寻找世外桃源——“香格里拉”走进神秘的“蓝月山谷”

香格里拉源自藏传佛教文化中的香巴拉王国。——云南省政府香格里拉课题组,1997年9月这世上究竟有没有香格里拉？詹姆斯·希尔顿笔下的香格里拉是否像陶渊明笔下的桃花源一样,只是一种理想的世界？如果有,那么香格里拉究竟在哪里？1933年,英国作家詹姆斯·希尔顿出版了他的代表作《消失的地平线》,用优美的文笔向世人描绘了一个西方人眼中的桃花源，一个充满梦幻、充满诗情、充满牧歌的香格里拉。     

陶渊明是个农民诗人

正说来真是惭愧,在读李蒙的传记《陶渊明》以前,我对陶渊明所知甚少,但却一直以讹传讹,在头脑中形成了一种很顽固的概念:以为陶公过的是悠然自得、养尊处优的隐居生活,以为陶公纯粹就是一个做秀的隐者,以为他写的"桃花源"只不过是一种空虚的幻像……看完了,真是很沉重,也很悲哀,为自己,     

我的小康梦

从<诗经·大雅·生民之什>篇中第一次出现"小康"一词开始,中华民族追"小康"奔"大同"的理想就持续了两千多年.陶渊明以文学家的笔为我们描绘了桃花源这一理想境界;唐朝的"贞观之治"、"开元盛世",清朝的"康雍乾盛世",为中华民族的小康梦增添了一缕缕希望的亮光.但桃花源只是文人为我们塑造的精神家园.唐朝和清朝的封建盛世,尽管使经济繁荣、国力强盛,但广大的下层人民仍然很难得到实惠,国家也未能实现"小康".     

陈勇:兴酉阳记

一个鲜为人知的边陲贫困县,摇身变成了陶渊明笔下真正的世外桃源。从东部沿海被引进到武陵山区的县委书记陈勇,主导着这场变化忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷……一千多年前,陶渊明在《桃花源记》中描绘了一幅世外桃源的美好生活图景,表达了他退隐归耕、安享人生的心愿。而现实中,桃花源真的存在吗?     

陶渊明《桃花源记》之地名考论

陶渊明《桃花源记》是寓意之文，又是纪实之文。现多认为《桃花源记》系寓意之文，且认为陶文是虚构之故事，其桃花源亦误认是湖南武陵。考当时社会与史籍，实不尽然。近代史家陈寅恪先生据史祥加求证，“纪实立说”，指出《桃花源记》之桃花源应在北方的弘农或上洛。     

桃花源记游

桃花源,位于湖南省北部桃源县西南武陵山下沅江之畔.相传一千五百多年前,我国东晋大诗人陶渊明(三七六——四二七年)所作的《桃花源记》写的就是这里(中国成语“世外桃源”由此而来).不过,据史料记载,陶渊明并未到过此地,他只不过读了前人写的《武陵记》顿生灵感,创作了这篇千古传诵的神话故事.桃花源风景优美,绮丽多姿,历来就是游览胜地.     

应提倡"为纳税人服务"

有人认为不应该提倡“为纳税人服务”,而要坚持“为人民服务”,这种把人民与纳税人置于对立的看法,说的其实不是真问题,因为纳税人作为一个整体,本身就是人民。那么,提出“为纳税人服务”的意义在哪里?能够带来的观念转变又在哪里呢? 首先,纳税是什么?直白地想,就是生活在一起的众人,每人     

绿色发展需要依法监督

正由著名歌手许巍演唱的《生活不止眼前的苟且》最近很流行。其中的一句歌词是:"生活不止眼前的苟且,还有诗和远方的田野;你赤手空拳来到人世间,为找到那片海不顾一切"。"那片海"在哪里呢?"远方的田野"又有多远呢?我个人觉得,"远方的田野"并不远,"那片海"应该就在     

今日桃花源

今日桃花源高同星陶渊明在１５００年以前作《桃花源记》。１０年前的一天，离现在桃花源公园不远的地方，一位乡长向湖南省常德地委书记和临澧县委书记同时递交了《关于我不当乡长当组长的申请报告》。这位乡长是共产党员吴志泉。他在这份报告中描绘了一个社会主义新农村...     

全国陶渊明学术讨论会简述

“全国陶渊明学术讨论会”于1992年3月27日至30日在湖南省常德市桃源县举行,是’92中国湖南常德经技贸洽谈会暨桃花源游园会的主体活动之一。会议由常德市委、市人民政府主办。出席会议的有来自全国十几个省、市、自治区的代表共53人。会议收到论文及论文提纲40余篇。会议期间,代表们参观了桃源县内修缮一新的桃花源。 这次会议重点探讨了以下一些问题: 1、关于陶渊明的归隐。陶渊明的归隐,是陶渊明研究中的重要问题,在这次会议上,代表们重点讨论了诗人归隐的内因。有代表指出,陶渊明《感士不遇赋》“常傲然以称情”中“称情”二字,便是     

寻找“桃花源”

<正>一在长沙工作的男子兴冲冲地跟媒体说,经过多年的研究和寻找,他找到了陶渊明笔下的"桃花源",记者跟着这名男子像模像样地踏访了一番,给出个结     

陶删是个农民诗人简

说来真是惭愧，在读李蒙的传记《陶渊明》以前，我对陶渊明所知甚少，但却一直以讹传讹，在头脑中形成了一种很顽固的概念：以为陶公过的是悠然自得、养尊处优的隐居生活，以为陶公纯粹就是一个做秀的隐者，以为他写的“桃花源”只不过是一种空虚的幻像……看完了，真是很沉重，也很悲哀，为自己，为陶公。     

