吉尔·德勒兹身体创造学的一个视角

在吉尔.德勒兹看来人的创造力并不只是来自大脑,源自人类精神的凝思或理性的逻辑,而主要是决定于人的身体感觉。正是身体感觉、身体整体的生成运动和存在状态构成各类艺术创作的形象。正是发生在身体感觉层次上的具体的活生生的体验与行动变成人的创造潜能,构成各种科学发现、技术发明和理论创新的力量。因此要想培养或发挥人的创造潜能,并不非得有超凡的创造天赋不可,关键是要学会体验、捕捉、释放、接受或诱发身体感觉的火花,并能够使其得以凝聚、整合与升华。     

论“新感觉派”小说的传奇叙事

“新感觉派”的小说叙事，并不仅是人们一直所谓的“现代主义写作”，而是在中国与西方、传统与现代的双重影响下对传奇叙事传统的特殊承袭和转型。他们以错位的人生体验和特殊的消费策略，从各种“另类”的人事中发掘现代都市中人“新奇的感觉”，在“变异”的时空中讲述着充满“特异”色彩的欲望与情感的“故事”，创造出了仅仅属于二三十年代的上海这一现代都市的“新传奇”，使“五四”以来新文学寻找描绘现代都市适当方式的努力，获得了极具建设性和启示性的成果。     

我国青年无聊感与吸毒行为关系研究

无聊感是每个人都可能体验到的负性情绪,越来越多的研究认识到无聊感的破坏性后果,包括青年吸毒行为。本研究在梳理无聊感概念的基础上,调查了我国3128名14~35岁青年的无聊感与吸毒行为的关系。在无聊感方面,青年的休闲活动方式普遍不佳,且县城青年的无聊感体验最高;男性青年的无聊感高于女性;青年群体中,年龄越大,无聊感越强;城乡差异以及辍学、失业等社会因素对无聊感有明显的影响。相较于感觉寻求而言,无聊感与吸毒行为的相关性更强且更为直接,而进一步的偏相关分析表明,感觉寻求对吸毒行为的影响是通过无聊感的中介作用产生的。因此,对青年吸毒的预防和矫治工作应将无聊感纳入考量,青年工作也要重视青年的无聊感体验以及为他们提供更多的健康休闲活动方式与场地,重视培养青年的休闲技能。     

“濒死体验”——窥探生死间

“濒死体验”是20世纪70、80年代美国研究者肯耐斯·瑞恩定义的。是指人在濒临死亡时的一种感觉,这种感觉是什么样的,为什么会出现这样的感觉?这两个问题长期以来吸引了各国生理学、心理学、医学等很多领域研究者的关注和兴趣。30年前中国唐山大地震,很多幸存者经历了与死神的抗争,获救后仍能忆起濒临死亡时的感觉。20世纪80年代,中国学者在唐山大地震幸存者中进行濒死体验调查,为人们开启了窥探生死之间“神秘”的认知之门。现年65岁的中国精神病医学教授冯志颖,研究濒死体验近20年,已经系统地完成了非预期性死亡濒死体验的研究,目前他和同…     

如何表现得体

研究表明：我们相遇一个人，用来判明他的时间需7秒钟功夫。这段时间内的交往接触并不需要语言。我们有意无意使用眼睛、面部、身体或姿势来启动我们的真实感觉，同时也引起了一连串情绪反应。     

创遣性人才培养的时代特征

美国心理学家马斯洛认为，创造来源于人的天性，是人的自然潜能的进发，因而人人都具有创造的潜能，人人都可成为创造之人，但是大多数人的创造潜能却在成长的过程中逐渐消失了，并未使其创造潜能变为现实的创造力。科学的依据及无数的事实证明，只有极少数人，依靠顽强的意志力，锲而不舍的精神使其创造潜能得以激发，成就创造性的事业，成为创造性人才。坚守独特的个性，提升自身的意志力，是当代社会赋予人的创造性的时代特征。     

