印度寡妇悲祷求超生

在古老的印度社会里，由于宗教迷信，男女极不平等，身为人妻者，只是丈夫的财产而已，一旦丈夫死去成了寡妇以后，她们就被当成女巫，遭众人唾弃。因而悲祷求超生，便成了印度寡妇痛苦的灵魂唯一渲泻渠道。“神阿，请让我快点死去吧。”天刚破晓，曙光映出了恒河水中一个个白色的身影。她伫立河中，紧闭双眼，两手合十，开始了一天虔诚的祈祷。像站在周围的所有的年轻与年老的女子一样，她祈求神灵应允她惟一的心愿———快快地死去。这位名叫德惟卡的女子３年前，从加尔各答附近的小村落，来到这个称为“圣城”的地方，希望能在这里升入天…     

恐怖主义与宗教问题

自9·11事件以后，“宗教恐怖主义”；“伊斯兰恐怖主义”等似是而非的说法颇为流行。但从历史上看，恐怖主义与宗教并无任何必然联系。当代国际恐怖主义中，带有宗教色彩或打着宗教旗号的，可分为三类与民族分离主义相结合的、以宗教极端主义为主的和膜拜团体的恐怖主义。究其产生根源，则是政治和经济利益的冲突。     

论甘地宗教和谐思想的内涵

本文首次就甘地宗教和谐思想的内涵做了初步探讨,认为甘地宗教和谐思想有其丰富的理论论内涵,体现在宗教统一、宗教平等和宗教宽容三个方面;甘地宗教和谐思想的内涵具有重要的意义,它是甘地思想体系的精髓和灵魂,是印度宗教和谐思想的集大成者,是宗教多元主义园地中的一朵奇葩。     

东南亚印度教神庙的分类及特点

印度教是印度文化影响东南亚的重要表现形式，东南亚的众多印度教神庙一方面体现了相同的宗教源头，另一方面体现了印度教多样的本地化过程。印度教神庙已经成为东南亚文化的重要组成部分。本文将东南亚的印度教神庙建筑风格分为吴哥式、占婆式、爪哇式、巴厘岛式和泰米尔式等5种类型。笔者认为，东南亚的印度教神庙与移民活动存在密切的联系，并呈现出与其他宗教建筑的巨大差异。为了适应东南亚的自然环境和文化环境，印度教神庙进行了大量的本土化改变，特别是通过祭祀活动与灵魂崇拜结合，获得了坚实的民众基础，保证了宗教影响能够持续至今。     

从努尔西到努尔库运动--土耳其文化伊斯兰概说

文化伊斯兰是土耳其伊斯兰复兴运动的一支重要力量,其创始人是土耳其著名宗教学者赛义德·努尔西.文化伊斯兰有许多派别,它们的共同点是重视文化教育,主张宗教与政治互不干涉,反对宗教政治化.其中最有影响力的派别是新努尔库运动,它的各项主张和社会活动均显示出土耳其伊斯兰复兴运动中截然不同于政治伊斯兰的另一种发展趋势,为了解土耳其政教关系提供了新的视角.与政治伊斯兰相比,文化伊斯兰的政治色彩较淡,其宗教观点和社会主张都不太激进,与官方也保持了较融洽的关系,因此仍然存在发展的空间,对土耳其社会的影响会进一步扩大.     

潜伏的威胁——刹里亚法和妇女

面对来自极端伊斯兰教分子和政府两方面的宣传，巴基斯坦的女权主义者和小说家德赫米娜·杜拉妮预感到在巴基斯坦伊斯兰教原旨主义势力的增长。她认为，某些穆斯林领导者歪曲了伊斯兰教，将它从一种鼓励思考和辩论的宗教变成了令人畏惧的“中世纪迷信”，成为一套封建性行为准则，在这个准则下，妇女被置于低下的社会地位。杜拉妮最近发表的长篇小说《亵渎》是作家对这一主题深入研究的表现。在这篇小说中，杜拉妮对世袭的宗教领导阶级皮尔（Ｐｉｒｓ）贵族阶层完全支配巴基斯坦人生活这个事实持一种不同寻常的看法。她警告人们说：“巴基斯…     

论普拉东诺夫的弥赛亚意识

弥赛亚意识就是救赎意识，是东正教信奉的教义之一，俄罗斯文学传统中始终保持着弥赛亚意识。普拉东诺夫作为二十世纪反乌托邦作家，从俄罗斯传统中继承了弥赛亚意识，他不遗余力地为劳苦大众寻求救赎之路，并通过文学作品体现出自己的宗教情结与弥赛亚理想。     

