醉在西双版纳

雨林谷 走进雨林谷，神秘、梦幻。远古的风，依然这般潮湿，晒了千年，命运也如此沧桑。林莽、藤萝，奇花异草，总是那么古怪。树，把根缠在肚上，把果结在腰上；花，像少女，把缤纷的追求插满迷人的发髻。这森森的山谷，又像一个丰满的少妇，脸上不擦胭脂，嘴上不涂口红，素得叫人心疼，美得叫人不敢靠近。看不见的色彩在你胸前的山峰汇合，捉不住的阳光在你脸上甜甜的微笑。你的美丽把傣家的情韵描摹得如此惟妙惟肖，婷婷袅袅，扭成一条花溪，流进高天云彩，     

和平古镇：鲜为人知的一页

10年前去过和平古镇后,再没去过,记忆的古镇已有些淡忘,依稀还记得是黄俏公和古建筑物而已。年前听说古镇有上官世家的辉煌史。就记挂着要去看看。在不到一个月的时间里三进古镇,惟有感叹：时光撕下了几千年的历史，但，撕不下那一页历史：站立的和平古镇——和平诗书堪称第一的上官世家。每一次去都有新的收获，且都深感脚步匆匆，对上官世家的了解还只是蜻蜓点水，但，我已感到这片古老的土地，沉淀了太厚重的文化。至今保存完好的上官家庙、惠安祠堂、宋正奉紫金大夫上官凝神道碑、北胜寺、上官洎和上官凝墓地，桑梓坪、古树林，官坊墟、白莲塘等等，无一不在向我们叙说一部具有神话般传奇的辉煌历史。     

柘荣说“柘”

我发现闽东柘荣人民对＂柘荣＂的＂柘＂字推崇备至,已经升华到了一种＂文化自觉＂的高度了：开个酒家,美其名日＂柘一家＂;整点臭豆腐坊,也称之为＂柘一味＂;出一款新茶,赶快注册＂柘一红”。似乎以“柘”字做文章，人能成、事能发、商标能驰名似的。但是，“柘”字毕竟不通俗，红遍中国的“反串”歌王李玉刚在北京献演时，就自作主张将“潭柘寺”唱成“潭拓寺”（做乡是北京》），全场歌迷依然报以热烈的掌声。后来，还是一位在首都师范大学就读的柘荣人在网上登高一呼，很严肃地指出了问题所在，歌迷们才不依不饶，发出了一片嘘声。     

福州传统婚姻习俗

把眼光聚焦于福州这片山海相牵的版图,不难发现五度为都的福州有着别具一格的文化和风骨。常言道＂七遛八遛,不离福州＂,反映了福州人对家乡故土的归属感和自豪感。的确,福州优越的自然环境、深厚的文化底蕴、浓郁的人文气息，孕育了福州多彩的民间民俗文化。婚姻习俗作为福州民间民俗文化中的一个重要组成部分，是如此的五彩斑斓，一典一式间，男女间的喜乐哀怨、亲家间的礼尚往来、邻里问的插科打诨，被体现得淋漓尽致，仿佛旧时绸缎襟衫上镶缀的彩珠，熠熠生辉，夺人眼目。     

梦中不知身是客

从小就吟诵过不少咏庐山的诗句,有的仍记忆犹新。像李白的《望庐山瀑布》：＂日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺,疑是银河落九天。＂苏轼的《题西林壁》：＂横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不见庐山真面目，只缘身在此山中。”还有毛泽东的“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。天生一个仙人洞，无限风光在险峰”……奇     

九龙漈瀑布

那溪水在夹岸的山谷间沿着水道由高往低一路行走、一路放歌,看上去一副心情大好的样子,就连两岸的草木、天空的鸟雀都对它投来了羡慕甚至嫉妒的目光。这种挤挤挨挨、随波逐流的团队旅游,相互感染和融合,每一滴水珠都被感染得忘了自我,被融合得失去自我。     

诗境散说（三）

在这僻静的高岭间，在那株高大的枫树上，我看见两个很大的黑色鸟巢，用许多枯枝编成的、非常简陋的鸟巢。 但是，我知道，那是鸟儿们的家呵。它们住在那里。我看见过，住在这鸟巢里的鸟儿们，都艰苦地找来许多枯枝，全参加了建筑自己的家屋的工作。     

云河谷写意

春天是一位婀娜多姿的姑娘，轻歌曼舞地旋进永春云河谷。云河谷鼓起绿色风帆，向远方的游客发出一张张绿色的名片。我接到她盛情的邀请，于是跟随热情洋溢的春风，走进这片充满和谐生机的绿色海洋。     

人生何处不逍遥一纪晓岚与汀州简

纪晓岚是来过汀州的历史名人。相传他担任福建督学使，第一站便是来到汀州巡考，并住在汀州试院，就是现在的长汀县博物馆内。试院内有两株唐代时就种下的千年古柏树，显得高大苍翠。晚上在庭院散步时，他看见树上隐约有两个红衣人向他作揖。他十分惊奇，问了当地百姓，才知这两个红衣人是明末的两名大将熊纬和赖垓。当时朱聿键在福州称帝，     

寒山寺一瞥

还记得年少时读过的王安石《游褒禅山记》,文中写道：＂而世之奇伟瑰怪非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。＂这就是旅行的真义：游常人所未游处,观常人所未观处。可惜我没有这种境界,我的旅行大多冲名气而去——想想那些名闻天下的美景,游人多如过江之鲫,但只要自己未曾去过,就难捺骚动之心。寒山寺,一个原本名不见经传的小寺,因了唐人一首《枫桥夜泊》而名噪天下,诗中虽然只提到它的钟声,却寺以诗名,