婚姻中的爱情

常常会无端地想念一些人。 想起一些人时。总感觉自己的生命是切成一段段的，每一段都和一些人联在一起。没有这些人，生命似乎也就苍白贫乏，没有着落。但也不单是朋友，一些不是朋友而不得不与他们发生联系的人，甚至一些憎恨的人，也常常要想起他们，所以，生命便可以分解成这样：一些被你所爱的人分去了；一些被你恨的人分去了；一些被你无所谓爱或恨的人分去了。你的生命被这三种人分解去了。你在漫长的岁月里想念他们，因此你觉得自己的生命实在而丰足。     

此身何寄：游戏元宇宙中的身体问题

随着移动互联网+、扩展现实、大数据、全息与传感等新技术的飞速发展，元宇宙顺势而出，使用户能够以数字人、虚拟人、信息人等身份进入虚拟空间活动。游戏作为元宇宙的雏形，提供给玩家一种全新的虚拟世界体验，使玩家的意识可以带动身体介入虚拟空间。游戏元宇宙所蕴含的寓身性、交互性、创生性以及情感参与式的沉浸体验为玩家的身体介入游戏元宇宙提供了理论可能性。在技术的赋能下，人可以在游戏元宇宙中拥有不同的虚拟身体，体验不同的虚拟人生，由此拥有全新的身体体验以及情感寄托。但是人在现实世界具备鲜活的身体，虚拟世界与现实世界的交错在场会带来记忆的混乱以及情感的错位。在元宇宙中，虽然身体可以在新的维度上迎来新颖的感知、体验、情感，但真实的身体却缺场了。这种影响会返回现实身体，人的身体好似获得了自由却又在更深层次上被禁锢起来。     

《今日海南》十二篇作品分获全国党刊优秀作品一、二、三等奖

小时候,因为家境贫寒,偶尔吃上一顿饺子或穿一件新衣服,就会感觉幸福无比。如今生活富裕了,这些都成了常事,反而失去了幸福的感觉。幸福到底哪去了?幸福是一种心灵的感觉,它并不与财富、地位、名气同步。当你生病住院时,觉得健康就是幸福;当你饥饿难忍时,觉得有了面包就是幸福;当你手头拮据时,觉得有钱就是幸福。然而,一个什么都有,什么都让人羡慕的人,他不一定幸福;一个什么都不起眼的人,他不一定不幸福。幸福需要用心去体验,每个人的幸福并不同。有人说:幸福就是成功,幸福就是得到,幸福就是没有烦恼等等,这些都是,又都不是。其实,幸福是一…     

文化产业与社会的接口

文化产业提供的产品和服务，与人的情绪、精神、体验对接，达到一定水平以后，意识上产生美好的感觉，随着时间的推移，回忆远远超越消费本身。与人们精神需求对接的产业，具有思想和创意的高浓度，也势必促成大量社会精英汇聚到这个产业，构成产业人才高地。     

读书

正《中国体验》周晓虹著社会科学文献出版社出版定价:89.00元中国人精神世界嬗变的全方位检视本书从感觉、情感、心态、体验等无法量化的概念入手,研究中国人在社会转型、体制改革、经济发展、观念变迁的宏观背景下如何应对全球化、现代化,如何定义个体与国家、个体与全球化的关系,如何顺应潮流而又创造潮流。中国体验,是一个与中国经验相对应的全新概念,它指的是     

感觉何以替代：超克神经可塑主体的神话

感觉替代使用一种特定的感官通道提供通常由另一感官通道收集的环境信息。首先,感觉替代的实现突破了传统基于感官的模态分类法,提出了更灵活的标准来个体化感觉;其次,当代反神经中心主义的方法论、超越功能的感觉观、生成主义的认知思潮从各个维度挑战了以神经还原为底层逻辑的替代技术;最后,当前的感觉替代在技术上依赖于大脑神经可塑性的基本原理,在概念上受制于以神经生物学为主导的个体化标准的影响,在本体上表现出“神经可塑主体”的神话。因此,反思并超克这一技术的限度,进而在大脑-身体-环境-演化-社会的交互网络中重新发现感觉的意义显得尤为重要。     

