河套山曲儿有心人——记自治区民间文艺家“阿尔丁”奖杰出贡献者王珂

说起后大套的爬山曲儿,就不能不让人想起一个名字,他就是王珂。有心于把河套山曲儿传扬下去的人中,72岁的王珂算是最突出的一个。“天一半,地一半,后大套出了一个王老汉。王老汉,有才干,每年雪中来送炭。一路采风,一路歌,歌声还给咱庄稼汉。”王珂的名字,对于许多河套穷乡僻壤的乡亲们来说是熟悉而亲切的。就是这个老汉,总会在寒冬腊月和他们围坐在炉火边聊天、唱山曲。几十年来,他的血脉已经和河套淳朴厚道的民风水乳交融在一起。访遍民间万般情王老精神矍铄,谈起民歌兴致很浓,神采飞扬,其间时有妙语。在他仅仅10平米的简陋书房里,到处堆放…     

绿色使者──记全国十大女杰、树林召乡副乡长王果香

1998年8月19日，北京人民大会堂。王果香，这位来自内蒙古达拉特旗椰林召乡、曾参加过1996民在日内瓦召开的世界荒漠化组织第八次会议的代表，此刻又站在全国十大女杰的领奖台上。这位来自最基层的普通农村妇女，何以屡屡受到国内外如此高规格的奖赏？茫茫沙海将内蒙古自?..     

纯洁高尚忠贞不渝——从土家族情歌看土家儿女的爱情观

土家人民自古以来就以能歌善舞著称，特别是唱山歌最为出名，素有“歌的海洋”之誉。在土家山歌中，情歌占了相当大的比重。这种歌真实地描述了土家儿女的爱情生活，表现了他们真挚健康的爱情观。歌中有他们对自由爱情的渴望与追求，有他们选择爱人的条件和标准，有他们表达爱情的方式方法，有他们对忠一不二纯真爱情的赞美。土家族情歌自始至终展现着土家男女青年纯洁高尚忠贞不渝的爱情观。一、自由观恋爱应该是自由的，不受别人左右，由恋爱者双方自由决定。土家男女青年正是为了保持这种爱情的价值，才在木叶和山歌声中选择伴侣。这种爱…     

青年蒋经国为何加入苏共

1925年10月，上海江湾港口。悠长的汽笛声中，一艘苏联货轮缓缓驶出长江口。甲板上站着一群十几岁的年轻人，他们望着逐渐远去的港口，唱起了《国民革命歌》和《国际歌》。激昂的歌声在深秋的风中飘扬……     

“和谐计生”的践行者——追记雷山县达地水族乡人大代表、乡计生站长唐永雄

“这么好的人，怎么就这样走了呢？” 相当长的一段时间，在贵州省雷公山脚，雷山县达地水族乡的干部群众沉浸在悲伤之中，他们在追忆着一名乡人大代表、乡计生站站长唐永雄。     

寻访一届全国人大代表 黄丑和：抗美援朝的特等功臣

在抗美援朝的战斗中,志愿军的英雄模范人物灿若星河。他们用自己坚定的信念、不懈的追求、珍贵的鲜血乃至生命,谱写了一曲曲撼人心魄的乐章。1951年秋天,有一首叫《智勇双全的黄连长》的歌在朝鲜战场上广泛传唱。歌中唱道：抗美援朝英雄多,听我来唱个英雄歌,智勇双全的指挥员,他的名字叫黄丑和,黄连长,黄连长,指挥员的好榜样,毛泽东的好战士,我们大家来歌唱,来歌唱……     

鄂尔多斯蒙古族民歌的保护与传承

一、鄂尔多斯蒙古族民歌的价值及现状鄂尔多斯蒙古族民歌是中华民族音乐宝库的瑰宝。在漫长的历史长河中在这个多民族共同活动的文化大舞台,不同历史时期的各民族都融进了自己的声音,具有多元色彩的文化像涓涓细流,滋养着这片神奇的土地。鄂尔多斯民歌浩如烟海,生活在这片热土上的人用歌声表达丰富的情感,用歌声抒发着对生命的畅想,用歌声歌颂真、善、美、鞭挞着假、恶、丑。鄂尔多斯民歌无论在思想上,还是在艺术上、美学上都有重要价值。     

人大主席的“生财之道”

凤阳乡的人大主席认了王老汉做干爹，这个消息像一阵飓风，很快就刮遍了凤阳乡的每一个角落。人们先是奇怪，人大主席不是本乡人，跟王老汉又非亲非故，何来此一举？但是，奇怪只是短暂的，马上，人们就“恍然大悟”了——人大主席这是要趁机敛财啊！     

我也懂得倾诉

肩负着国家的重托,警卫着五洲使者。祖国的尊严人民的信任,时刻牢记我代表中国。使馆卫士英姿勃发,我们用忠诚谱写和平之歌这是一首外使警卫战士倾诉给祖国的歌,也是守卫在异国旗帜下,倾诉给家乡父老的歌。他们喜欢这曲子犹如渴望母亲的微笑,他们吟唱这曲子犹如热爱每一处神圣哨位,年轻的士兵们在歌声中一天天走向成熟。     

歌为媒——云南壮族的古老婚恋习俗

壮族是歌的民族，在他们的生活里，苦要唱歌，乐要唱歌，歌声表达感情，表达思绪、表达对祖先的崇敬、表达对人生的理解、表达对美好生活的向往，歌渗透于生活的方方面面，恋爱更是一首经久不衰的歌。所以历史上，壮族形成了以歌为媒、对歌择偶的传统。如果说爱情的美好是因为其本质上属于审美的话，那么以歌为媒、对歌择偶无疑是将恋爱诗化了。这一传统的源头可能要追溯到远古时代。那时候壮族先民的婚姻形态进入对偶婚和族外婚阶段，几个不同族群或部落集团的男女青年以大型集体歌舞的形式进行交友结识和恋爱婚配。以后这种以歌为媒的形式…     

