客观真理论过时了吗

国内最近流行的“主观真理论”对经典的“客观真理论”的批评缺乏针对性。真理诚然是一种认识 ,但认识毕竟还有主观的 (任意的、武断的、缺乏根据的、不符合逻辑的或规律的 )同客观的 (符合客观实际和客观规律的、经得起实践检验的 )之分。客观真理论则在承认真理是一种认识的前提下来论证真理不是一种主观的认识而是客观的认识。在理解真理的客观性的时候 ,必须区分客观性的本体论含义和认识论含义。客观真理论并没有过时。     

论“三个代表”体现科学真理取向与科学价值取向的有机统一

文章从哲学与伦理学相结合的角度 ,论述了“三个代表”是坚持科学真理取向的最新理论成果 ;阐述了“三个代表”是坚持科学价值取向的光辉典范 ;论证了“三个代表”是坚持科学真理取向与科学价值取向的有机统一。     

论“文化统战”概念

“文化统战”是一个内含着创新的文化发展观、创新的意识形态发展观和创新的真理发展观的与时俱进的发展战略观念。它反映了人们对建设“文化强省”、实现“文化立国”这一时代主题的自觉意识和政治领悟,体现了中国共产党人的科学思想建设跃进到一个新的高度。“文化统战”既为真理的发展开辟新道路,也为人的全面发展指引新方向。     

再谈逻辑真理的可错性问题——与马佩老师商榷

当前有些观点认为“逻辑真理是可错的”，事实上逻辑真理是不可错的。真理本身是没有对与错之分，只有对真理予以划分才能探讨不同种类的真理类型的可错性问题。逻辑真理属于真理划分出的一种，逻辑真理是形式真理，不具有经验内容，不能以思维实际作为标准来判断逻辑真理，我们必须坚持逻辑真理不可错。     

思想政治工作必须坚持真理与价值的统一

人们在认识世界和改造世界的过程中 ,遵循着两个原则 :一个是真理原则 ,一个是价值原则。人们一方面以真理性认识为基础去追求价值 ;另一方面以价值为动力去追求更加完善和完备的真理。违背真理的“价值” ,在实践中最终不能实现 ;不带任何价值的“真理” ,也同实践的成功无缘。因此 ,人类的实践活动必须遵循真理与价值相统一的原则。思想政治工作作为人类实践活动之一 ,也必须遵循这一原则。     

论杜威对詹姆士真理观的继承与改造

詹姆士首先提出实用主义真理观 ,但他的阐述还有着种种的模糊不精确之处 ,杜威继承了詹姆士谈论真理的实用主义方式 ,并予以新的发展。他纠正了詹姆士在“令人满意”、“个人在检验真理过程中所居的地位”论述中所表现的混乱、错误 ,以一种更加融贯的方式将实用主义真理观向前推进了一步。     

“科学化”之思

在人类认识和人类社会的发展史上，“科学”常常冠以“真理”的美名。真理同迷信有别，与谬误对立，“是埋葬形形色色褪了色的思想的坟场”。“科学化”，则是把科学“化”为人们思维方式、生活方式、行为方式，成为社会时尚，表征着时代文明的巨大进步。十七届四中全会《决定》第一次在党的文件中提出“提高党的建设科学化水平”，     

真理标准问题讨论的历史作用新思考

在改革开放历程之中．真理标准问题大讨论从“实、真、人”的三个层面冲破了“两个凡是”的禁锢，摆脱了长期以来“左”倾错误思想的束缚。它促进了实践理性的回归、实现了科学精神的重塑、加速了“斗争哲学”的终结、彰显弘扬了人本主义。它是思想解放的先声．在社会主义现代化建设进程中发挥出独特和巨大的历史作用。     

科学研究中失败与错误的价值

德国伟大的诗人歌德曾说过，“人们若要有所追求，就不能不犯错误”。这句话对于追求和探索科学真理的科学家来说尤其合适。由于科学家往往是在与疑难和不确定性打交道，是向人类的未知领域发起挑战，是要解决前人未解决的问题。他们仿佛是在黑暗中摸索，没有任何人能够确切地告诉他们要寻找的答案是什么，也没有任何现成的方法指导他们怎样才能获得成功，因此，科学家在研究过程中犯错误或有失误是不可避免的。     

真理的交融——科学与神学的对话

科学与神学之间普遍相通的地方和可以提供给对方补缺的东西,使它们之间仍然有求同的目标,以及互相交融的可能性与必然性.科学会告诉神学物理世界的结构和历史;神学接受后把它们融汇在对上帝的赐予更深刻更全面的信仰中;神学不能指导科学具体应该思考哪些问题,但神学通过回答有关"为什么"的问题,来弥补科学的缺陷--有关"怎么样"的问题,使人们更容易理解科学事业的成就和特征;这使二者的交融具有了可能性.而它们在人类理性上的统一和对真理的共同追求使交融成为必然.     