中俄传统文化比较研究——以农民战争为视角

中国和俄国的传统文化均博大精深，也都深刻地影响着各自国家重大历史事件的发展进程。农民战争作为封建社会阶级斗争的最高表现形式，在其发展过程中也彰显出两国传统文化各自的特点，即宗教的兼容性与排他性、皇权主义的淡薄与浓厚、崇文传统与尚武精神。     

中亚主要伊斯兰极端组织现状

伊斯兰极端组织是利用激进原教旨主义派别的政治理念和信仰体系，并做进一步扩大化和绝对化的解释，煽动宗教狂热，欺骗和麻痹追随者，进而达到政治目的的政治组织。从本质上讲伊斯兰极端组织不具有宗教属性，但却是从宗教中蜕变出来的“怪胎”，它与伊斯兰原教旨主义联系紧密，但又不等同于伊斯兰原教旨主义组织。目前，世界上的伊斯兰极端组织主要有三种表现形式：一种是不从事实质性暴力活动，但坚持自己对伊斯兰教义的极端解释，蛊惑信徒推翻现行世俗政权；第二种是以反对民族压迫和某些西方国家侵略、干涉为己任，从事实质性暴力活动；第三种是打着伊斯兰教的旗号，在“圣战”口号的掩护下使用暴力恐怖手段，它们与宗教的关联只是披着宗教的外衣，冠以宗教的名义，藉以掩盖其不可告人的政治目的，因此也有人将之称为“带有宗教色彩的恐怖组织”。本刊自2005年第五期起，将整编国内外官方媒体提及的伊斯兰极端组织的基本情况分中亚、中东、南亚、东南亚、欧美等地区陆续刊出，供读者参考。     

当前国际宗派主义问题研究综述

宗派主义活动古已有之，并且随着近代化过程中“民族觉醒”、“民族意识”的发展与“宗教至上”理念的交汇，宗派主义活动呈现愈演愈烈的状态。20世纪特别是冷战时期，宗派主义活动集中表现为以宗教至上为理念的教会诉求、以民族自决为理念的民族自治运动和以“门户之见”为表现形式的体育排外事件。冷战结束后，宗派主义活动形式出现了某种程度上的异化，即以团体行为目标为核心付诸暴力的活动呈现上升态势。     

近期国际恐怖主义发展的新动向

阿富汗战争后,国际恐怖主义在各国合力打击下,呈现出一些新的发展趋势:在意识形态上,以宗教极端主义为纽带,加速力量整合;在组织结构上,呈现网络化与分散化的态势;在资金问题上,出现全球性配置与本地化募集的双重特点。一、以宗教极端主义为纽带宗教极端主义是宗教派别组织中激进派或极端派的思想观点、政治与社会主张的一种概括和界定。①宗教极端主义排斥其他不同教派的思想、观点、主张,甚至将与己不同者都视为“异教徒”,把宗教教条泛化、极端化、绝对化,煽动宗教狂热,排拒科学理性。②尽管宗教极端主义并不等于恐怖主义,但大量事实表明…     

向尤今学习一笔走天下－－序《港湾里的彩虹》

在台港暨海外华文文学研究中，２０多年来，我结识女作家数以百计，也评介了百余人，但为之评点出书并召开研讨会者，迄今唯尤今一人。因为我发现“尤今现象”，极具现实价值和深远意义。 为什么我这样看好尤今呢？因为她与众不同，一枝独秀，堪称完美，既有外在美，更有内在美，其文自然美。她不似三毛胜似三毛超越三毛；她代表文学新路向；她是回流潮中的一面旗帜；她以弘扬中华文化为己任志在奉献；她的作品质量俱佳不写更累；她既爱新加坡也爱祖籍国是位双爱大赢家；她以苦为乐为荣，跑了８０多个国家和地区，出了１０７本书；她坚持走…     

从文化语言学的角度分析俄汉谚语对比差异中的文化独特性

一个民族的谚语，以它浓郁的生活气息、生动活泼的方式、寓意无穷的内涵，世代流传。它深深地扎根于民族文化之中，反映了一个民族的历史传统、宗教思想和生活方式，体现出民族文化的独特性。俄语和汉语中都有大量谚语。     

