文化对话与文化认同的重构——全球化语境中的中国现代化抉择之路

全球化成为描述我们这个时代生存环境的重要术语,也成为中国发展现代性的“场域”,思考中国现代化发展的道路离不开“全球化”的时代背景。全球化本质上是“现代性”的全球扩张,现代性是文明面对现代化时的一种态度,是个人—群体应对现代化发展的一种文化心性结构,所以中国的发展要建构中国的现代性,呼唤文化认同的重构。全球化时代创造了一个差异相遇的场域,需要在文化对话中寻求文化认同的重构。     

中国形象的提升:来自孔子学院教学的启示——基于麻省大学波士顿分校和布莱恩特大学孔子学院问卷的实证分析

孔子学院是汉语国际推广的主要机构,其宗旨是传播中国文化,提升国家形象。本文以麻省大学波士顿分校和布莱恩特大学孔子学院的"星谈"暑期班为案例,通过实地问卷调查的方式,从语言教学、文化传播、中国形象的提升和孔子学院的声誉四个方面考察了孔子学院公共外交职能的实现效果。孔子学院的教学活动,对提升中国的影响力和国家形象起到了非常积极的作用。     

浅析孔子学院的发展与高校国际化办学

作为深化学术交流的国际平台、传播中国文化和推介当代中国的海外阵地，孔子学院的建设和发展应当是中国高校提升国际性程度的依托和契机；而中国高校自身的国际化水平也将带动孔子学院的进一步发展，并且从根本上保证孔子学院的办学质量、丰富孔子学院的办学成果。中国高校参与建设孔子学院是提高自身素质和能力、加快教育国际化进程的重要途径。     

孔子学院的发展现状及对策

孔子学院作为语言传播机构,自2004年成立至今,其发展超过了其他国家的语言文化机构,在国外受到不同的关注。孔子学院的繁荣离不开"汉语热"的客观推进和中国国际影响力提升,同时中国自身文化竞争力的提升和中国政府的重视也是必然的。但是繁荣背后意识形态冲突和"文化威胁论"等论调对于海外孔子学院的发展是一个巨大的挑战。我国要加强孔子学院自身的建设,加大立法力度,进一步发展文化软实力,致力于和谐世界的构建,为孔子学院的发展提供一个可靠的外部和内部空间。     

全球化语境中的文化身份与文化冲突

文化身份是文化的时空定在。文化身份的时间性最终在现代性概念中得到确立,全球化则是文化的空间扩展。现代性和全球化一方面导致了一定程度的文化同质化,一方面也在加剧文化乡愁的泛起和文化之间的冲突。一个后儒家时代,一个民族-国家和一种批判的社会主义,在全球化压力下可能遭际的文化冲突,不是模式化、绝对化的文明冲突,而是复杂境遇中种种张力、纠葛和矛盾聚合、共时的后果。     

中外语言交流合作与人类命运共同体构建

中外语言交流合作及其品牌项目孔子学院是中国与世界文化交流互鉴的产物,是中国成功融入全球化后文化上影响全球的人文篇章,在构建人类命运共同体的过程中发挥着独特作用。中外语言交流合作与人类命运共同体建设相契相合,是构建人类命运共同体的重要实践,也是中国引领构建人类命运共同体的有效平台和生动载体,中外共建孔子学院为增进国际理解和夯实人类命运共同体搭建语言桥梁、消解文化隔阂、奠定人文基础。中外语言交流合作成为世界多元文明共同体、文化教育共同体、人文共同体链条中的重要一环,必将在人类命运共同体构建过程中展现更大作为。     

大众文化:现代性的后果

大众文化是后现代主义语境下的文化景观。在我国社会文化的转型中,大众文化以形构时尚观念、敞开文化公共空间,深刻地改写了中国当代文化的发展格局和生存状态。在西方语境中,大众文化是晚期资本主义社会后现代文化的表达方式;在中国语境中,大众文化是形构现代性的现代化力量。大众文化作为全球化现象及文化资本力量,在中国语境中乃是解构与建构并举,甚至是倾斜于建构,表明“有中国特色”的大众文化并非趋向西方文化,而是在走自己的现代化之路。中国的大众文化贴近中国独特的现代性诉求之路。     

