马克思主义中国化话语体系创新路径探究

增强人民大众的马克思主义理论认同、社会主义制度认同和中国特色社会主义道路认同,必须创新马克思主义中国化话语体系。创新马克思主义中国化话语体系,一要坚持马克思主义基本立场、基本理论、基本方法,二要科学解读中国特色社会主义伟大实践、回答时代提出的重大课题,三要正确处理马克思主义与中国传统文化以及西方理论和话语的关系,四要不断改进文风,采用对话型语言增进人民认同和践行。     

从马克思主义理论基本特点看马克思主义中国化

马克思主义中国化的历史进程和基本经验为彻底反思马克思主义理论本身的基本特点创造了一定的历史条件,并且这种反思又直接构成科学合理地推进马克思主义深度中国化的前提和基础,"中国化"的实践和理论反思的辩证运动构成马克思主义中国化的一个良性运行机制。以马克思主义中国化的历史实践和经验来看,马克思主义的科学性、实践性、阶级性等等特点在理论的现实化过程中表现出具体的丰富性、鲜活的生命力、内在的调节与发展的机制等独特的理论品质,这也就是马克思主义获得创造性发展的内在的直接根据所在。对马克思主义理论基本特点的"中国化"反思,应是当前马克思主义中国化研究的重大课题。     

科学性和价值性:中国化马克思主义之于马克思主义发展的理论自觉

新中国70年来,马克思主义在中国的蓬勃发展,鲜明地展示出与时俱进的中国马克思主义不仅继承和发展了马克思主义,而且有力地捍卫了马克思主义的科学性,诠释出马克思主义的价值遵循。当代中国马克思主义所体现出来的强大的理论自信和充分的理论自觉将指引中国人民继续坚持推进马克思主义中国化时代化大众化,用鲜活丰富的当代中国实践来推动马克思主义的创新与发展。     

国内马克思主义认同研究述评

市场化、全球化背景下,多元意识形态不断弱化着主流意识形态,马克思主义认同问题也集中涌现,形势复杂激荡。首先从时间维度对国内马克思主义研究成果做了大致梳理,提出了要系统化研究马克思主义基本原理、长期性关注马克思主义"三化"研究、重点开启马克思主义本质研究是马克思主义认同的前提条件。然后从逻辑角度分别对马克思主义认同的视角选择、内容研究和研究方法进行了归纳和评价,最后,总结了国内马克思主义认同研究存在的问题和发展道路。     

实践智慧:当代中国马克思主义的时代化生存之道

推进当代中国马克思主义时代化,使时代化成为马克思主义的常态与生存方式并不是一个不言而喻的常识,而是一个有待于重新界定与正确理解的问题,是一个有待于理论证明的问题,是一个亟需实践智慧予以中介的问题,是一个需要结合时代实际对既有理论进行重新阐释的问题。因此我们不能对社会上流行的、熟知的术语、口号想当然,因为熟知的未必真知,理论现实化是一个过程,不是一个"结合"就可以一笔带过,而是一个非常复杂并且有许多环节需要建构,因此,认同当代中国马克思主义时代化生存之道任重而道远。     

马克思主义生命力的历史形成与现实发展

马克思主义的现实生命力,是历史形成的,有着理论上的科学性和实践性;也是以现实为基础的,有着实践上的发展性和创新性。马克思恩格斯的基本理论,是马克思主义生命力的立足点和支撑点;列宁主义是"帝国主义时代的马克思主义",是马克思主义生命力典型的时代化表现;毛泽东思想是"中国化的马克思主义",是马克思主义生命力典型的空间化表现;中国特色社会主义理论体系,是马克思主义生命力在当代中国的最新体现。     

《马克思主义基本原理概论》理论与现实冲突研究

高校《马克思主义基本原理概论》课缺乏实效性的重要原因是理论与现实的冲突问题没有得到很好地解答,此类问题归纳后具体描述为马克思主义理论宣传的政治性与科学性之间的冲突问题、阶级斗争理论与当前中国建构和谐社会之间的冲突问题、集体主义价值观与市场经济中追求个人利益合理性之间的冲突问题等七个方面并依次解答。原理课教师在解答的过程中必须坚持方向性原则、科学性原则和客观性原则,才能收到理想效果。     