中东地区宗教中的少数派

中东地区是世界上三大宗教的发源地，长期以来宗教矛盾和冲突不断，许多现实政治问题往往伴随宗教因素而进一步复杂化，其中伊斯兰教与其他宗教的关系，尤为引人瞩目。     

“一带一路”框架下中国与中亚国家反极端主义合作

宗教极端主义对“一带一路”影响巨大，不仅威胁海外中国公民和财产安全，破坏地区安全稳定形势，影响项目建设成本和进度，还刺激贩毒等其他犯罪行为。中亚地区的极端主义主要表现为宗教极端主义，形成原因主要有社会环境、个人心理需求、错误的宗教教义和大国博弈等因素。有些人未能系统学习宗教知识却希望在宗教中寻求精神寄托，被极端势力鼓吹的错误宗教教义迷惑，进而加入极端组织并从事带有政治目的极端行为。一些大国出于地缘博弈的目的，资助和培训极端分子，也成为极端势力屡禁不绝的背后推手之一。反对极端主义是中国与中亚国家的重要合作内容，现已具备一定的法律基础，已形成比较有效的区域安全合作理念与模式，并已取得很多具体成果，有效地维护了地区稳定。当前和未来一段时间，双方宜在已有成果和经验教训基础上，综合考虑宗教、地缘与国际法基本原则等因素，继续完善上海合作组织等多边区域国际机制，加强国家宗教事务管理领域合作，利用宗教体系内部的自我管理和净化体系拨乱反正，同时防范个别大国炒作和利用宗教极端势力干扰地区稳定。     

苏联第一次反宗教——没收教会珍宝运动及其教训

没收教会珍宝运动,是苏俄第一次大规模的反宗教运动,运动从没收教会珍宝文物开始,逐渐延伸到对教会人员和反抗没收珍宝的信徒的镇压与审判。苏俄第一次反宗教运动在指导理论上和运动实践上出现严重失误,反映出俄共缺乏从革命党到执政党的转变意识,即理论上的"与时俱进"意识,缺乏从马克思主义宗教理论"教条式的理解中解放出来"的创新。本文利用了苏联最新解密的档案资料,剖析了俄共没有建立起社会主义的宗教理论和宗教执政路线,是俄共在宗教问题上不断犯错误的主要原因。剖析苏联在宗教问题上所犯的错误,汲取其教训,总结其经验,对我国及其社会主义国家制定正确的宗教路线、方针和政策具有重要的理论意义和现实意义。     

文清:『出书』是为往事『保鲜』

与文清的畅聊是从凌晨开始,文清说这是一个好的开端.因为一天的开始.就预示着希望的莅临。从那一刻开始.我的思绪就穿越她比荧屏上更加妩媚的面庞,努力去触摸她的灵魂。     

外来挑战、身份认同与印度教民族主义的产生

印度教具有高度的灵活性,历史上它能够表现出一种对现实的适应性,积极地应对挑战,始终保持了其在南亚次大陆的意识形态霸权地位,所以,长期以来印度形成了一种基于宗教的等级身份认同。伊斯兰教的传播和英国殖民统治两大外来因素从根本上改变了这种情况,前者使得原先的印度教社会中逐渐形成一种与印度教全异的群体身份认同,后者分而治之的政策将这种以宗教为基础的身份认同发展为两种对立的政治认同。在此基础上,双方围绕宪政改革产生分歧,形成印度的两大宗教民族主义。     

论吉皮乌斯诗歌中的自由主题

吉皮乌斯是俄国白银时代象征主义诗歌的代表人物之一。在俄国面临社会转型和重要历史变革的背景下，作为俄国知识分子的一员，诗人从传统宗教哲学和西方外来文化中寻求解决俄国现实问题的途径，将自己的文学表现和社会责任紧密联系在一起。其诗歌通过丰富的象征和冷峻的笔调书写了对个体和社会的思考，从而使诗歌中的自由主题呈现出双重性，同时与道德范畴下善恶的道德指向密切相关；而二元对立的善恶问题以及上个世纪之交俄国社会的动荡更是令诗人对自由的思考呈现出矛盾统一的特性。由此，吉皮乌斯诗歌中的自由书写不仅是其“新宗教意识”下基督的自由，更具有道德思考以及现实关切，不仅体现了诗人对人生意义的探索，还表达了她对国家命运的深切忧虑。     

政治传统、宗教和殖民历史对东南亚民主政治的影响——以菲律宾和马来西亚为例

本文以菲律宾和马来西亚为例,分别讨论了政治传统、宗教和殖民历史对东南亚国家民主政治的影响。第二次世界大战后,东南亚国家虽继承了西方的民主政治形式,但文化、宗教的多样性与殖民历史对民主政治实践产生了不可忽视的影响。只有正视这些因素并善加利用,东南亚国家才能探索出一条适合本国国情的民主政治发展道路。