人民圣殿教徒在圭亚那“集体自杀”始末

同其他邪教组织一样, 美国的人民圣殿教也具有邪教组织的共同特点。它实行教主崇拜, 教主自诩为上帝, 是信徒们的 “父”与“主”, 传播上帝的旨意, 信徒们必须对教主无限敬仰和崇拜; 对教徒实行精神控制和行为控制, 入教必须参加读经和洗脑, 不得擅自与外界接触, 违反教规者要受到严惩, 要求信徒奉献自己的时间、财产和私生活; 制造 “世界末日说”, 要教徒 “脱尘升天”。“集体自杀”是邪教组织人民圣殿教残害人民的集中反映。与此同时, 人民圣殿教又成为美国中央情报局的秘密实验的牺牲品。这充分暴露了美国民主、人权的虚伪性。     

哈萨克斯坦的“人民IPO计划”

“人民IPO计划”（программа《Наролное IPO），thePeople’sIPO，以下简称“计划”）又称为“国有企业面向大众首次公开募股计划”，就是哈萨克斯坦政府决定将“萨姆鲁克一卡泽纳”国家福利基金（SovereignWealthFund“Samruk--Kazyna”，JSC，简称SK基金）旗下的大型国有企业的部分股份定向出售给普通民众和养老基金。     

“九一八”伤痕与勋章——回顾东北人民的抗战之路

1931年9月18日夜10时20分，日本关东军自行炸毁沈阳北郊柳条湖附近南满铁路的一段路轨，并随即诬陷为中国军队所为，悍然向东北军驻地北大营和沈阳城发动进攻。这就是震惊中外的九一八事变。在19本侵略军突然袭击和国民党政府不抵抗的命令下，东北军不战而溃，军政大员四处逃散。日本侵略军在一夜之间占领沈阳后，又相继占领了长春、营口、辽阳、鞍山、本溪、抚顺、四平、安东（今丹东）等30余座城市，并控制了南满、安奉等12条铁路线。11月，日军占领黑龙江省省会齐齐哈尔。之后，日军调转矛头进攻锦州，袭取辽西地区。1932年1月，锦州失陷。     

新加坡立法体系与人民行动党

在新加坡现代化进程中,人民行动党起着引导、控制、促进的作用。人民行动党通过对新加坡立法体系的控制牢牢地支配着新加坡的公共权力。人民行动党通过制订有利于自己的选举制度来控制立法体系;并对立法选举程序运作和立法过程的各个环节也都进行了严格掌控。通过对立法体系的控制,人民行动党取得对新加坡公共权力的绝对支配权。正是在此基础上,人民行动党有效地提高自己的执政能力,取得了显著的执政绩效。     

“人民是不会忘记他的”——记慈善家熊希龄

熊希龄在北京的故居位于西城区新文化街53号。新文化街原名石驸马大街，熊希龄在这里成就了他一生最辉煌、最重要的慈善事业。     

人民行动党与新加坡司法体系

新加坡人民行动党是国内学术界关注较少的政党 ,对其执政机制的研究也不多见 ,本文旨在选取人民行动党与新加坡司法体系这个视角较为深入地研究新加坡人民行动党执政机制的一个重要方面。执政党总是试图采用各种手段来掌控其权力的 ,这是世界政党政治运行的一般规律。政党执政机制的核心内容是执政党对国家立法、司法和行政体系的作用与影响。在新加坡 ,人民行动党表面上具备了西方代议制政党的一般特点 ,但由于它是新加坡的惟一执政党 ,使人民行动党与立法、司法和行政体系一起构成了有效控制新加坡社会的完整系统 ,因此又与西方政党的地位…     

人民心目中的革命英雄

今年８月２６日，是杰出的无产阶级革命家、军事家、外交家陈毅元帅诞辰１００周年。这百年正是中国历史上人民解放和民族复兴的第２０世纪，这百年涌现了千千万万个中国英雄，陈毅乃是这些英雄中的杰出的一员。今天我们在纪念陈毅诞辰一百周年的时候，愈加崇敬和怀念这位人民心目中的真正的革命英雄。“南国烽烟正十年”，“创业艰难百战多”。这是陈毅在１９３６年冬写作的《梅岭三章》中的两句，说的是他从１９２７年南昌起义前夕，由白色恐怖笼罩下的武汉，顺江东下，在江西抚州赶上撤出南昌的起义军部队，接受党中央军事部长周恩来的委…     

析日本对中国东北人民的思想统治

在东北沦陷期间 ,日本侵略者为了加强对中国东北的统治 ,稳固已经取得的侵略成果 ,不仅对东北人民实行残酷的政治、经济、军事统治 ,而且在思想上也实行了严密的控制 ,使东北人民生活在白色恐怖之中 ,对东北人民犯下了涛天罪行。     