“马克思主义”术语起源略考

"马克思主义"这一术语是在马克思主义传播与发展过程中,在马克思主义同来自内部与外部的各种形形色色的机会主义、小资产阶级改良主义、无政府主义以及宗派主义斗争的语境下而产生的。起初,由于使用这一概念的是反马克思主义的派别和工人运动内部的宗派主义,使"马克思主义"成为一个具有贬义内涵的称谓,因此,马克思、恩格斯拒绝承认自己是"马克思主义者"。随着马克思主义逐渐战胜各种资产阶级的错误思潮、工人阶级内部的教条主义和宗派主义并在国际工人运动中取得领导地位,恩格斯对这一术语的态度开始发生变化,逐渐认同和接受了用"马克思主义"指称马克思和他共同创立的理论,笼罩在"马克思主义"术语上的贬义性质渐渐消失,而成为一个正面的术语。随着与修正主义斗争取得的胜利以及俄国十月革命的影响,"马克思主义"成为一个让全世界无产阶级和劳动人民真心向往、令资产阶级反对派发抖的革命理论的正式称谓。     

论新时代中国共产党人马克思主义观的发展 ——以建党百年的历史逻辑、理论建构及其前沿问题为视角

新时代中国共产党人马克思主义观的发展,聚焦"什么是马克思主义、怎样对待马克思主义",关涉建党百年的全部理论与实践的整体性发展.从历史逻辑看,基于中华民族从站起来、富起来到强起来"三个铁一般的事实",新时代中国共产党人马克思主义观的发展沿着"三个只有"的历史逻辑整体向前推进.从理论建构看,新时代中国共产党人马克思主义观的发展集中反映了当代中国"最为广泛而深刻的社会变革"过程中的一脉相承和"最为宏大而独特的实践创新"基础上的理论创造,集中展现了同"三个命运紧紧连在一起"的"三个完全正确的"马克思主义历史命运.从前沿问题看,新时代中国共产党人马克思主义观的发展既要把握好"向内看"与"向外看"的关系,也要把握好"向前看"与"向后看"的关系.总之,新时代中国共产党人马克思主义观的发展,诠释了"新时代中国马克思主义"的实践品格、理论特色、民族气派、时代风格,呼唤着构建一门"新时代中国马克思主义学".     

马克思主义哲学与中国传统哲学的契合点

马克思主义哲学作为一种外来文化能被中国大众所认同、接受,在中国的土壤上生根开花结果,马克思主义哲学中国化已成为现实,这其中一定有历史渊源和内在根据。马克思主义哲学与中国传统哲学存在着契合点是很重要的思想文化基础,是一个必不可少的条件。探讨了二者间的六大理论契合点。     

邓小平推动马克思主义大众化的批判性特征

邓小平毕生重视推动马克思主义中国化、时代化和大众化.他在强调正面进行理论教育的同时,还非常注重从理论和实践的结合上,对马克思主义大众化过程中存在的教条主义、形式主义以及把毛泽东思想庸俗化、搞资产阶级自由化等非马克思主义或反马克思主义思潮进行深刻的批判.这一批判的实质在于强调大力弘扬理论联系实际的马克思主义学风,它深刻体现了邓小平推动马克思主义大众化思想与实践的科学性.     

改革开放新时期存在主义马克思主义在中国学术界的理论旅行——以萨特为例

存在主义马克思主义在改革开放初期随着西方现代思潮进入中国,在中国学术界经历一个复杂的理论嬗变过程,这个过程在总体上表现为从"精神污染"到思想资源的转变。具体来说,在改革开放初期,存在主义马克思主义起到了配合解放思想、呼唤人性、弘扬人道主义的作用;到了90年代,学者们开始在主体性转向和异化批判的范式下研究这一理论;世纪之交出现了马克思主义哲学"当代性"的讨论,最有影响的理论成果是马克思主义哲学的"生存论转向",存在主义马克思主义成为这一转向的理论资源;新世纪以来,对存在主义马克思主义的研究变得多元与精专,并展现出与当代西方社会思潮合流的趋势。萨特的存在主义马克思主义在中国学术界也大致经过上述四个阶段、四种范式。"人学辩证法"是萨特存在主义马克思主义的理论核心,带给中国学术界的思想冲击也最大,它刺激着中国学者反思马克思主义哲学中的"人学"问题和"当代性"问题。而"当代性"一端连着传统哲学(近代哲学和形而上学),另一端连着后现代,萨特就是在传统哲学和后现代哲学之间搭建桥梁的人物。     

“中国道路与马克思主义哲学研究”理论研讨会在内蒙召开

由中国马克思主义哲学史学会和中国马克思主义研究基金会主办、内蒙古大学哲学学院承办、《教学与研究》编辑部和中国理论网协办的"中国道路与马克思主义哲学研究"理论研讨会暨中国马克思主义哲学史学会     

