藏族的崇九之风

汉藏族和其他几个西南少数民族 ,都把“九”视为吉祥喜庆的数字。汉族的这一风俗始于《易经》 ,反映了天人合一、天人感应、九为天地之至数的文化心理。北京的天坛系汉族崇天的典型建筑。天坛圜丘呈圆形 ,共三层 ,每层均为九圈 ,每圈用的石料数都是九和九的倍数 ,形成一个以九为基数的数字序列。藏族在人际交往活动中 ,凡关涉到数字 ,有崇单讳双的风俗。举凡集会、祭祀、出行等重大活动 ,必选上半月的单日 ,送礼少则一件 ,多则九或十三件 ,决不送双数。藏族的崇九之风 ,表现在生活的各个方面 ,以九为神数 ,天上有九头曜神 ,人祖有九兄弟 ,神…     

社会主义核心价值体系：“神形统一”的科学体系

社会主义核心价值是社会主义核心价值体系的“神”，社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的“形”。寓“神”于“形”，“形”以传“神”。社会主义核心价值体系是“神形统一”的科学体系。     

藏族的山神──细达

藏族的山神被称为“细达”，意为“大地之主”，也称为“域拉”，意为“地方神”、“一方之神”。山神，是藏族最重要的传统神灵之一，藏族由于自古生活在雪山草岭中，山岭与其生活息息相关，雪峰、山梁成了人们尊崇的对象，成了故土的象征，山神也是维系一方之神，是部落、村落和个人的保护神。山神中有一部分成员被称为念神，尤其是大山神往往都是念神，如著名的雅拉香波、念青唐拉、玛沁奔热等山神都被称为“念”，也有一部分大山神被称为赞神，如云南的绒赞喀哇嘎波山神，印度大吉岭的赞郭多杰山神是赞神，但念神和赞神的成员不全限于山…     

神九:神话新篇章

多少双眼眸在焦灼等待多少张耳廓在屏息谛听在羌笛驼铃响过的大漠在孤烟胡杨摇曳的瀚海听，一阵春雷滚动看，一颗明星升腾金云红霞在碧空剪彩飞天嫦娥在苍穹舞迎呵，神九，在我们的欢呼嬉笑里起飞呵，神九，在我们的梦绕情牵中翱翔     

中国发现新属种恐龙化石

中国航天员系统的“掌门人”——航天员科研训练中心主任陈善广在上海最近表示，目前航天员们正在进行“神七”出舱行走训练。相关航天专家介绍，“神七”的发射时间预计为2008年，与“神六”最大的不同就是增加了出舱活动，包括行走、操作、拧螺钉、安装设备等项目，均是为今后建立太空空间站作准备。     

城隍庙

城隍庙在中国的一些地方旅游常常可以看到城隍庙。所谓城隍，是中国本土产生的宗教──道教所传守护城池的神。中国古代称有水城堑为“池”，无水的城堑为“隍”。据说，３０００多年前的周代，除夕时要祭祀八种神，其中就有城神和隍神。以后两神合二为一，成为城池之神。...     

深切怀念乡贤和长辈黄顺兴

黄顺兴先生于２００２年３月５日因心脏病突发在北京去世，噩耗传来，令人惊愕。就在几日前，在京参加九届五次会议的全国人大、政协的同乡们还正在商议如何给黄先生过８０大寿。没料到仅隔数日，竟遭此变，令人唏嘘！真叹世事之不可逆料，而今人神两世界！悲夫！黄老是台湾知名人士，曾任台东县长与台湾之“立委”。七八十年代台湾的“党外运动”中，黄老是要角。当时，我们７０年代台湾留美学生参加“保钓”、“统运”的一群，在地理上和黄老所在的家乡远隔太平洋，而在年龄上也是相隔一代人。但是大家和黄老却是“故旧相知”，因为大家都…     

树立群众观杜绝“神回复”