俄罗斯公司制度的独创:人民企业

俄罗斯在公司制度方面吸收了英美的公司类型和欧洲大陆公司的类型,并且有自己的独创,即员工股份公司(人民企业)。该企业制度诞生于特定的历史背景之下,配合着俄罗斯私有化的第三个阶段的目标,为了避免寡头的形成和创造俄罗斯的中产阶级而在规则设计方面煞费苦心,从设立、注册资本、员工人数、持股及转让限制等诸多方面体现着这些目标。但自《俄罗斯联邦员工股份公司(人民企业)特别法律地位法》通过以来,俄罗斯国内外就人民企业的实际作用褒贬不一,现今检视的结果是,该企业形态并未对俄罗斯经济发展发挥太多作用。我国应将这一公司制度作为失败的教训来对待。     

国际邪教组织“人民圣殿教”

20 0 3年 11月 18日 ,美国加州奥克兰市举行琼斯敦惨案 2 5周年纪念活动 ,提醒人们牢记这起 2 5年前发生的震惊世界的惨案。 1978年 ,人民圣殿教90 0多名信徒在教主吉姆·琼斯的蛊惑下 ,在圭亚那服毒丧命 ,奥克兰市是其中 4 0 0多名遇难者下葬的地方。①人民圣殿教是美国基督教牧师吉姆·琼斯于195 5年在美国创立的教派 ,全称为“人民圣殿基督徒 (使徒 )教会”[People’sTempleChristian (Disciples)Church]。该派极盛时教徒曾高达 3万人 ,遍及美国各地。 1965年后 ,随着琼斯个人欲望的极度膨胀和对美国社会制度幻想的完全破灭 ,人民圣殿…     

深刻领悟习近平外交思想的人民立场

习近平外交思想作为习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,始终以人民立场为根本立场。人民立场从本质上决定了新时代中国"从哪儿来、往哪儿去"的问题。面对百年未有之大变局,以习近平同志为核心的党中央从人民立场出发,对"世界怎么了、我们怎么办"的时代之问贡献着中国智慧和中国方案。随着中国进入新发展阶段,中国特色大国外交必须更加深刻地领悟习近平外交思想,更加努力地践行人民立场。     

作为拉美大陆文化特征的“团结精神”与人民式的“全球化”

民族特征是人民在生活中,在历史中,尤其是在共同斗争中锤炼出的一种集体品质.作为拉美大陆文化特征之一的“团结精神”在与其他文化的对比中彰显于世,由拉美史上的先驱发扬光大,并溶于人民的血脉之中.当今时代需要一种人民式全球化来抵御由强权左右的资本主义式全球化,“团结精神”是人民式全球化的文化基石.人民式全球化道路面临两大障碍:一是分而治之的帝国主义战略,二是来自人民阵营内部的障碍.向这个病态世界开刀的时候到了,我们需要构建一个排除利益争夺、基于团结精神的人民式的全球化.     

俄罗斯经济转型:从寡头资本主义到人民资本主义

俄罗斯历来就是纵向的社会构型,这是经济转型的重大障碍。为了实现从高度集中的计划经济体制向自由市场经济体制的转型,打破原有的纵向社会构型,建立一个以公民社会为主的横向社会构型,不仅是经济转轨的手段,也是其社会目标。但是,在20世纪90年代,俄罗斯在转型过程中并没有建立这种具有“保障功能”的公民社会,而是一个寡头资本主义制度。在这种制度中,俄罗斯政府却扮演了寡头攫取国家财产的“掠夺之手”的角色。普京执政以后,开始通过推行平民主义的治国方略,把寡头资本主义转变为人民资本主义。     

洪森关于柬埔寨人民民族民主革命的理论和实践

洪森认为,他的关于柬埔寨人民民族民主革命的理论是他最重要的理论奉献。柬埔寨人民党70%以上的重大决定源于这个理论。该理论的核心是,柬埔寨的特定国情决定了柬埔寨实现社会主义将是一个漫长的历史过程。在此过程中,民族资产阶级不但不应被消灭,相反必须让其存在和发展,并在经济生活中扮演重要角色。无产阶级政党不应放弃对国家的领导权,要警惕和防止资产阶级随着其经济力量的壮大,逐步取得干预和主导国家政治发展的地位。按照洪森的这个基本理论观点,人民党在柬埔寨开拓了独具特色的发展道路,她不但推动了国家经济的长足发展,也将国家政权继续掌握在实质上的无产阶级政党手中。     

