"批准"、"同意"和"原则同意"

最近，在一次人大常委会会议上，常委会组成人员在讨论拟通过的决议草案时，与会人员对决议中该用“批准”、“同意”、“原则同意”哪个词，发生了争议。此事引起笔者的思考。     

"网络流行语"与青少年"自说自话"

我们所说的“自说自话”现象，原有两层意思：一是指代际间的沟通障碍。成人社会在教化青少年时，固守多少有些过时的“话语权威”，而青少年却沉浸在自身的“话语氛围”之中，致使双方“各说各的话”，相互无法沟通与理解。从这一意义上说，“自说自话”现象在当今社会确实存在，但“话语代沟”呈现在两代人之间，成人社会需作更多的反省。二是指来自成人社会对青少年的一种困惑或指责。在一些成人眼中，当今青少年“满嘴新词”，“领时尚之风骚”，是“自说自话”、“各行其是”、 难以教化的一代。对此，则需要做些分析和澄清。本刊本期的“特别企划”，正是侧重于这一困惑与指责，试图从社会学、语言学、文化学的角度，对所谓的青少年“自说自话”现象予以解密。     

"三个创新"是实现"三个代表"的根本途径

“三个创新”相互制约，互为条件，形成一个整体，在实践“三个代表”的过程中，发挥着各自的功能。理论创新是实践“三个代表”的思想前提，科技创新是决定性因素，体制创新则是制度保障。“三个创新”是实现“三个代表”的根本途径。     

感受"另类"

当我们把城市中的一切都变成游戏的时候，突然发现“另类”可爱。“新生代”们先创造了“另类”，再创造了“时尚”，循环往复，其乐无穷。当一个物件的分类不好归位时，人们常常叫它“另类”。的确，音乐评论人实在无法将臧天朔的《老玉米》归入哪一类？通俗，民谣，还是ROCK？那些崇尚伟哥的男人们扯着嗓子在歌厅里一路狂吼：“要有一副好身体，就请你吃老玉米……”似乎唱出了阳刚。“新生代”们先创造了“另类”，再创造了“时尚”，循环往复，其乐无穷。“另类”前卫，而“时尚”大众。“另类”并非时尚，但可以变为时尚。面对传媒一…     

"听"的丧失:两代人"自说自话"

我们所说的“自说自话”现象，原有两层意思：一是指代际间的沟通障碍。成人社会在教化青少年时，固守多少有些过时的“话语权威”，而青少年却沉浸在自身的“话语氛围”之中，致使双方“各说各的话”，相互无法沟通与理解。从这一意义上说，“自说自话”现象在当今社会确实存在，但“话语代沟”呈现在两代人之间，成人社会需作更多的反省。二是指来自成人社会对青少年的一种困惑或指责。在一些成人眼中，当今青少年“满嘴新词”，“领时尚之风骚”，是“自说自话”、“各行其是”、 难以教化的一代。对此，则需要做些分析和澄清。本刊本期的“特别企划”，正是侧重于这一困惑与指责，试图从社会学、语言学、文化学的角度，对所谓的青少年“自说自话”现象予以解密。     

解析都市"女孩纹身"

悄然漫步繁华的都市，眼前不时晃过一些衣着“怪异”的女孩。她们在举手投足中，不经意会显现出纹身的图案棗肚脐下的蝴蝶、小花，脚踝上的青藤、十字架等。近两年，随着欧美“纹身热潮”的袭来，在我国的一些大都市，也出现部分“女孩纹身”的现象。特别是一些追求“前卫”的年轻人、一些所谓的“新新人类”，为了追求“真实、完美”的“自我”，纷纷加入“纹身者”的行列。据最近“七彩谷”网站的调查统计，对于“纹身”，有31.4%的人表示“非常希望”，35.9%的认为“画的或贴的（纹身）可以”。可见，对相当一部分人来说，“纹身”已不再…     

"以德治国"当以"治法"为要,"治人"为本

“以德治国”，建设与社会主义市场经济相适应的思想道德体系，是我国一项长期的战略任务。那么，“以德治国”应该从何入手？其着力点在哪里？笔者就此谈点看法。一、要“治法”，也要“治人”“德治”思想是中国古代儒家思想的一项重要内容，在我国古代的治国理念中有着相当重要的地位。但是，“以德治国”究竟从哪里着手，还是颇有争议，尚无定论。战国时期的荀子强调“治人”，他认为，法是人制定的，更是要通过人来执行，因此，治国的根本应该是“治人”。如果有好的当政者、执法者，即使法律不很完善，也可以弥补其不足；没有好的当政…     