最近，网络曝光某些政府部门在答复公众咨询时，回复“不要考虑太长远”、“没空跟你闲扯”、“自己去百度”等，这些荒诞不经的回复令人大跌眼镜，被广大网友称之为“神回复”。“神回复”反映出一些机关干部群众意识的淡漠、宗旨意识的忘却，其实质上是没有树立群众观的表现。     

家书漫谈：解析职场顺势而为（十）

“顺势”九谈已告一段落，现就“顺势”九谈的写法，构思、回想、梳理，今给你写下这篇“方法论”的东西。     

八娼九儒十丐——“臭老九”发微

汉字中的“九”，本是一个尊贵、吉祥的数字：老天称为“九重”，皇帝称为“九五之尊”，器物之华丽称为“九华”，北京的名园北海有“九龙壁”，吉祥图案有“九九消寒图”，等等。但这个“九”字前面若加个“老”字，成为“老九”，就带上了江湖气，甚至是匪气；而若在“老九”前面再加个“臭”字，变成“臭老九”，那么，我们就只会闻到牛棚气，甚至一些血腥气了。中国的知识分子曾与“臭老九”之称，结下过长时间的牵缠难解的“孽缘”。     

重阳习俗与现代文明

农历九月初九的重阳节，是我国民间传统的五大佳节之一（另外四个是：春节、清明、端午、中秋）。三国时魏文帝曹丕在《九日与钟繇书》中称：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名．以为宜于长久，故以享宴高会。”可见，“重阳”是由于两个最大的阳数“九”相重合而得名，故称“重九”。而“九”与“但愿人长久”的“久”同音，有岁月长久。延年益寿之嘉誉，故自古以来，人们就把重阳节视为民间一大佳节，“享宴高会”，以为纪念。今天．人们则赋予重阳节以新的意义，它的几项主要习俗．大部分仍然盛行不衰。     

纪念建国五十周年迎接21世纪诗会

“九九”歌九冬冰雪九州寒，九春初暖九宫山；九歌直冲九霄外，九天惊雷九龙还。九九艳阳好风光，九华山下耕耘忙；九霄甘霖润五谷，九牧丰收粮满仓＿九九新年迎九喜．九州春暖九歌奇；九转金丹医卫改，益寿九九再添一。四九九归一春阳好，九九澳门回怀抱；九该同轨海无波，九派茫茫九川啸。五九天玄女抚九韶，九河炎黄思宝岛；九华灯下追九叹．九族共铸九鼎笑。卢慎行七律（二首）覆地翻天二十秋，腾飞华夏撼环球。施行“两制”创奇迹，坚守“四项”赢赞沤。“风暴”灾难殃亚域，中流砒柱誉神州。深研“邓论”知难进，奋力攀登永不休。玉兔…     

笑不笑由你

箭靶子神；爪1计人对I战，将认I败，巴河畔兵相助，转败为胜、八．跪拜磕头，清问神对名，那你答道：““我是俞靶子神”武官说：“小将有何功德、顿劳人神消助／优靶｝种答道：“我感谢你手时在校场综射勒时从没有街上过我”（肖自强）“二天rt3巨大文”；’＊J吠，有个叮员的     

卖券

调到市民政局正赶上局机关搞福利奖券销售，局里几乎所有的人都参加了。科长说：“你也参加吧！”于是。我穿上大衣，带上帽子，眼镜，拎起手袋，毅然决然地走向卖券场地。及至站在那“一’字排开的桌子后面，却难免有些放不开，人神地看着同事们“买卖兴隆”，浑然忘记了自己的职责。或许“经营不得法”罢，始终门前冷清。偶尔被个半熟人认出，“你怎么在这干这个？”那诧异的表情，惊讶的语气，还真让我有些不好意思。放眼卖券场地，人们拥来挤去，摩肩接踵，象社会的一个窗口：奖券的人，三教九汉，男女老幼，各行各业，各种各样……很多…     

东方“神箭”──记中国抗衰老研究中心文任、肿瘤专家于夫

东方“神箭”──记中国抗衰老研究中心文任、肿瘤专家于夫若谷这里所说的“东方神前，既不是威振四海的中国长征三号火箭，也不是那古老而神秘的后羿射日的神箭，谨指中国抗衰老研究中心主任、肿瘤专家于夫研制的中医制剂──天箭丸。“神箭”，穿越时空，呼啸着飞向彼岸...     