人民安全视角下政府供给范式的服务转型

人民安全是衡量国家治理现代化的重要标尺。从人的安全视角来看,人民安全是政治市场中的公共产品。就需求侧而言,呈现为生存、生活与自由三个基本需求维度;就供给侧而言,包括作为一种政府范式的制度供给和作为公共产品的具体服务供给两个层次,且制度范式的变化为产品供给的变化提供方向、保障与路径。根据安全供给框架中政策支持与资源汲取程度的不同排列组合,可将其分为主导型、无为型、掠夺型和服务型四种政府供给范式,并呈现出各自的供给效率与序列偏好。其中,掠夺型与主导型政府基于对政治安全的价值考虑,对治理能力、安全状态与公众感知三者关系的理解存在特定偏好,在安全治理体系中倾向于构建“能力＞状态＞感受”的供给秩序。在此情境下,人民安全供给的前置条件是政治安全的保障。在服务型政府的行动逻辑下,人民安全不再内嵌于政治安全之中,而是成为政治安全的逻辑起点与本体内容。人民安全需求的有效满足有赖于政府行为偏好“由掠夺向主导再至服务”的范式转变。这一历史进程意味着人民安全的供给主体、供给策略与供给方式的结构化转型。     

试析中华民族凝聚力在东北和台湾人民抗日斗争中的充分展示

本文以台湾人民和东北人民奋起抗击日本侵略的50年斗争历史为背景，记述了台湾人民、东北人民与全国各族人民团结一致，互相支持，共同抗日的伟大壮举；剖析了日本侵略者以武力为后盾侵吞中国宝岛台湾和东北大好河山，进而达到全面占领中国的卑劣行经；揭示了在外敌入侵的严峻形势下，台湾人民和东北人民对祖国的认同感和舍身救国的崇高的爱国主义情怀；论述了中华民族强大的凝聚力、向心力在这场伟大斗争中得到的充分展示、历练和传承；阐明了一个颠扑不破的真理：任何人在任何时候欲想分裂和侵吞中国的图谋，都将以失败而告终。     

作为拉美大陆文化特征的“团结精神”与人民式的“全球化”北大核心CSSCI

民族特征是人民在生活中,在历史中,尤其是在共同斗争中锤炼出的一种集体品质。作为拉美大陆文化特征之一的"团结精神"在与其他文化的对比中彰显于世,由拉美史上的先驱发扬光大,并溶于人民的血脉之中。当今时代需要一种人民式全球化来抵御由强权左右的资本主义式全球化,"团结精神"是人民式全球化的文化基石。人民式全球化道路面,临两大障碍:一是分而治之的帝国主义战略,二是来自人民阵营内部的障碍。向这个病态世界开刀的时候到了,我们需要构建一个排除利益争夺、基于团结精神的人民式的全球化。     

老挝人民革命党“五大”对社会主义的认识与实践

1991年3月27～29日,老挝人民革命党(以下简称老党)第五次代表大会在老挝首都万象隆重召开,这是老党全面推行革新开放政策后的第一次代表大会.此时,西方资本主义国家正利用老挝实行革新开放之际,以经济诱惑进行思想方面的渗透,这一时期也正是苏联解体和东欧巨变的时期,在这样的背景下召开的"五大"注定是关系到老党和国家生存与发展的一次大会.     

“左”葬送了红色高棉

周恩来说:“如果有人想通过短短的一跳就完全实现共产主义,而不顾人民的思想情况和民族的现实,那肯定有把人民和国家拖进灾难的危险。” 邓小平说:“现在,有右的东西影响我们,也有‘左’的东西影响我们,但根深蒂固的还是‘左’的东西。”“‘左’的东西在我们党的历史上可怕呀！一个好好的东西,一下子被他搞掉了。右可以葬送社会主义,‘左’也可以葬送社会主义。中国要警惕右,但主要是防止‘左’。”     

中日人民友好情谊深

应日本社会教育团体碧波会的邀请，4月11日至18日．以交协理事宋祖德为团长、新疆图木舒克市市长宋光杰为顾问的交流协会代表团一行6人访问日本。在短短一周时间内，代表团自南向北足迹踏过了福冈、大分、鸟取、大阪和东京等地，本着“广交朋友，促进友谊和合作”的愿望，同日本有关政府机构、地方议会、友好团体、企业家、研究机构进行了广泛接触和交流，考察学习了日本在城市建设、环境保护和沙漠治理等方面的先进经验，同时也向关心中国改革开放事业的日本朋友介绍了国内经济社会发展情况。作为代表团的一员，我感觉此次访问取得了圆满成功。