《中庸》若干问题探析

《中庸》作为阐述儒家本体论、道德论与方法论的哲学著作,历代学者对其从各个方面进行了研究解读。本文结合孔子的中庸思想对《中庸》的若干问题加以探析,试析“性”、“道”、“教”三个概念的内涵及其相互关系,并指出“中和”是中庸的价值取向,《中庸》以“合外内之道”作为论述中庸之道的思想内核,“诚”是《中庸》的中心观念,时中是中庸的方法论之核心。     

《论语》范畴研究初探

《论语》作为孔子及其部分门人思想品格的荟萃，是由众多的范畴及彼此的联系而构成的一个完整理论体系，《论语》思想的特点也是以这些富含孔子思维特性的范畴显现出来的。在儒家学派的发展进程中，以范畴为基础的《论语》思想被后学不断演绎，形成了专门的理论体系。通过对范畴进行归纳分析来研究《论语》，具有重要的理论和现实意义。     

孔子和谐思想对构建和谐社会的启迪

“和谐”是孔子思想中的重要内容。它集中体现在以孝、诚为先的德育思想;以“执两用中”、“持中致和”追求中正的中庸理念;以“求富疾贫”、“取之有义”的义利观三个方面。重温与借鉴孔子的这些思想,对在新的历史条件下构建社会主义和谐社会仍有一定的积极意义。     

论《大学》的道德修养体系

《大学》是早期儒家的一篇结构严谨,体系完整的典籍,与《中庸》、《论语》、《孟子》并称四书,且居四书之首。《大学》的主要内容是“三纲领”和“八条目”,二者是《大学》的两条基本道德修养原则,且构成了以修身为核心的一个互为对应的整体。《大学》围绕“三纲八目”构建了一套修己治人的道德修养体系,同时也蕴含了儒家的内圣外王之道。     

从《论语》中看孔子儒家伦理道德思想

《论语》记录了孔子、孔门弟子以及再传弟子的言行。孔子开创了“内圣外王”和“正心、修身、齐家、治国、平天下”的学说，它有别于之前以“儒”为职业的儒家．本文侧重孔子儒家关于“内圣”和“修身”方面的论述。     

孔子的中庸人格教育及其价值

"中庸"是孔子学说的"一贯之道",是孔子的人格教养之道。孔子在修养自身崇高人格的同时,为世人设计了多样化具有内在联系而合乎"中道"的理想人格。中庸人格的基本特质是:尚中而贵和,度于仁义礼,权变而时中。基于中庸至德,孔子追求"从心所欲不逾矩"的人生境界、"修己以安百姓"的人生价值、集真善美于一身的人格内涵,致力于探讨实现理想人格之路。孔子的中庸人格教育论取得了多方面认识成就,为后世留下了宝贵的精神财富,对当今社会理想人格的塑造具有借鉴价值。     

论孔子的政治观

《论语》作为记录孔子及其弟子言行的语录和对话专著，集中反映了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则。剖析《论语》可知，孔子的儒学政治观包括仁、礼、忠、孝四个层面，思想内涵丰富，对于现代政治的发展有着良好的借鉴意义和深远影响。     

“唯女子与小人为难养也”辩析

一、“唯女子与舆小人为难养也”的本意“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨.”(《论语·阳货》.下引《论语》,只注篇名.”)被普遍认为是孔子鄙视妇女和体力劳动者的论据.连海外志心尊崇孔子者也觉得难予讳言,无可奈何地说:“孔夫子就这句话说错了.”     

“善其事”与“利其器”

孔子在《论语》中说：“工欲善其事，必先利其器。”意思是说，一个做手工或工艺的人，要想把工作完成，做得完善，应该先把工具准备好。那么领导干部要想“善其事”，该如何“利其器”呢？重要的是要把思想方法和工作方法搞对头。     

《论语》与《中庸》圣人观之比较

《论语》和《中庸》都有丰富的圣人观内容,两者的相同点是都讲究修己治人、内圣外王,不同点主要在内圣方面:《论语》提出内圣的一些德能标准,但没有说明这些标准的哲学依据,《中庸》在这方面进行了探讨,提出了中、和、诚等概念,以及人道合乎天道的思想,推进了儒学的哲学化。