桃源坝美

被誉为“世纪最后桃花源”的广南县坝美村，我曾有幸三次走进。每一次都有不同的感受，每一次都有一些新的发现。第一次是惊叹。惊叹在人类文明进入高科技时代的20世纪，居然还有一个极似陶渊明笔下的桃花源的村寨，它不仅形似，更为神似。从广南阿科河逆流而上，     

本主是头小马鹿

永平县杉阳镇西部，在跨越澜沧江中游的那条古老而又凝重的西南丝绸之路边，盘桓着一个月牙形的大江湾，大江湾斜斜地旁伸出两条矮小的山脉，远远看去，非常像是一双舒展开来的玉臂。臂弯里款款地搂定一个约有三五十户人家、灵秀而小巧的白族寨子。 寨子名叫鹿鸣寨，后依云岭前临大江，进出寨子的门户全赖于一个狭小的岩洞，除此别无它径。因为与陶渊明先生笔下的桃花源相比，鹿鸣寨有过之而无不及，所以明清以来的许多地方史料，一直把它盛誉为澜沧江畔的“桃花源”。 关于鹿鸣寨，曾有过许多神秘的故事。其中最让人感到不可思议的是，鹿鸣…     

自知者方能自明

正我是谁?我从哪里来?到哪里去?人如何才能认识自己?这是哲学家苏格拉底几千年前提出来的问题。人,终其一生,又有几个人明知自心?或正因认识自己不是一件容易的事情,所以老子说,"知人者智,自知者明;胜人者力,自胜者强。"古人云:"人贵有自知之明。"一个"贵"字,道出了"自知之明"之稀缺。西楚霸王项羽兵败垓下时感叹:"此天亡我也,我何渡为!且籍与江东子弟八千人渡江而西,今无一人还,纵江东父兄怜而王我,我何面目见之?纵彼不言,籍独不愧于心乎?"笑对死亡,自刎乌江。一代枭雄,在     

在历史前进的逻辑中前进

正人类社会从哪里来、往哪里去?看起来扑朔迷离、一团混乱的社会历史现象背后究竟有无规律可循?社会发展的根本动力是什么?谁是历史的创造者?这一系列重大问题,既是"终极之问",更是"历史之谜",在人类思想史上曾经长期困扰着人们,却得不到正确的解答。马克思恩格斯创立的历史唯物主义,以无可辩驳的科学性证明人类社会发展是一个自然历史过程,破天荒地指出,历史的发源地不是在"天上的云雾中",而是在"尘世的粗糙的物质生产中",     

人的自觉和淳真美的追求——论陶渊明的归隐及其田园诗

提起陶渊明,我们就想起他是一位隐逸诗人,田园诗人。他的《桃花源诗并记》所描绘的理想社会更是令人神往。但对他的归隐,对他的田园诗和《桃花源诗并记》,以前的研究者从社会环境和政治斗争方面考虑得多,从当时的社会思潮和陶渊明的主观思想方面研究得少,故未能探寻出它的思想根源和真正的历史价值。     

相约桃花源

八月的洞庭湖畔,处处花香,东晋大诗人陶渊明描绘的人间仙境桃花源迎来了一群特殊的客人——参加第六届“湖湘文化之旅”台湾教育交流团的近50所中小学名校的80名校长和教师。这里记录的是交流团在湖南省桃源县的几个侧面。醉迷“世外桃源”位于湖南省常德市桃源县境内的桃花源风景名胜区,南倚巍巍武陵,北临滔滔沅水,集山川胜状和诗情画意于一体,是我国东晋大诗人陶渊明笔下《桃花源记》中描述的避秦绝境遗址,这里有桃花源神话故乡桃仙岭、道教圣地桃源山、福地洞天桃红山、世外桃源秦人村四个景区近百个景点,人在其间宛如游走画中。导游的介…     

以“满意度”考量“密切度”

党的群众路线,核心是密切联系群众。在进村入企中,我感到解决好密切联系群众这个课题,必须解答好三个问题:联系的方向在哪里?联系的标准在哪里?联系的成效在哪里?真正以群众的"满意度"来考量联系群众的"密切度"。方向在哪里——在群众期盼里。只有以群众利益为重、群众期盼为念,密切联系群众才能"落地有声"。一个村老支部书记的话,让我深有感触:密切联系群众需要"挑三拣四",专挑"条件差、困难多、普遍性"的地方,专拣产业发展、民生事业、项目建设、矛盾调处等事项。只有将"联系群众"转化为"服务群     

“羲皇故里”伏羲庙

"龙"是中华民族的象征,自古以来华夏子孙都以"龙的传人"而自称。可是,"龙"最早起源于哪里呢?在古老神奇的陇原天水大地上,相传上古时代曾经诞生过一位被后人尊称为"三皇之首"的伏羲氏。后来他"代燧人氏继天而王",成为北方部落的首领。在我国史书中多有记载,传说伏羲开创了古老的东方文明。他发明了渔网,教民打猎捕鱼;观天地之变化,"察看鸟兽之文与地之宜"始画八