真理本质的两个层次

实践性原则、层次性原则、属人性原则,是我们探讨真理本质的基本要求和方法论原则。真理作为主体对客体的正确反映,即科学的理论,它包含认识和正确的认识两个规定性。简而言之,真理是特殊的认识。     

反腐败要靠法治而非“贪官命短”论

然而，诅咒和愿望是一回事，反腐是另外一回事。尽管“贪官命短”论有着一定的医学科学的成分，但却绝对不能当成反腐败斗争的真理去应用。     

利害与是非

为纪念竺可桢诞辰120周年,本刊特刊登竺可桢先生的旧作。重温竺可桢生前的所言所行,众多今人是否应汗颜?培养科学的空气是什么?就是"科学精神"。科学精神是什么?科学精神就是"只问是非不计利害"。这就是说,只求真理,不管个人的利害,有了这种科学的精神,然后才能够有科学的存在。     

艺术·真理·存在——伽达默尔的艺术真理及人类学意义探究

伽达默尔在《真理与方法》中提出并确立了艺术真理的问题。艺术真理存在于前科学的意义世界中,与人的存在同时发生,是对科学意识、科学真理的最严重挑战。艺术真理最终将人的存在推进到语言理解的意义世界,人类正是由此走向真正的和谐与幸福。     

艺术·真理·存在——伽达默尔的艺术真理及人类学意义探究

伽达默尔在《真理与方法》中提出并确立了艺术真理的问题.艺术真理存在于前科学的意义世界中,与人的存在同时发生,是对科学意识、科学真理的最严重挑战.艺术真理最终将人的存在推进到语言理解的意义世界,人类正是由此走向真正的和谐与幸福.     

谈谈“在真理面前人人平等”

“在真理面前人人平等”是马克思主义的一个原则。从理论上探讨、在实践中贯彻这个原则,具有十分重要的意义。一“在真理面前人人平等”的原则具有特定的含义:真理对人们决无厚此薄彼之分,而是一视同仁的,它不屈从于任何权威,相反,权威必须服从真理,人们应该以真理为尺度,在真理面前人人平等。这表现在以下几个方面。     

论真理作为行动指南的转化过程

马克思主义作为真理并成为中国人的指导思想,必须经过真理内化为知识阶段、真理作为知识与实际的联系阶段、真理变为行动的指导阶段这一转化过程。实践中对于马克思主义理解中的种种困惑,都与忽视这一转化过程或过程中某一阶段有关。     

君子风范——深切怀念金开诚先生

雪压节尤劲，霜侵志更稠。科学与民主，真理敢追求。风雨交加日，笔端勤运筹。呕心哺桃李，沥血慰神州。     

马克思主义“两个制高点”论断的论析

马克思主义作为我们党的指导思想，是立党强国之魂。要回答为什么说“马克思主义依然占据真理与道义的制高点”，并回应“马克思主义无用论”或学界加诸马克思主义身上的有违马克思主义精神的各种评价，就必须深刻理解和科学把握马克思主义作为意识形态理论对其他意识形态理论的本质超越。基于真理与价值是两个人类把握世界的最基本维度，真理力量与道义力量的内在统一才是马克思主义意识形态理论不同于和超越于其他意识形态理论的根本点与本质特征。唯物史观具有其他任何理论都无可匹敌的解释和改造世界的能力与效力，这是马克思主义真理力量的集中表现；鲜明的人民立场和基于此的集体主义精神是马克思主义道义力量的集中展现。马克思主义所独有的实践精神和品质是其始终能够站在真理性与道义性制高点上的根本基础。     

坚持解放思想 构建和谐霍州

“解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝，改革开放是中国特色社会主义的强大动力”。十七大报告的这个重要论断是对解放思想和改革开放伟大历程的科学总结，是被实践证明了的科学真理。报告强调要继续解放思想，坚持改革开放，这对于指导我们今后发展具有重大而深远的意义。霍州市地处临汾市北端，总面积765平方公里，辖12个乡镇、