祟尚财富·敢于创富·要创大富

为弘扬创业精神，南京专门组织了一个市民考察团到温州取经。前些时，考察团成员各自带着目睹和体验到的创业经回到了南京。随行记者对我说：温州人崇尚财富、敢于创富、要创大富的精神，给了前去取创业经者很大启发。     

有梦就去追

我出生在北京市房山区长阳镇军留庄村，是个脑瘫儿，说话有些含糊，走路有些不便。我总是一个人静静地看着蓝色的天空，虽有母亲疼爱，仍觉得孤孤单单一个人，像是阳光下的影子，感觉不到温暖的存在，心里似有似无的不知想着些什么，有些快要麻木的感觉。     

杰克·韦尔奇——全球头号经理

虽然清晨5点钟，通用电气公司的公务机才飞抵浦东，但9点钟出现在GE上海塑料厂开工典礼上的杰克·韦尔奇并没有丝毫的倦意。与大多数人想像的不同，杰克并不高大威猛，与64岁的年纪相衬的微驼和老人斑已经显而易见。但其锃亮的脑门、刀削般的鼻梁和蓝色的犀利眼神却依旧透露着威严、力量和不容置疑。     

日常生活—身体:当下审美文化的新特点之一

在人们物质生活极大提升的今天,在现代主义、后现代主义的冲击下,审美文化产生了根本性的变异,其中之一就是审美转向了日常生活之中、身体之中。本文通过对"审美文化"、"日常生活"、"身体"等概念的辨析,以及对它们在当下审美文化中的表现的描述与分析,揭示出审美借助现代、后现代文化重新审视日常生活及其身体,在其中发现美、创造美,形成了自己的特点。它唤醒的或者参与的日常生活会使人更加热爱生活、热爱生命,会使人更加愿意生活,更加愿意在生活中看见、创造并体验审美的快乐。     

以人为本，激励学生自我实现——马斯洛人本主义心理学对高校思想政治教育的启示

目前高校思想政治教育面临着新的问题和挑战，其原因主要是我们将思想政治教育的对象物化或神化，忽视了人的潜能和现实需要。马斯洛的人本主义心理学以积极的态度研究人性，重视人的潜能，对人的未来充满希望，并试图探求一种使人向健康方向发展的途径，他的自我实现理论、需要层次理论等对于在思想政治教育过程中实现以人为本的理念具有重要的现实意义。我们要立足于学生的自我实现潜能的发挥，允许学生的自由选择和正确对待学生的需要，体现人文关怀，提高思想政治教育的实效性。     

修学文化游愈行愈热

在每一处旅游地,都隐藏着教室、书房里得不到的人生感觉,都需要用真诚之心去领悟、参与和融入.因为这个世界真正的驾驭者,是那些真诚地研究、认识它的人.修学旅游,是一种游历精神和体验漂泊.为事不以诚,则功败垂成;修学不以诚,则芜杂无序.正如"行动散文"的履行者罗时汉所言:想念此地是一种神圣,走近此地是一次亵渎,离开此地是一番悔痛.     

身体揭示“心病”

<正>路易斯·海是一位美国的女心理学家。她有一个令人振聋发聩的说法——我们每个人创造了自己的疾病。她强调我们要学会听到身体的声音。身体的语言,有时候是模糊的,有时候声东击西含糊不清。我们要有和自己对话的经验。路易斯·海给出了一个身体语言的小词典。     

凤山古寺

隔着薄薄的玻璃,我朝外张望的眼神,掠过一幕幕的景与物,体验着真实景物所带来的虚幻感觉。猛然间,似有一抹火红的倩影,猝不及防地撞入我的双眸,心在瞬间被点亮成暖色的太阳。再望,却难觅芳踪。