工作而工作的例行公事。只有用真情打动人，才会使人既看到理论之“竿”，又看到行动之“影”，体会到思想政治工作不是哄骗人的，而是教育人的。做思想工作只要克服“认认真真走过场”、“对上负责而对下不负责”的问题，就会使思想政治工作由虚向实转变，由“无用”向“有用”转变，由招人厌烦向被人喜欢转变。     

“出草”：一个猎头习俗的文学社会学旅程

“出草”猎人头，是一种消逝了的先民习俗，并非台湾原住民独有，但对“出草”的书写，却是台湾近代以来活生生的文化载体。“出草”在战后台湾文学中被呈现的面容，或诉说了几百年间原住民族的生存、抗争历史；或寄托着知识者缘少数族群问题进行的社会批判与反省，甚而，对萎弱的现代人格之出路的想象；或在当代意识形态与文化消费的背景下，成为某些主流论述——譬如多元文化主义——的注脚。本文追寻“出草”的文学旅程，一以探求战后知识者响应其时代、探寻思想出路的多重样貌；一以理解台湾的文化生态与现实政治。     

灵魂的对话

阳春三月,我走进启功先生那著名的“坚净居”。从侯刚先生《启功》一书中得知,启功先生有一方砚,上有铭文:“一拳之石取其坚,一勺之水取其净。”先生取拳石之坚、勺水之净,将自己的书房取名“坚净居”。“坚”应为先生做人的风骨,而“净”则为先生一生的道德修为。看先生虽然九旬有二,却有如孩童般纯净的气质,如勺水之净;而言谈语吐间自然流露的鲜明的是非标准,如拳石之坚。当古希腊哲人泰勒斯认定水是世界的本原时,意味着“一切是一”。如果本原意味着“一切是一”,那么这水原本应该是净的。尼采称赞泰勒斯这一命题具有“诗样的真理性”。…     

儒、道思想与书法艺术

儒道思想在文化上的对立互补,衍生出中国书法艺术的“中和之美”、“动态之美”、“自然之美”以及“意境之美”等独特的审美理想。     

厚积薄发 存以甘棠——赏析宋省予先生的题画诗

我省近代著名花鸟画家宋省予先生，出生在清末福建上杭的书香门第，幼年受儒、道传统思想和家学影响，研习经、传，后游学粤北潮汕一带，接受西方“新学”教育，诗学与画学相形见长，成为我省近现代为数不多，且艺术造诣颇深的文人画家。1950年应广东潮州“韩江中原文献研究会秋咏征诗”之邀，宋省予先生作七律《九秋咏》9首，     

“出主意”、“用干部”与思想政治工作

面对新形势新任务,做好思想政治工作已成为每位领导干部都应具备的一项基本功。毛泽东同志说过,领导干部的主要职责概括起来就是“两件大事”,一是“出主意”,二是“用干部”。需要指出的是,在新的历史条件下,这“两件大事”都与思想政治工作密切相关。     

大学理念：新旧两种版本

2004年 ,香港科技大学前副校长孔宪铎先生在北京大学出版社同时推出了两本书 :一本是写给教授们读的《我的科大十年》 (修订版 ) ,另一本则是写给研究生看的《东西象牙塔》。再加上还有一本据说是写给大学生的《背水一战》(香港三联1997年版 ) ,可以说 ,孔宪铎为他的听众们完整地演奏出了从“大学求学经验”到“大学办学理念”的“三部曲”。读罢这些书 ,一位历史上的教育家的身影不觉浮现在眼前 ,那就是创办南开大学的张伯苓先生。这是为什么呢 ?因为 ,在“大学之道”上 ,孔宪铎先生在诸多方面都与张伯苓先生有着“异曲同工”之妙。孔宪铎…     

“乐知出灵感”——吴新涛院士治学格言访谈录

问:不久前出版的《中国院士治学格言手迹》一书,其中收录了您题写的一句格言,是叫“乐知出灵感”吧,读来颇具新意和耐人品味,您能就此格言谈谈具体的治学体验吗? 答:这确实是我个人的一点体验。人生的种种体验或者说感悟, 其实很容易从先贤那里找到最经典的说法。孔子说: “知之者不如好之者,好之者不如乐之者”。其中的“之”字,便是指做学问这件事;而“知”、“好”、“乐”分     

“干部出数字、数字出干部”的辩析

一段时间以来，党内和社会上对干部“政绩”的理解和看法不尽一致，流行着一种“干部出数字、数字出干部”的说法，究竟此说是耶、非耶？有必要作一辨析。问题还得从“政绩”说起。纵观历史，重视政绩并考核政绩，通过“考名责实”来监督、评价和使用干部，是历代吏治的通行做法。在我国最早的一部政治论文选编《尚书》中，就有“三载考绩，三考黜陟幽明”的记载，意思是每３年对官吏的实绩进行一次考核，经过３次这样的考核，评价其为政的昏暗与清明，决定其进退和升降。宋代思想家、文学家苏辙，也有“考绩进秩，吏之常法”的论述。新中国…     

民谚多真言

记得鲁迅先生说过这样的话基大意是蒸民谚是带个时代某一方面的反映。确实,排斥一些民谚(包括民谣)片面羹杜撰和讹传的成份,认认真真品味时下有些言之凿凿、诵之朗朗的“群众语言”“大众杰作,我们会感到虽有讽刺;却不乏真言;甚至能体味出其中蕴藏着的警策和期待。时下民谚民谣数量之多、流布之广,可谓盛况空前。两个”舆论场“蒙即”民间口头舆论场“和媒体舆论场都金分活跃。这是好事。政通人和,政治清明,广开言路,才会有民众的畅所欲言。民谚反映了民声、民心,多真话、多诤言,集讽刺与幽默于一体,熔诗韵和锋芒共一炉,博得大家会心地一笑…