城市“禁摩”问题的应对之道——基于财产权保护的角度

全国很多城市作出限制摩托车等特定交通工具通行的规定,俗称“禁摩”、“禁微”、“禁电”.其中摩托车受到的限制最为严重,表现出来的法律问题也最为突出和典型.“禁摩令”自公布以来,反对之声不断,尤其是摩托车主和摩托车生产厂家反对最为强烈.“禁摩”涉及的法律问题很多,如平等原则、行政许可、信赖保护等.但是“禁摩”蕴含的最根本的问题应是财产权的限制与保护问题.摩托车作为私有财产受到了特别限制,按照我国现有的财产征收理论无法对“禁摩”造成的财产损失予以补偿.外国和我国台湾地区的财产征收补偿理论发展比较成熟和完善,可以为我们提供理论借鉴.财产权负有社会义务,但是当财产权承担的社会义务达到一定标准,构成特别牺牲,就必须给予补偿.     

商鞅法治论中的"禁使"

在商鞅的法治论中 ,实现治的目的的基本方法是“禁使”。使就是使民为上用 ,用民从事的主要是农战 ;禁是使之不为 ,主要是禁民从事农战以外的各种活动 ,其中主要的可以概括为 2 4禁。使的具体措施包括 :引导、激励 ,创造良好条件排除蠹民之政两种。禁的手段主要有以下四种 ,包括 :不任、不高 ,堵塞非农战者得爵受赏的通道 ;夺其资 ;设置障碍 ,加重负担 ,降低地位 ;禁止和惩罚。     

人的意商:一个全新的概念

迄今为止，人们只知有“智商”和“情商”这两个概念，但还不知道有意商。有无意商？什么意商呢？本文的本旨，即在于提出和论证有无意商以及什么是意商这个问题。一、“智商”和“情商”“智商”（ＩＱ），作为心理学中一个测量个人聪明才智量度的概念，已经有近百年的历...     

“允诺禁反言”原则论

“允诺禁反言”原则是作为传统的对价理论的对立面而产生的英美合同法概念。它于１９世纪末形成，在２０世纪得到充分发展。其适用须具备四项条件：有允诺存在、受诺人对允诺发生依赖、这种依赖为允诺人有理由预见、受诺人因依赖遭受了损失。它的适用范围包括从合同谈判到合同履行完毕的全过程。该原则因倡导公平正义和注重法律与现实的联系，对我国合同法的完善具有重要的借鉴作用     

论美国衡平禁反言的适用

在禁反言规则中,最能表现出禁反言表面意思的部分为既有行为禁反言规则,也被称之为衡平禁反言规则,即说过的话不准反悔,在实体法的关系以及诉讼程序中则体现为禁止当事人否认已作陈述与行为.这样的规则背后的含义是对于诚实信用的追求,而表现形式却十分具体.对美国衡平禁反言的要件进行归纳,对于我国民事诉讼中诚实信用原则具体实施规则的构建具有积极的借鉴意义.     

清代土地权利中的“坟禁”习俗探析——基于巴县档案为中心的考察

在清代社会,"坟禁"是一种重要的民间习俗。清代法律对于官山上的"坟禁"大小作了强制性规定,但是私人之间则可以通过契约对"坟禁"的大小进行自由设定,法律并不作太多干预。由于"禁步"不仅关涉土地权利,而且还同风水观念、孝义伦理相关联,由"坟禁"而引发的"田土"争讼就比较常见。官府在审断官山上因"坟禁"而引发的讼案时会参照《大清律例》的相关规定,同时也会尊重私人之间的"田土"契约,如果"坟禁"既非官山,又没有"田土"契约进行设定时,官府则会认同当地的民间习俗。由此可见,清代官府对于"坟禁"问题的处理原则同现行的《物权法》具有惊人的相通性。     

禁讨区的法律分析

本文以公民的权利为出发点对禁讨区的法律性质问题作了分析。首先说明乞讨是公民的一项自由 ,但在行使上却应受到限制 ;其次根据行政法治的基本原则论述了政府管理乞讨行为的合法性。在此基础上讨论了禁讨区的法律基础 ,提出了应当把“现实危害性”作为禁讨区划定的依据。     

“扣除价值”不应抹煞“公共价值”

《社会主义商品经济中的m可称作“扣除价值”》一文(见《党校科研信息》第14期)追述了建国以来给社会主义商品经济中的m起名的争论过程,并提出了作者自己的独特见解,给人以启迪,是一篇有学术价值的文章。但是,作者在概括近几年发表的论文和著作中,给m起名的几种意见时,不知是有意还是无意,却略去了一个引起许多理论工作者共鸣的重要意见。     

文化睿语

文化生境中的各种因素的联系,不论是有意还是无意的联系都有意“缘”存在,主客体的互相“融入”更是如此。这里的“意”,并不仅仅是主体主观上的主意、旨意、用意、情意、心意、行意、胸臆,等等,而且是客体和主体皆有的潜在意趣,以及主客体联系的方式、过程、作用中所产生或具     

权利、规范与公共政策--以禁乞令为例看规范的有效性

规范的有效性包括法律效力、道德效力、现实效力几个纬度.本文以禁乞令为例对规范的有效性所涉及的这几个纬度进行了探讨."禁乞令"对行乞者的乞讨自由权构成了限制.这种限制尽管是出于管理者对于某些公共政策如维护公共秩序和城市形象等方面的考虑,但是仍然在其规范有效性问题上遭到质疑.     