现代性话语：马克思的原创地位和当代在场性分析

在全球化竞争与发展和中国迅速走向全球与现代化的历史语境中考察马克思的现代性话语时,我们发现了一个极为不公平的现象:关于现代性话语的皇冠属于马克斯.韦伯,而与具有原创性地位的卡尔.马克思无缘。实际上,马克思对现代性是本然的肯定,视当时的资本主义社会为现代性社会。马克思当时的出场是通过对资本全球化为主体的现代性的双重向度进行的———肯定与否定、“改造现存世界”、建设新世界而显示出来的。中国的革命与现代化建设正是在马克思主义指导下,才取得巨大成功的。面对新旧全球化的时代大转换,没有对马克思的关于现代性话语的记忆和继承,不仅对马克思极为不公平,而且没有中国的未来和世界的未来。     

从孔子学院的兴建看中国文化软实力的提升

随着中国综合国力和国际地位的不断提高,在世界各地汉语热和中国文化热的推动下,海外教育机构孔子学院应运而生。随着办学规模的不断扩大,孔子学院越来越受到国内外的关注,但却褒贬不一。孔子学院规模的扩大对我国的政治、经济、文化和软实力的提升等方面都产生了广泛的影响．警惕“软实力威胁论”成为“中国威胁论”的新版本。     

现代性视域下的文化对话及其意义

现代性的文化逻辑是把一切文化都卷进文化全球化的漩涡之中。文化全球化从一开始就充满了文化冲突与文化对话双重悖论。但通过各种形式避免文化冲突,开展文化的对话日益成为国际社会的共识。创造理想的文化对话情境需要一定的现实条件。其中,尊重文化多样性是文化对话的前提条件,警惕文化保守主义是文化对话的内在要求,建立平等的对话机制是文化对话的根本出路。以此作为文化对话的主要进路,形成基于相互理解相互欣赏的文化对话格局,是促进世界多元文化和平共处、共同发展的重要保障,也是摆脱当代现代性困境,推动现代性健康发展的必然选择。     

从孔子学院的普及看中国软实力的提升

从2004年11月在韩国首尔建立第一所孔子学院以来,孔子学院迅速在世界各地普及开来,由此进一步推动了全球性的汉语热和中国传统文化热,极大地提升了中国的软实力.与此同时,西方一些学者和媒体开始了"中国文化威胁论",亦即新一轮的"中国威胁论".     

全球化语境下青年研究的范式转换

在现代性追求成为全球化趋势的情况下,不论是国内还是国外的青年研究都面临着某种范式危机.青年问题是社会问题的表征、投射和反映,由社会变动引起的青年变化必须纳入青年研究的学术视野.青年问题的动态变化将青年研究的范式转换提上了议事日程.现代性和全球化应该成为阐释、观照和研究青年问题的基本理论方法和阐释模型.在现代性和全球化的基本理论框架中,厘清全球化的青年倾向和地方性的中国青年问题是我们观照、阐释甚至解决青年问题的基本前提.     

中、西、马三家哲学的对话与整合

对中国哲学合法性的确认是中、西、马三家哲学对话的前提，世界全球化的潮流与中国现代化的目标使三家对话成为必要，而共同的“入文关怀”则使三家对话成为可能。中国哲学如果要与西、马开展对话与整合，必须使民族性融入现代性的价值体系之中，再用“文化再解释”的方法使现代性取得民族性形式。     

世界主义与跨文化语言传播的正当性——基于泰国青年学习汉语和德语的比较研究

孔子学院在近年来的快速发展引发了一定的争议.但是,以孔子学院为载体的对外汉语教学,实则与其他跨文化语言传播一样,是全球化过程中的正常现象.文章从世界主义的视角,重新审视了全球化发展的本质内涵,并对泰国与中国、德国的交往现状以及泰国人学习汉语和德语的基本情况做了对比分析.在理论层面上,探讨了语言与沟通理性的关系以及包括汉语在内的跨文化语言传播在人类社会整体发展过程中的正当性价值.     