一首歌的命运——海峡两岸跨世纪的师生情

在苏州举行的两岸《台湾新文学思潮 1947- 1949）研讨会》后几天，每到会议间歇时，都会看到几位来自海峡两岸的男女学者、作家聚在一起一展歌喉。从他们动人的嗓音中，我们听到旋律优美的歌声-- 　　我们是一群春天的海燕， 　　飞翔在蓝色的海峡两岸， 　　海这边是我们亲爱的故乡， 　　海那边是我们亲爱的家园…… 　　飞呀，飞呀-- 　　永远飞翔在／祖国的海峡两岸…… 　　歌声令苏州大学红楼小礼堂里充满了融洽和谐的气氛。 　　这些或站或坐着引吭高歌的来自海峡两岸的学者和作家中，一位银发老先生在打着节拍指挥。他，就是此歌作…     

从救济点到“试验”点──昭通市民宗局扶贫之路

昔日忧吃虑穿把眉皱，民委派人来帮助；找了一条致富路，粮食丰收塞满楼；栽上一片摇钱树，来年生活不用愁。这首发自肺腑的新歌谣，出自昭通市盘河乡五寨村阿初噜社苗族同胞之口，当他们眉开眼笑地领记者参观完屋内满楼的粮食、房前屋后种下的杜仲、天麻之后，便以苗家人特有的待客方式亦歌亦舞，用歌声告诉记者：他们能初圆温饱梦，与市民宗局的扶持帮助是分不开的。昭通市地处云、贵、川三省结合部，属乌蒙贫困片区，全市有少数民族人口10万多，占全市总人口的15．6％，其中三分之一的人口居于二半山区和高寒山区，由于环境条件严酷，农…     

呼之欲出的王爱召

“上房嘹一嘹．嘹见个王爱召，……”。这首脍炙人口的民歌．在鄂尔多斯大地上传唱．引起许多小字辈——青少年好奇地询问：早以消失在地平上线的王爱召．怎么老在百姓中说呀唱呀念道着？老字辈——爷爷、太爷们总是伤感地给他们解释：王爱召是我们鄂尔多斯地区七旗会盟的伊克召——大庙圣地。五色琉璃瓦在太阳下辉映．既有杭州灵隐寺那么宏大．又像北京雍和宫那样辉煌，有“东藏”之谓称。如同青藏高原各民族人民心中的布达拉宫和塔尔寺。鄂尔多斯的农牧民嘹一嘹，说一说，唱一唱．既是一种精神寄托，也是一种感情思念。你说能不念道吗？     

放牛娃

史可：我的双耳仿佛有了自己的思想，正挣扎着想要感受来自自然的声音，我身边的牛儿张着嘴，我猜它正用它自己的语言唱着最美最动人的歌，却小气得不让我听见。那我呢？我的声音是否也能拼凑出一段欢快的旋律和牛儿的歌声相映成趣？我的声音是否也能引起这世间天地万物的共鸣？我的声音是否也能穿越草原，讲个故事给看着这幅画的你听？我……是否像你一样，也有动人的声音？     

一个黄埔学员的人生之路

“今天我们借统战部的一方宝地，欢聚到一起庆祝中共八十华诞。为表达我们的敬仰之情，我提议全体起立大家共唱一首《没有共产党就没有新中国》。”会议主席台上的一位老这样提议。“好!”全体与会齐刷刷站起身，顿时歌声响起。歌罢，发言道：     

浦东：“公益暑托班”护犊度夏

今年夏天，一连40多个高温日让上海酷热难耐。同样火热的还有一首流行歌曲，那便是本土歌手阿肆创作的《我在人民广场吃炸鸡》。歌中唱道：“我在人民广场吃炸鸡，而此时此刻你在哪里？”浦东新区金桥镇三桥村民学校的35名农民工子弟用歌声这样回答：“我们在三桥暑托班里过夏天!”     

国务院 中央军委 关于同意迁建鄂尔多斯民用机场的批复

你区《关于请求批准鄂尔多斯民用机场迁建工程的请示》收悉。现批复如下：一，同意迁建鄂尔多斯民用机场。新机场为国内支线机场，位于鄂尔多斯市伊金霍洛旗布尔台格乡满家庙。     

反腐利剑是怎样铸就的？

你曾看到过他们，但你或许不知他们是谁？你曾熟悉他们的名字，但你或许不清楚他们的事业？你曾了解他们的事业，但你或许未详见他们成就事业背后的历程……     

释“歌尽桃花扇底风”的“风”

“舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风”是晏几道《鹧鸪天》中的名联。对于“风”字的释义,许多注家感到棘手,他们或是回避不作注,或是解释不正确。如胡云翼《宋词选》:“说风尽,也就表明唱的回数太多了”,把“风”字解释为扇子扇起来的风。沈祖棻在《宋词赏析》中说“是指悠扬宛转的歌声在其中回荡的空气”。歌声停了,风或空气也歌尽了,这在逻辑上是说不通的。     

大胆的分流有益的尝试──南城县浔溪乡干部分流的调查与思考

大胆的分流有益的尝试──南城县浔溪乡干部分流的调查与思考胡新生浔溪乡是个偏僻的山区小乡。１９９３年各项工作充满活力，乡（镇）目标管理名列全县前茅。是什么力量使他们在短短一年里焕发出生机呢？带着这个问题，我到该乡进行了调查。通过调查，发现该乡对乡干部进...