怎样当好"村官"

“村官”处在农村工作的最基层，战斗在农村第一线，属官“末”民“首”，“上有千条线、村官一针穿”，工作千头万绪，任务繁重，既要维护一方稳定，又要致富当地百姓，形成了“牌子响、责任大、权力小、办事难”的格局。因此，笔者就怎样当好“村官”谈几点看法。一是“望”。就是眼要锐。在农村工作中，“村官”充当着农民“引路人”的角色，在市场经济条件下，农民要脱贫致富，农村要稳定发展，要求“村官”要有战略眼光，通过深入农村实际观察，了解农民意愿，全面把握农民的思想动态。首先要能适应农村形势发展的需要，具备一定的政策…     

实践"三个代表"必须增强"五个意识"

“三个代表”核心在“先进”，关键在“代表”。因此，农村党员干部必须增强“五个意识”。第一、增强全局意识。“三个代表”的要求能不能落到实处，从一定意义上讲，取决于党员干部能否树立全局观念，自觉服从于服务于经济这个大局。实际工作中，应做到“三破三立”。一要破除胸无大局，目光短浅，一味追求地方利益、小团体利益、个人利益的观念，树立高瞻远瞩，深谋远虑，全盘在胸，经济社会可持续发展的思想；二要破除中心意识淡化，主次不分的观念，树立突出中心，抓主带次，“两个文明”一齐要，“两个文明”一齐上的思想；三要破除急…     

以"三个转变"来实践"三个代表"

江泽民同志关于“三个代表”的重要思想是总结历史、分析现实、前瞻未来提出的精深论断，也是对各级党组织特别是领导干部提出的新要求。面对新世纪，要有效解决马龙经济社会发展中面临的深层次矛盾和问题，不断开创改革和建设事业的新局面，各级领导干部就必须带头学习实践“三个代表”的重要思想，努力实现“三个转变”。 　　一、要实现思想观念的转变 　　学习实践“三个代表”重要思想的首要任务是转变思想观念。一是要强化“公仆”观念。各级干部特别是领导干部当好人民“公仆”是党的性质所决定的，是人民之所盼，事业之所需。从马…     

说"官有所畏"

所谓“官有所畏”，说白了就是为官要有一个“怕”字。“怕”是人们常有的一种心理，人生在世，多多少少离不开这个“怕”字。当官的自然是也有“怕”的时候。这便是人们常说的“官有所畏”。     

键盘间的"游戏"

“你好！我叫魂之天涯”“你好！”“你有什么爱好？”“音乐、看书、游泳……”……“我最近心情不是很好。”“怎么了，可以说出来听听吗？”“考试没考好，好烦呀！”“嗨，没事的，胜败乃兵家常事，家里又说你了？”……“明天能出来吗？”“干什么？”“我朋友给了我两张电影票，很好的，还有就是想见见你！”“这……我想想！”以上的几段对话是网名叫潇潇雨(女)和魂之天涯(男)三次在网上的聊天，相信凡是有过网聊经历的人对于这样的对话语气都不会感到太陌生。两个从未见过的人，在网络这个似实似虚的世界里，寻找着彼此感情上的寄托…     

"三个代表"与实践

：江泽民《论“三个代表”》一书，始终坚持以实践为出发点和归宿，运用马克思主义正确把握现实的实践，同时科学指导未来的实践。因此，从“三个代表”与实践关系的意义上，包括从实践中来，到实践中去这两大方面去学习和研究“三个代表”，对于深刻理解和身体力行“三个代表”来说，都将会是有意义的。     

"自说自话"的代群风格

我们所说的“自说自话”现象，原有两层意思：一是指代际间的沟通障碍。成人社会在教化青少年时，固守多少有些过时的“话语权威”，而青少年却沉浸在自身的“话语氛围”之中，致使双方“各说各的话”，相互无法沟通与理解。从这一意义上说，“自说自话”现象在当今社会确实存在，但“话语代沟”呈现在两代人之间，成人社会需作更多的反省。二是指来自成人社会对青少年的一种困惑或指责。在一些成人眼中，当今青少年“满嘴新词”，“领时尚之风骚”，是“自说自话”、“各行其是”、 难以教化的一代。对此，则需要做些分析和澄清。本刊本期的“特别企划”，正是侧重于这一困惑与指责，试图从社会学、语言学、文化学的角度，对所谓的青少年“自说自话”现象予以解密。     