邓小平与当代中国现代性的建构

中国现代性的生成与建构问题伴随着中国现代化进程在全球化背景下的推进日益凸现出它的复杂性和重要性,邓小平理论中有丰富的现代性思想。本文从现代性的精神维度、制度维度和器物维度三个层面探讨了邓小平的现代性思想并对它的当代价值进行了阐释。     

“一带一路”背景下中国与中亚地区文化交流研究——以孔子学院为例

随着"一带一路"倡议的向前推进,"一带一路"的成效已在中亚地区释放出较大的活力,孔子学院作为中国与中亚地区的友好结晶和重要文化交流平台,增进了中国与中亚各国人民的人文交流和文明互鉴。"一带一路"背景下,孔子学院是中国与中亚地区文化交流的重要载体。中亚地区孔子学院要发挥独特的区位优势,将优秀的中华文化传授到世界各地,为中国和中亚地区国家文化外交提供有力支撑。     

共时态：当代中国公共行政的现代性与后现代性

建立在不同哲学范式基础上的现代性与后现代性,是我们看待公共行政的两个不同视角。现代性所追求的是理性、精确、直观和清晰,而后现代性所倡导的却是想象、模糊、抽象和混沌。在变革的多元发展的中国社会中,公共行政呈现出现代性与后现代性共时共生的特征。伴随着中国新型工业化建设的进程,现代化仍然是当代中国公共行政的奋斗目标;而面对全球化、市场化、信息化的时代潮流,中国公共行政又必须应对后工业时代的挑战,方能适应内外生态环境。     

论中国文化现代性

西方20世纪军事、经济实力的此消彼长,改变了世界格局,带来了对中国传统文化的冲击和挑战,促使中国文化现代性生成。中国文化现代性就是新的世界体系出现之后为文化领域带来的新思潮、新变化。文化现代性主要表现为家国观念的变化、西学东渐所带来的文化困境和文化产业的出现以及日益壮大。中国文化的发展出路就是坚守和复兴中国传统文化、接受文化多元化,并将西方文化为我所用。     

“中国特色”的历史逻辑

中国社会发展的历史坐标,显现在全球化和现代性的时空背景中。全球化的统一性中有中国特殊的价值取向,现代化的普遍性中有中国独特的经验。中国现代民族国家的发展道路和制度构建有着自身的逻辑与规律。任何政治共同体都有一定的心理边界和地理边界,中国特色社会主义的实践范围包括大陆和港澳台。当代中国社会饱含传统文化的基因,当代中国政治制度的形成、变革也同样根植于文化变迁之中,且有其内在的演进规律。厘清"中国特色"历史逻辑的深刻内涵与丰富外延,有利于澄清中国特色社会主义的有关理论问题,也有利于国家发展与社会进步。     

孔子学院与歌德学院：不同理念下的跨文化传播

孔子学院和歌德学院分别为中国和德国对外语言培训机构,同时肩负着向外界传输本国、本民族文化的重任,这使得两者有许多可以比较的方面。孔子学院在较短的数年间在全球建立了数百家分支机构,超过了歌德学院60年来的建院总数。而跨文化传播是一项复杂的系统工程,数量的迅速增长并不等同于强效的文化传播,目标受众对原本陌生或者已经持有刻板偏见的族群形象的形成或者转变,需要漫长的时间。因此,采用怎样的文化传播理念、以怎样的跨文化传播心态和系统步骤,积极地将文化推广和反哺相融合,从而使得我国优良文明传统能够在全球范围内广泛传播,是孔子学院和跨文化传播研究者真正需要深入研究的对象。