坚持科学发展 打造“两型交通”——神宜公路建设的成功实践与启示

神宜科技环保示范路是209国道的一段，连接神农架林区木鱼镇和宜昌市兴山县高阳镇昭君桥，全长53公里，是由南往北进入神农架核心风景区唯一的公路通道，也是联系湖北长江三峡、神农架、武当山等“一江两山”国际旅游区的重要旅游通道。2006年3月，我省对神宜公路实施保护性改扩建。在建设实践中，我厅按照“路景相融、自然神宜”的建设目标，把“五个第一”理念贯穿到项目设计和施工管理全过程．     

领导干部要力戒浮躁

眼下，浮躁已成为一种“流感”，传染了一些领导干部。一些领导干部的浮躁，从浅层次看是一种烦躁不安的情绪和心态，从深层次看，则是为人做事的一种不良“做派”。古人云：“心浮则气必躁，气躁则神难凝。”所谓“神难凝”，引申来讲，就是做人不踏实，做事不扎实，心猿意马，志大才疏。     

仪式与象征——泾川女真古老的祭祖仪式中体现的皇甫圣母信仰

位于甘肃省平凉市泾川县距县城七公里的泾河北岸的完颜村，生活着一支女真人的后裔，为宋代金国完颜宗弼（金兀术）后裔，为女真族。完颜后裔因汉族女神皇甫圣母与其祖先白花公主的美丽传说，而信奉汉族女神皇甫圣母娘娘，把她作为金国女真完颜宗弼（金兀术）后裔保存族人，八百年来忍辱负重隐瞒身份的精神支柱。每年农历七月十九是祭祀圣母的盛大庙会，大戏必唱，娱神娱人。每年农历三月十五完颜氏祭祖大典，按萨满教传统，祭神必打鼓调神。届时一定进行农民十分看重的保护庄稼的“祭虫”祭祀。全村人到九顶梅花山上的堡子山，在圣母墓前调神，虔诚的祭奠圣母。他们开创了少数民族信奉汉族女神之先例。     

放开手脚发展非公有制经济

谈“私”色变的时期过去了。但是否说人们的思想顾虑已经完全打消了？恐怕远没有。反映在领导和群众的行动上是发展非公有制经济的步子迈得不大，用老百姓流行的话来说是“雷声大雨点小”，官方语言叫“思想解放不够”。这个问题，在十五大姐神的贯彻中，已经引起省委、省政府的高度重视，我们各级党和政府的任务是狠抓落实。贾志杰书记在一次省委扩大会议上讲过：一放手发展各种所有制经济，努力形成一视同仁、平等竞争、各展其长、共同发展的局面。”蒋祝平省长在省九届人大会上也指出：“非公有制经济是社会主义市场经济的重要组成部分，…     

浅议形与神

“以形写神”是通过一定的艺术形象传达主观的思想情感 ,强调艺术的言志抒情功能。“以神写形”则是从逆向思维的角度强调主体精神对客观形态的解释。形与神是中国传统美学的一对范畴 ,有关形、神的重要命题有“以形写神”和“以神写形” ,在“以形写神”中 ,形是手段 ,神是目的。而在“以神写形”中 ,神是动机 ,形是终结。因此 ,形、神问题就是一个关于中国艺术动力启动源的讨论。“形”在中国最初指人的躯体 ,与之相对应的“神”则是超乎肉体之外的精神。早在先秦时期 ,哲人们就已经把人划分为精神与形体两部分了 ;至魏晋南北朝 ,人们更是…