城市“禁摩”的法律思考——从政府规制分析的角度

为了环保和安全,许多城市纷纷出台规制措施,禁止或限制摩托车登记上牌和上路的,简称"禁摩"。该规制政策的合法性和实效性均遭到责难,并非良好的规制。以政府规制理论为研究工具,分析良好规制的形成阻力,可以使我们反思寻求良好规制形成所需的公法制度。公法学应当注重行政过程的研究,将政策、政治和法律都作为自己的考察变量,以适应公共行政的发展。     

西汉授田制与汉初商品经济的发展——“弛山泽之禁”新释

西汉前期私营工商业经济异常活跃.这与西汉实行授田制度和"弛山泽之禁"有密切关系.授田制度是私营工商业经济迅速兴起的前提和基础,"弛山泽之禁"则在技术层面上直接推动了它的发展.而<张家山汉墓竹简>的出土让我们认识到汉初"弛山泽之禁"之"弛"是有限度、有保留的.     

青少年学生网络道德行为失范的表现、成因及解决对策

作为“第一代网络原住民”的青少年学生,生活的一个重要场域是网络世界.网络世界为青少年学生的学习、交友、生活提供便利的同时,也为其道德行为的失范提供了可能.青少年学生在网络中不同程度存在着有意或无意传播网络谣言、进行网络剽窃、实施网络暴力、实施网络犯罪等道德失范问题.这些问题的产生,主要是由青少年学生的生理心理正处于“疾风暴雨”阶段、互联网固有的一些特点以及社会转型期“价值真空”的存在等多种因素综合造成的.可通过学校教育、政府部门监管、道德榜样示范等途径加以解决.     

创国家级文明单位建服务型“阳光电力”

荆州供电公吲坚持用科学发展观引领全国文明单位创建工作，按照“深化、完善、巩固、提高”的八字方针和“商标准、全方位、重质量”的原则，把文明建设贯穿于电网建设、安全生产、经营管理、优质服务、人才培养等各个方面，收到了内增凝聚力．外增吸引力．提高向心力，发展生产力的良好效果。近几年，荆州供电公刮先后获得“全周精神文明创建工作先进单位”、     

如何才能“不让老实人吃亏”

“不能让老实人吃亏”、“决不让投机钻营者得利”等话题近来引起人们的广泛关注，这反映了民心民意。确实，用什么样的人，不用什么样的人，体现用人导向，关乎党风民意，关系事业发展。“要重用老实人”就很有必要弄清：什么样的人才是老实人？     

“俸金外皆赃也”

笔者近日翻读史书,发现古之有识有志之士都注重严格律己。由此越发感到:思想支配行为,一旦思想出了毛病,行为必然偏离正确轨道,甚至差之毫厘,谬之千里。同样,如果思想过得硬,那不仅不会出现偏差,而且还能成就一番事业,青史留名。 明朝的海瑞之所以被共认为清官,在一定程度上是因为他在以身作则、针砭时弊方面作了表率,不单说得好,做得也好。针对当时社会上愈演愈烈的贪赃枉法风,海瑞主张“禁迎送,禁饬馆舍”,公开声明如果自己不为公为民而滥支滥     

社会“法商”远比个人“法商”重要

2007年8月在《潇湘晨报》撰文指出，社会“法商”远比个人“法商”重要。他认为，纷纷扰扰的明星涉法新闻，使得人们努力撅求个人对于法律的理解、认知程度，如同情商、智商一样，“法商”一词也就自然而然的产生了。但在笔者看来，与情商、智商等强调个体因素的测试指标不一样，人是个社会动物，犯罪等各种越轨行为根源在于社会，     

女性教育的现代转折

新文化运动时期争取女子教育权的思想是女性教育史的现代转折。这一思想主要从两方面规划了女性教育的发展方向:在教育宗旨上,打破“良妻贤母”的教育,实行“人”的教育;在教育体制上,反对男女分开进行教育,要求大学开女禁和中学男女同校。     

“空话”解析

空话是空洞无物、空洞无用的话。空话的基本特征是缺乏新信息、缺乏针对性、缺乏现实性。从特定角度看,空话可分为无意空话和故意空话两类。无意空话主要源于抽象思维方式,故意空话出自不良思想动机。克服空话需要作深入的科学研究,以避免落入“以空话反对空话”的窠臼。     

《华佗神医秘传》“樊阿注”辨伪

《华佗神医秘传》(以下简称《秘传》)卷二十二载有《华佗注仓公传(附)》一卷,该卷集《仓公传》中之淳于意医案,并于每案下分别记有所谓“华佗、吴普、樊阿”等人的注文。细读此等注文,不难断为伪作,尤以“樊阿注”为最。本文选其中所谓“樊阿注”五则辨析之,以飨同好。