对剩余价值的思考

马克思主义过时的论调自马克思逝世后就一直没有停息过,特别是对其经济学不认同的声音也随着近年来一些西方经济学理论的发展而愈演愈烈。马克思主义是科学,它的理论是值得我们信仰的,其经济学原理也对我国的实践有着重要的指导意义。文章通过分析剩余价值的基本内容及在我国可以适用的条件,告诉人们其科学性并端正人们看待一些社会问题的态度。     

评我国的国外马克思主义研究

当代国外马克思主义,特别是"西方马克思主义"在中国传播的历程与影响,是"改革开放"成功消化吸收外来文化最有说服力的例证。习近平在中央政治局关于"当代世界马克思主义思潮及其影响"的集体学习时的重要讲话,为我们正确理解国外马克思主义,特别是西方马克思主义研究的积极意义,提供了极为重要的理念指引。2018年中国学界对国外马克思主义所开展的研究,就是遵循着这个专门指示的精神,去追踪把握国外马克思主义的发展动向,阐发出国外马克思主义面对21世纪的人类"大问题"所给出的"新启示"。2019年以及今后一段时期我国的国外马克思主义研究,将会持续推进对21世纪资本主义的新特征和大趋势的探讨,深入关注国外社会主义运动和左翼政党的理论和实践动态,通过对国外马克思主义理论本质与研究方法的科学反思促使国外马克思主义学科健康成长,推动21世纪中外马克思主义作为一个整体携手并进。     

冯契哲学的当代价值与传承弘扬——以马克思主义哲学中国化之路径选择为视角

冯契哲学是马克思主义哲学中国化的一个重要环节,是马克思主义哲学中国化进程中承前启后的哲学学说。文章从"接着马克思主义哲学讲"、马克思主义与中国传统文化的结合、"行动中的马克思主义"与"书斋里的马克思主义"以及"两种机制"与"会通以求超胜"等四个方面来阐述冯契马克思主义哲学中国化贡献的理论特征,旨在挖掘冯契哲学对推进马克思主义哲学中国化的方法论意义。     

马克思主义中国化研究的新视野和问题域

在当代全球化条件下,马克思主义中国化研究不能没有世界历史眼光或视野。从世界历史眼光出发研究马克思主义中国化,就需要将马克思主义中国化置于世界这个无限开放的系统中去揭示其发展的规律性,并在深化已有研究内容的基础上,不断开拓马克思主义中国化研究的新领域,进而确立起时代性、民族性、科学性与革命批判性有机统一的马克思主义中国化理论研究范式。今天,从世界历史眼光出发深入考察中国现代化的独特问题与马克思主义中国化的内在联系,不失为推进马克思主义中国化研究的一条新路。     

“经济决定论”的批判及其当代价值——基于特里·伊格尔顿的《马克思为什么是对的》评析

马克思主义是否是经济决定论一直是有争论的话题,这直接影响着人们对马克思主义理论科学性的认识以及人们的价值取向、文化信仰和社会的发展方向;基于特里·伊格尔顿对生产与文明的关系、历史的单调轮回、经济概念的界定等的辩驳,厘清经济因素在社会发展和历史进程中的作用,分析在"增长拜物教"的消极影响下,当代中国经济、政治、文化、环境发展不平衡的表现,明确在实现中国梦的时代背景下应协调社会各个方面的发展,解决突出问题,实现中华民族的伟大复兴。     

比较视阈中的“马克思主义俄国化”与马克思主义中国化

"马克思主义俄国化"是马克思主义与俄国革命和苏联社会主义建设实际相结合的过程,马克思主义中国化是马克思主义与中国革命和社会主义建设实际相结合的过程.这两个过程在主体自觉性和核心理论命题的内在逻辑关联方面存在着重要的差异,对自身历史上"左"的错误、对马克思主义与各自传统文化关系的不同认识是形成这种差异最主要的两个诱因.这导致"马克思主义俄国化"和马克思主义中国化产生了完全不同的历史结果.     

回归与对话:“马克思主义中国化”命题的再思考

现代解释学为"马克思主义中国化"命题的解读提供了一种新的视角,这种视角暂且悬置了马克思主义中国化实际取得的成果,而将马克思主义中国化如实地视做是马克思主义理论在中国本土的传播、生长的进程。其中的"回归"维度考察了马克思主义中国化的"存在性",尤其考察了马克思主义中国化的"理论前提",而"对话"维度使马克思主义中国化不断获得"当代性",进而建构了马克思主义中国化实现新发展的"理论双维",这两种理论维度实际构成了审视马克思主义中国化的"历史视域"和"当代视域",在"视域融合"的过程中,不断推动马克思主义中国化取得新成果。