百姓期盼"新北京"政府突显"服务型"

“新奥运”历时七年，举全国（甚至全球华人）之力．取得了“无与伦比”的成功，“北京奥运”也作为一个历史事件而成为脍炙人口的佳话；另一方面．奥运极大提升了北京的国际形象，同时也提高了市民对政府工作的要求。     

"回到马克思"与"让马克思走入当代"--马克思主义研究目的的解释学思考

从解释学的角度看，研究马克思主义的主体，处于双重的关联之中，一是与文本相关联，二是与自己的生活相关联。从主体与文本的关联来看，研究马克思主义的目的，是要“回到马克思”，即把握文本自身的意义；从研究者与自己生活的关联来看，研究马克思主义的目的，是要“让马克思走入当代”，即用马克思主义来指导自己的生活实践，并用自己的生活实践来检验、发展马克思主义。这双重的关联又发生一种关联，其中“回到马克思”是手段，“让马克思走入当代”是目的，手段与目的之间相互依存，即为了“让马克思走入当代”，必须“回到马克思”，而“回到马克思”，应该是为了“让马克思走入当代”。     

正名"新人类"

最近，出现了不少以“新人类”自诩的后生。“新人类”一词不胫而走，成了时髦用语。不明就里者也不辞肤陋，率而为叙，动辄使用这带有鲜明个性气息的词汇，以为如此就能沾染上与众不同的高雅。殊不知“新人类”并不是个褒义词，热衷此词，概因未搞清它的由来与内涵。这一情形颇似当年一些年轻人热衷于“性解放”的骛趋。与其以疑传疑，曷若以信传信为愈也。现将“新人类”的由来与含义揭示如下，聊备参证。“新人类”最早出现在50年代的日本。媒体把只知享受现代生活，不知应尽什么义务，热衷于时装与流行音乐，却对工作缺乏热情的年轻人通…     

笑傲网络还看"闪客"

２００１年，一位名叫“翠花”的女服务员“频繁出没”于京城写字楼，时不时听到怪异的东北调“翠花，上酸菜”从办公室传出，原来，“翠花”源自于一首名为《东北人都是活雷锋》的歌，大碟发行９月后，“闪客”们用一种特定的囫件给它配上了电脑制作的动画ＭＴＶ，使其在网上和实际生活中流传的速度迅速增加，甚至成为一大话题，在各个饭馆，只要喊一声“翠花，上酸菜”，准各能引来一阵会心的笑声。 网络世界从不寂寞。一些绝对“酷”的网络动画正在网上掀起一场“运动”，制作者们称自己是“闪客”，这支“闪客大军”的队伍在网上越来越壮大。“闪客”凭自己的感悟去制作ｆｌａｓｈ，寄托和发泄着在现实在也许无法落实的情感。在“闪客”们眼中，“Ｘ怪客”（ｃｒａｃｋｅｒ）和“黑客”己经落伍了，他们才是网络民办的“闪亮光族”。     

努力实现儒家"德治"思想和现代"法治"的结合

一、儒家的“德治”思想 我国古代儒家创始人，孔子最早提出“德治”思想，它是针对所谓“政”治、“刑”治思想而发的。孔子说“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”孔子强调了道德、礼义的思想教育对治理国家的极端重要性和优越性，在他看来，这样治理国家、管理人民比之单纯用行政、法律手段要优越，它能使人民更好地自觉遵守政府的法令，并提高了人民的思想素质。要实行“德治”，在上的统治者、管理者必须首先“自身正”；自身首先能遵守道德、律令，对人民起率先垂范作用。孔子说，“政者，正也，子帅…     

"三学"应"三忌三要"

要学习好、领会好、实践好“三个代表”重要思想，应做到“三忌三要”。一忌脱离群众搞形式主义，纸上谈兵。我们党员干部必须要提高认识，把思想统一到“三个代表”的重要思想精神上来，脚踏实地地努力实践“三个代表”，切忌搞形式主义，脱离群众而高谈阔论，搞文字游戏，说在嘴上，写在纸上，挂在墙上，而落实不在行动上。要把思想和行动统一起来，深入基层，深入农村，深入群众，与人民群众同呼吸共命运，把握群众脉膊，急群众所急，想群众所想，帮群众所需，切实为人民群众排忧解难。“三个代表”重要思想学习教育效果如何，不在于材料…